قال الشيخ محمد خليل الهراس رحمه الله عن تمسك الأشاعرة بنظرية الجواهر الفردة :
وقد بنوا عليها كثيرا من الأصول الإيمانية، فجعلوها عمدتهم في الاستدلال على حدوث العالم ووجود المحدث له، حتى أن أحد كبار الأشاعرة، وهو القاضي أبو بكر الباقلاني قد أوجب الإيمان بوجود الجوهر الفرد، بناء على أن الإيمان بوجود اللّه متوقف على ثبوته، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، كما بنوا على تلك النظرية ما يترتب على حدوث العالم من أن اللّه فاعل بالاختيار لا موجب بالذات كما يقوله الفلاسفة، وأنه لا تأثير لشي ء من الأسباب في مسبباتها، بل يخلق اللّه الأشياء عند وجود أسبابها لا بها.
و هكذا انحرف المتكلمون عن الجادة واعتمدوا في استدلالهم على وهم كاذب وربطوا به مصير العقائد الإيمانية كلها، مما جعل السلف الصالح المتمسكين بالكتاب والسنة يذمون الكلام وأهله ويرمونهم بالفسوق والابتداع *والمروق عن الملة*، ومما جعل أعداءهم من الفلاسفة ينتصرون عليهم ويتمكنون من مقاتلهم، فلا هم للإسلام نصروا ولا للفلاسفة كسروا، وهكذا يفعل الصديق الجاهل من الأذى والضرر ما لا يفعله العدو العاقل، فلا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم.
--------
محمد خليل هراس، 1415 هـ، شرح القصيدة النونية = شرح الكافية الشافية، مجلد 2، صفحة 27، دار الكتب العلمية - بيروت، الثانية /1415 هـ
#عقيدة #ابن_القيم #الجهمية
وقد بنوا عليها كثيرا من الأصول الإيمانية، فجعلوها عمدتهم في الاستدلال على حدوث العالم ووجود المحدث له، حتى أن أحد كبار الأشاعرة، وهو القاضي أبو بكر الباقلاني قد أوجب الإيمان بوجود الجوهر الفرد، بناء على أن الإيمان بوجود اللّه متوقف على ثبوته، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، كما بنوا على تلك النظرية ما يترتب على حدوث العالم من أن اللّه فاعل بالاختيار لا موجب بالذات كما يقوله الفلاسفة، وأنه لا تأثير لشي ء من الأسباب في مسبباتها، بل يخلق اللّه الأشياء عند وجود أسبابها لا بها.
و هكذا انحرف المتكلمون عن الجادة واعتمدوا في استدلالهم على وهم كاذب وربطوا به مصير العقائد الإيمانية كلها، مما جعل السلف الصالح المتمسكين بالكتاب والسنة يذمون الكلام وأهله ويرمونهم بالفسوق والابتداع *والمروق عن الملة*، ومما جعل أعداءهم من الفلاسفة ينتصرون عليهم ويتمكنون من مقاتلهم، فلا هم للإسلام نصروا ولا للفلاسفة كسروا، وهكذا يفعل الصديق الجاهل من الأذى والضرر ما لا يفعله العدو العاقل، فلا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم.
--------
محمد خليل هراس، 1415 هـ، شرح القصيدة النونية = شرح الكافية الشافية، مجلد 2، صفحة 27، دار الكتب العلمية - بيروت، الثانية /1415 هـ
#عقيدة #ابن_القيم #الجهمية
🔸 من أدلة عذاب القبر :
🔹من القرآن :
{ وَمِمَّنۡ حَوۡلَكُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مُنَـٰفِقُونَۖ وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡمَدِینَةِ مَرَدُوا۟ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لَا تَعۡلَمُهُمۡۖ نَحۡنُ نَعۡلَمُهُمۡۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَیۡنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِیمࣲ }
[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ١٠١]
{ أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِینَ ٱجۡتَرَحُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ أَن نَّجۡعَلَهُمۡ كَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَوَاۤءࣰ مَّحۡیَاهُمۡ وَمَمَاتُهُمۡۚ سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ }
[سُورَةُ الجَاثِيَةِ: ٢١]
{ یُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَیُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّـٰلِمِینَۚ وَیَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ }
[سُورَةُ إِبۡرَاهِيمَ: ٢٧]
{ وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِی فَإِنَّ لَهُۥ مَعِیشَةࣰ ضَنكࣰا وَنَحۡشُرُهُۥ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ أَعۡمَىٰ }
[سُورَةُ طه: ١٢٤]
فسر عدد من السلف المعيشة الضنك بعذاب القبر
{ وَلَنُذِیقَنَّهُم مِّنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَدۡنَىٰ دُونَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَكۡبَرِ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ }
[سُورَةُ السَّجۡدَةِ: ٢١]
{ ٱلنَّارُ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا غُدُوࣰّا وَعَشِیࣰّاۚ وَیَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدۡخِلُوۤا۟ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعَذَابِ }
[سُورَةُ غَافِرٍ: ٤٦]
🔹 من السنة :
تواتر عن النبي استعاذته من عذاب القبر.
