ومن أسمائه جل جلاله: الخالِق والخلّاق، والخلاق صيغة مبالغة تدل على كثرة الخلق.

والخالق هو موجد الأشياء ومبدعها على غير مثال سابق، وكذلك هو المقدّر والمهيء لها سبحانه وتعالى، هذان معنيان للخلق، والله منفرد بالخلق على المعنى الأول. وأما المعنى الثاني فقد يطلق على المخلوقين.

﴿هَـٰذَا خَلۡقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِی مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِینَ مِن دُونِهِۦۚ بَلِ ٱلظَّـٰلِمُونَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ﴾ [لقمان ١١]

قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:

قوله تعالى: ﴿هَذا خَلْقُ اللَّهِ فَأرُونِي ماذا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ﴾ فلله ما أحلى هذا اللفظ وأوجزه وأدله على بطلان الشرك، فإنهم إن زعموا أن آلهتهم خلقت شيئا مع الله طولبوا بأن يروه إياه وإن اعترفوا بأنها أعجز وأضعف وأقل من ذلك كانت آلهيتها باطلا ومحالا.

#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته

‏قال #ابن_القيم رحمه الله:

"فلو عرف العبد كل شيء ولم يعرف ربه فكأنه لم يعرف شيئًا، ولو نال كلَّ حظ من حظوظ الدنيا ولذّاتها وشهواتها، ولم يظفر بمحبة الله والشوق إليه والأنس به، فكأنه لم يظفر بلذة ولا نعيم ولا قرة عين".

(إغاثة اللهفان | 112/1)

#منقول

﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الجاثية ١٣]

وجملة ذلك أن خلقها وتدبيرها وتسخيرها دال على نفوذ مشيئة الله وكمال قدرته، وما فيها من الإحكام والإتقان وبديع الصنعة وحسن الخلقة دال على كمال حكمته وعلمه، وما فيها من السعة والعظمة والكثرة دال على سعة ملكه وسلطانه، وما فيها من التخصيصات والأشياء المتضادات دليل على أنه الفعال لما يريد، وما فيها من المنافع والمصالح الدينية والدنيوية دليل على سعة رحمته، وشمول فضله وإحسانه وبديع لطفه وبره، وكل ذلك دال على أنه وحده المألوه المعبود الذي لا تنبغي العبادة والذل والمحبة إلا له وأن رسله صادقون فيما جاءوا به، فهذه أدلة عقلية واضحة لا تقبل ريبا ولا شكا.

#تفسير السعدي

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :

إن البدن كما يتغذى بالطيب والخبيث، كذلك القلوب تتغذى بالكلم الطيب والعمل الصالح، وتتغذى بالكلم الخبيث والعمل الفاسد، ولها صحة ومرض، وإذا مرضت اشتهتْ ما يضرها وكرهتْ ما ينفعها.

جامع المسائل (١/‏١٣٣) — ابن تيمية (ت ٧٢٨).

ما الذي يمنعك عن أن تقوم وتصلي ركعتين لله تدعو فيهما لنفسك ولإخوانك المستضعفين، الأمر سهل ويسير جدا بفضل الله، لكن تدري ما المشكلة؟ من أن يسول لك الشيطان احتقار المعروف، فتتكاسل عنه بحجة أنه قليل مثلا أو لا يكفي، وبالإضافة إلى كون هذا الكلام تخرصًا فأصلا مهما عملت من أعمال ستبقى مقصرا عن شكر نعمة الله المتوالية عليك، والله سبحانه وبحمده متفضل عليك بألا يؤاخذك على تقصيرك هذا بل ويجازيك بالحسنة عشرة أمثالها إلى ٧٠٠ ضعف، لكن:

رسول الله ﷺ قد حل هذه الإشكالية بكلمة وجيزة جامعة لما قال: لا تحقرن من المعروف شيئًا.

أي شيء من المعروف لا تحقرنه، لا يلبس عليك الشيطان، هذه وصية نبيك، فامتثلها.

قال #ابن_القيم:
فصل
أركان الكفر أربعة: الكبر، والحسد، والغضب، والشهوة؛ فالكبر يمنعه الانقياد، والحسد يمنعه قبول النصيحة وبذلها، والغضب يمنعه العدل، والشهوة تمنعه التفرغ للعبادة.
فإذا انهدم ركن الكبر سهل عليه الانقياد، وإذا انهدم ركن الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله، وإذا انهدم ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع، وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبر والعفاف والعبادة.