وتواتر تواترا معنويا ذكر عذاب القبر
🔹 إجماع السلف على أنه حق
#عقيدة
🔹من القرآن :
{ وَمِمَّنۡ حَوۡلَكُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مُنَـٰفِقُونَۖ وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡمَدِینَةِ مَرَدُوا۟ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لَا تَعۡلَمُهُمۡۖ نَحۡنُ نَعۡلَمُهُمۡۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَیۡنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِیمࣲ }
[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ١٠١]
{ أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِینَ ٱجۡتَرَحُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ أَن نَّجۡعَلَهُمۡ كَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَوَاۤءࣰ مَّحۡیَاهُمۡ وَمَمَاتُهُمۡۚ سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ }
[سُورَةُ الجَاثِيَةِ: ٢١]
{ یُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَیُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّـٰلِمِینَۚ وَیَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ }
[سُورَةُ إِبۡرَاهِيمَ: ٢٧]
{ وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِی فَإِنَّ لَهُۥ مَعِیشَةࣰ ضَنكࣰا وَنَحۡشُرُهُۥ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ أَعۡمَىٰ }
[سُورَةُ طه: ١٢٤]
فسر عدد من السلف المعيشة الضنك بعذاب القبر
{ وَلَنُذِیقَنَّهُم مِّنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَدۡنَىٰ دُونَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَكۡبَرِ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ }
[سُورَةُ السَّجۡدَةِ: ٢١]
{ ٱلنَّارُ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا غُدُوࣰّا وَعَشِیࣰّاۚ وَیَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدۡخِلُوۤا۟ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعَذَابِ }
[سُورَةُ غَافِرٍ: ٤٦]
🔹 من السنة :
تواتر عن النبي استعاذته من عذاب القبر.
وتواتر تواترا معنويا ذكر عذاب القبر
🔹 إجماع السلف على أنه حق
#عقيدة
🔴 يوم القيامة يوجد ست شفاعات، ثلاث منها مختصة بالنبي و ثلاث للأولياء والأنبياء والملائكة والشهداء ولمن أذن الله له :
🔸 الأولى : شفاعة رسول الله ﷺ لأبي طالب بأن يخفف عنه العذاب
🔸 الثانية : شفاعته ﷺ في أهل الموقف بأن يقضى بينهم
🔸 الثالثة : شفاعته ﷺ في فتح باب الجنة
🔹هذه المختصة به ﷺ
🔸 الرابعة : الشفاعة فيمن استحق النار أن يدخلها فلا يدخلها.
🔸 الخامسة : رفع الدرجات في الجنة.
🔸 السادسة : لأقوام دخلوا النار أن يخرجوا منها - وأنكر هذه إضافة للرابعة الخوارج والمعتزلة -.
▪️ والشفاعة لها شروط :
🔹 الإذن للشافع
🔹 الرضا عن المشفوع
#عقيدة
🔸 الأولى : شفاعة رسول الله ﷺ لأبي طالب بأن يخفف عنه العذاب
🔸 الثانية : شفاعته ﷺ في أهل الموقف بأن يقضى بينهم
🔸 الثالثة : شفاعته ﷺ في فتح باب الجنة
🔹هذه المختصة به ﷺ
🔸 الرابعة : الشفاعة فيمن استحق النار أن يدخلها فلا يدخلها.
🔸 الخامسة : رفع الدرجات في الجنة.
🔸 السادسة : لأقوام دخلوا النار أن يخرجوا منها - وأنكر هذه إضافة للرابعة الخوارج والمعتزلة -.
▪️ والشفاعة لها شروط :
🔹 الإذن للشافع
🔹 الرضا عن المشفوع
#عقيدة
• «والمقصود هنا: أنه ليس في الطوائف من يثبت للعالم صانعين متماثلين، مع أن كثيرا من أهل الكلام والنظر والفلسفة تعبوا في إثبات هذا المطلوب وتقريره. ومنهم من اعترف بالعجز عن تقرير هذا بالعقل، وزعم أنه يتلقى من السمع».
📚 شرح العقيدة الطحاوية ص٢٥ | ابن أبي العز الحنفي الدمشقي
#عقيدة
📚 شرح العقيدة الطحاوية ص٢٥ | ابن أبي العز الحنفي الدمشقي
#عقيدة