الفصل كاملا هنا (ورقتان).

عن ذكر الله وعظيم فضله، يقول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله:

شرع الله الدين والعبادات والأوامر والنواهي لإقامة ذكره؛ ولهذا يذكر أن العبادات ناشئة عن ذكره، كما قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى}. فجعل الصلاة ناشئة عن الذكر ومسببة عنه؛ كما جعل الصلاة لإقامة ذكره، فقال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}.

وقال في ترك الذنوب والاستغفار منها: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ}. فجعل الاستغفار ناشئًا عن الذكر، فدل ذلك على أن الذكر لله هو الأصل الجامع الذي يتصف به المؤمن الكامل، فيصير الذكر صفة لقلبه، فيفعل لذلك المأمورات ويترك المنهيات، وذلك ناشئ عن تعظيم الله تعالى وذكره، وهو دليل على ذلك وهو أعظم المقصودات في العبادات؛ قال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾، وقال تعالى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}. وقال تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ}.

كل من كان في عبادة فهو في ذكر الله، ومن ترك منهيًا لله فهو في ذكر الله، وهذا هو المعنى الذي خلق الله الخلق لأجله، وشرع الشرائع لأجله، وجعل النعم الظاهرة والباطنة مقصودة لأجله ومعينة عليه، فنسأله تعالى أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، ويجعلنا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، آمين.


- المواهب الربانية من الآيات القرآنية

تعليق على شرح الشيخ ابن سعدي لحديث "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز"، للشيخ عبد الرزاق البدر.


من أنفع المحاضرات التي سمعتها، تغنيك عن كثير من التطويلات والتعقيدات! أنصح بسماعها بشدة.

الفرق بين المُداراة والمُداهنة: أنَّ المداراة سُنَّة والمداهنة مَعْصِية.

قال ابن القيم:

وَالْفرق بَينهمَا أَن المُدارى يتلطَّف بِصَاحِبِهِ حَتَّى يسْتَخْرج مِنْهُ الْحق أَو يردهُ إِلَيْهِ أَو عَن الْبَاطِل، والمُداهن يتلطَّف بِهِ ليُقِرَّه على الْبَاطِل ويتركه على هَوَاهُ، فالمداراة لأهل الْإِيمَان والمداهنة لأهل النِّفَاق.

ومن أسمائه جل جلاله: المجيد.

قال الشيخ عبد الرزاق البدر:
وهو واسع الصفات عظيمها، كثير النعوت كريمها، فالمجيد يرجع إلى عظمة أوصافه وكثرتها وسَعتها، وإلى عظمة ملكه وسلطانه، وإلى تفرده بالكمال المطلق والجلال المطلق والجمال المطلق، الذي لا يمكن للعباد أن يحيطوا بشيء من ذلك.

#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته

قال #ابن_القيم رحمه الله:

أقرب الوسائل إلى الله ملازمة السنة والوقوف معها في الظاهر والباطن،

ودوام الافتقار إلى الله...

وإرادة وجهه وحده بالأقوال والأفعال،

وما وصل أحد إلى الله إلا من هذه الثلاثة،

وما انقطع عنه أحد إلا بانقطاعه عنها أو عن أحدها.

- الفوائد (١٥٧)

قال النبي ﷺ :
"ومَن يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، ومَن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، ومَن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وما أُعْطِيَ أحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ."(رواه البخاري 1469)

قال في لسان العرب : والتَّصَبُّرُ: تكلُّف الصَّبْرِ

حق على العاقل ألاّ يغفل عن أربع ساعات...

كتاب #الرقائق #لابن_المبارك

قال الشيخ عبد العزيز الطريفي:

ومِن الواجبِ التنبيهُ على أنَّ الفقهاءَ يفرِّقُونَ بين عورةِ الحُرَّةِ وعورةِ الأَمَةِ، وأنَّ الأَمَةَ يُبتَلَى بخروجِها وتعامُلِها في الأسواقِ، وكلامُ الفقهاءِ في الأخذِ والعطاءِ وحاجةِ الرجلِ إلى النظَرِ العابِرِ جُلُّه للإماءِ لا للحرائرِ، ولا يَتصوَّرُ الناسُ ذلك اليومَ؛ لانعدامِ الإماءِ، وكثرةِ خروجِ الحرائرِ كما تخرُجُ الإماءُ سابقًا، فيَحْمِلُون كلامَ الفقهاءِ في فقهِ الإماءِ ورُخَصِهِنَّ، على فقهِ الحرائِرِ!

- الحجاب في الشرع والفطرة

فالحرة سابقاً كانت تقر في بيتها والأمة - وهي الجارية - كانت هي من تخرج!

واليوم يزعم الغرب الكافر ومن يقلده أنهم يريدون تحرير المرأة، وهم يريدون أن يستعبدوها وتكون بمثابة الأَمَةِ لهم! ولا ينخدع بهذه الألفاظ والتسميات ذو بصيرة. فالحرة حقا من قرت في بيتها وأطاعت أمر ربها!

#المرأة

ومن أسمائه جل جلاله: الحميد.

وهو الذي له الحمد كله، والمحمود في ذاته وأسمائه وصفاته، فله من الأسماء أحسنها ومن الصفات أكملها، فالحمد أوسع الصفات وأعم المدائح، وأعظم الثناء؛ لأن جميع أسماء الله تبارك وتعالى حمد، وصفاته حمد، وأفعاله حمد، وأحكامه حمد، وعدله حمد، وانتقامه من أعدائه حمد، وفضله وإحسانه إلى أوليائه حمد، والخلق والأمر إنما قام بحمده ووجد بحمده وظهر بحمده، وكانت الغاية منه هي حمده، فحمده سبحانه سبب ذلك وغايته ومظهره، فحمده روح كل شيء، وقيام كل شيء بحمده، وسريان حمده في الموجودات وظهور آثاره أمر مشهود بالبصائر والأبصار.اه‍ من مختصر فقه الأسماء الحسنى.

{ فَلِلَّهِ ٱلۡحَمۡدُ رَبِّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَرَبِّ ٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٣٦) وَلَهُ ٱلۡكِبۡرِیَاۤءُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ (٣٧) }
[سُورَةُ الجَاثِيَةِ: ٣٦-٣٧]

#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته

قال الشيخ عبدالكريم ‎الخضير:

حينما يُتهم الإسلام بظلم المرأة تجد بعض الناس يدافع عن المرأة حتى يصل به الأمر إلى أن يقول: «إن الإسلام كرم المرأة، وجعلها أفضل من الرجل». وهذا الكلام ليس بصحيح، بل الرجل أفضل من المرأة، والإسلام وضع المرأة في موقعها المناسب لها.

- من شرح المحرر

#منقول #المرأة

﴿وَلقدْ أهلكنا ما حولكم من القرى...﴾

أول ما يخطر على بالي في هذا البرد الذي بدأ بالازدياد إخواننا في غزة، اللهم فرج كربهم وأهلك عدوهم يارحمن يارحيم يارب العالمين!

ما أعظم النعم التي نحن فيها والله، وما أشد تقصيرنا في شكرها!

لا تنسوا إخوانكم من الدعاء.

قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:

"عشرة أشياء ضائعةٌ لا يُنتفعُ بها:

- علم لا يُعمل به،

- وعملٌ لا إخلاص فيه ولا اقتداء،

- ومالٌ لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة،

- وقلب فارغٌ من محبة الله والشوق إليه والأنس به،

- وبدنٌ معطَّل من طاعته وخدمته،

- ومحبةٌ لا تتقيد برضى المحبوب وامتثال أوامره،

- ووقت معطّل عن استدراك فارط أو اغتنام بر وقربة،

- وفكر يجول فيما لا ينفع،

- وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك،

- وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضه ولا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا.

- وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة: إضاعة القلب وإضاعة الوقت؛

- فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل."

- الفوائد (١٦٢)

- قال #شيخ_الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:

"الله تعالى غفور شكور، يغفر الكثير من الزلل، ويشكر اليسير من العمل.".

- وقال الشيخ عبد الرزاق البدر:

"وفي الآيات المتقدمة جمع بين الغفور والشَّكور، فهو سبحانه غفور للذنوب كلها مهما عظمت فلا يتعاظمه ذنب أن يغفره، الشكور لكل عمل وإن قلّ ولو كان مثقال ذرة، ولهذا لا يجوز للمسلم أن يقنط من غفران الله للذنوب مهما عظمت، كما لا يجوز له أن يحقر من أعمال البر شيئا مهما قلّت؛ فإن الرب سبحانه غفورٌ شكور."

وقال رسول الله ﷺ:

"لا تحقرنّ من المعروفِ شيئًا."

#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته