{ ٱلَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسَـٰلَـٰتِ ٱللَّهِ وَیَخۡشَوۡنَهُۥ وَلَا یَخۡشَوۡنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِیبࣰا }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٣٩]

التفصيل في استعمال الذهب والفضة - الشيخ عبد السلام الشويعر


والجواب على الاستفتاء في المقطع.

ختام دروس السيرة النبوية العطرة
‏أمِّنوا على دعاء الشيخ أسأل الله أن يحرم جسده على النار ويحشره في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء

‏اللهم اجعله من وردَةِ حوض محمد ﷺ وإياي وجميع من استمع للدروس.

• السؤال :

أستاذ قاسم نريد أن نعرف طلب الفتاة للعلم الشرعي في الجامعات بهدف التفقه وإفادة غيرها جائز أم لا ؟

سألتك في المنشور الآخر ولم أتلقى منك جوابا.

• الجواب:
نعتذر عن عدم الرد فقد يضيع من السؤال بسبب كثرة التعاليق والأسئلة العالقة.

السؤال هنا: هل تريد المسلمة التعلم أم التمدرس؟

إنا كان الهدف هو التعلم، فأقسم لك أن الجامعة لا يوجد بها علم ولا تخرج علماء، العلم يوجد في بيتك أن نظمت وقتك، وأدمنت قراءة الكتب وسماع محاضرات العلماء في بيتك عبر هذه الوسائل الكثيرة جدا، الجامعة ليس للعلم وإنما للشواهد، ولم ندرس فيها تقربا إلى الله قط وإنما لنُحصِّل عملا.

إذا كان الهدف هو التمدرس، فهو ليس هدفا صحيحا، وأستغرب حقيقة كيف تطلب المسلمة للعلم لتتقرب من ربها بإتيان معصية مجاهرة بها تسمى الاختلاط.

إن كنتِ أختنا الكريمة لا تعلمين شيئا عن الجامعات بل وعن شعب الدراسات الإسلامية، فأنا أخبرك بأنها تعج بالعلاقات المحرمة والاختلاط بل والتبرج، لا أقصد الجامعة هنا، لا بل أحدثك عن شعبة الدراسات الإسلامية.

العلم في البيوت وقد رفع الله عنكن الحرج بوجود اليوتيوب والدورات.

- قاسم اكحيلات (بتصرف يسير).

أفاد به أحد الإخوة.


الجامع في مواد عمل المرأة والدراسة 👇
https://t.me/abimhmdalhanbali/1595

الصورة مأخذوة من من هذه القناة :

https://t.me/abiQ900277/125

رواه مسلم.

هذا الذكر يحتوي على :

- الباقيات الصالحات اللواتي قال فيهن رسول الله ﷺ :
«أحَب الكلام إلى الله أربع: سُبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر».

«لأَنْ أَقُولَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَلا إلهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ». رواهما مسلم.

ويحتوي على الحوقلة التي قال فيها ﷺ أنها كنز من كنوز الجنة.

فلا تحرم نفسك من هذا الخير العظيم.

﴿ وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُوا۟ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَاۤؤُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَهۡتَدُونَ (١٠٤)

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ عَلَیۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا یَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَیۡتُمۡۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِیعࣰا فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (١٠٥) ﴾
[سورة المائدة (١٠٤-١٠٥)]

سؤال وجّه للشيخ خالد بن عثمان السبت لكن فيه موعظة وعبرة عظيمة

من آداب العطاس :

حمد الله بعده، وتشميت من يعطس و يحمد الله بأن يقال له (يرحمك الله) ويرد عليه العاطس (يهديكم الله ويصلح بالكم) وإذا لم يحمد الله لم يشمّته، وكذلك من آدابه غض الصوت وألا يرفعه تعمدًا ولا يبالي بوضع شيء على فيه أثناء العطاس، كما يفعل بعض الناس، وألا يشمت إلا مسلم فقد كان اليهود يتعاطسون أمام رسول الله ﷺ حتى يشمتهم ولم يفعل ﷺ.

عن #أبي_هريرة رضي الله عنه قال:
كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أَوْ ثَوْبَهُ عَلَى فِيهِ،
وَخَفَضَ- أَوْ قال : غَضَّ - بِهَا صَوْتَهُ.
رواه أَبو داود والترمذي، وقال حديث حسن صحيح.


وعنه رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
إنَّ الله يُحِبُّ العُطَاسَ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ الله تَعَالَى كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أنْ يَقُولَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ فَإنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإذَا تَثَاءبَ أحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإنَّ أحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءبَ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ. رواه البخاري.

﴿ وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ (١٥٥) ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ (١٥٦) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ (١٥٧) ﴾
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٥٥-١٥٧]

قال الطبري رحمه الله :

يعني تعالى ذكره:
وبشّر، يا محمد، الصابرين الذين يعلمون أن جميع ما بهم من نعمة فمنّي، فيُقرون بعبوديتي، ويوحِّدونني بالربوبية، ويصدقون بالمعاد والرجوع إليّ فيستسلمون لقضائي، ويرجون ثَوابي، ويخافون عقابي، ويقولون -عند امتحاني إياهم ببعض مِحَني، وابتلائي إياهم بما وعدتهم أنْ أبتليهم به من الخوف والجوع ونَقص الأموال والأنفس والثمرات وغير ذلك من المصائب التي أنا مُمتحنهم بها-: إنا مماليك ربنا ومعبودنا أحياءً، ونحن عبيده وإنا إليه بعد مَماتنا صائرون = تسليمًا لقضائي ورضًا بأحكامي.

عن #ابن_عباس في رواية علي ابن أبي طلحة قال :

أخبر الله أنّ المؤمن إذا سَلّم الأمرَ إلى الله، ورَجع واسترْجع عند المصيبة، كتب له ثلاث خصال من الخير: الصلاةُ من الله، والرحمة، وتحقيق سَبيل الهدى، وقال رسول الله ﷺ: مَن استرْجع عند المصيبة، جبر الله مُصيبته، وأحسن عُقباه، وَجعل له خَلفًا صالحًا يرضاه.

عن #سعيد_بن_جبير قال :

مَا أعطِيَ أحدٌ ما أعطيت هذه الأمة:"الذينَ إذا أصابتهم مصيبه قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صَلواتٌ من رَبهم وَرحمة"، ولو أعطيها أحدٌ لأعطيها يعقوب عليه السلام، ألم تسمع إلى قوله: ﴿يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ﴾.

تفسير الطبري

عن #أم_سلمة رضي الله عنها قالت :
سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

مَا مِنْ عَبْدٍ تُصيبُهُ مُصِيبَةٌ، فَيَقُولُ: إنّا للهِ وَإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ آجِرْنِي في مُصِيبَتي وَاخْلفْ لِي خَيرًا مِنْهَا، إِلا أَجَرَهُ اللهُ تَعَالَى في مُصِيبَتِهِ وَأخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا.

قالت: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَة قلتُ كَمَا أمَرَني رسول الله صلى الله عليه وسلم فَأخْلَفَ اللهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.

رواه مسلم.

بودكاست فنجان التابع لمنصة ثمانية من أخبث البودكاستات في الشبكة العنكبوتية؛ استضافوا رافضي، واستضافوا نساء متبرجات سواقط، وهاهم يستضيفون النصراني الكافر عدو الله ورسوله وائل حلاق.
فاحذروا هذا البودكاست الذي يغزوكم بشكل ناعم، وحذّروا منه، وأنكروا عليهم، ومَن يعرف القائمين عليه بشكل مباشر فليزجرهم وليذكرهم بالله تبارك وتعالى.
اللهم احفظنا بالتوحيد والسنة في كل حال.

#وقفة_مع_آية

🍃إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده؛ تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته.

🍂وإن أصبح وأمسى والدنيا همه؛ حمله الله همومها وغمومها وأنكادها، ووكله إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحتة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم؛ فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره؛ كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضالعه في نفع غيره.

🌿فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بُلي بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته. قال تعالى: (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين) [الزخرف: ٣٦].

🖋ابن القيم |📚 #كتاب_الفوائد (١/ ١٢١)

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

حسابات موقع الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

‏https://linktr.ee/ibnalqayemweb

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (٩٠) ﴾

قال الإمام الطبري :

يقول تعالى ذكره، مخبرًا عن قيل شعيب لقومه: ﴿استغفروا ربكم﴾ ، أيها القوم من ذنوبكم بينكم وبين ربكم التي أنتم عليها مقيمون، من عبادة الآلهة والأصنام، وبَخْس الناس حقوقهم في المكاييل والموازين = ﴿ثم توبوا إليه﴾ ، يقول: ثم ارجعوا إلى طاعته والانتهاء إلى أمره ونهيه = ﴿إن ربي رحيم﴾ ، يقول: هو رحيم بمن تاب وأناب إليه أن يعذبه بعد التوبة. ﴿ودود﴾ ، يقول: ذو محبة لمن أناب وتاب إليه، يودُّه ويحبُّه.

مراتب الإخلاص..

- أعمال القلوب للشيخ خالد السبت (١/٧٧).

[من أحبّ أن يبلغ مراتب الغرباء]

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الآجريّ (280 - 360 هـ ) رحمه الله:

"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَبْلُغَ ‌مَرَاتِبَ ‌الْغُرَبَاءِ فَلْيَصْبِرْ عَلَى جَفَاءِ أَبَوَيْهِ وَزَوْجَتِهِ وَإِخْوَانِهِ وَقَرَابَتِهِ.

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَلِمَ يَجْفُونِي وَأَنَا لَهُمْ حَبِيبٌ وَغَمَّهُمْ لِفَقْدِي إِيَّاهُمْ إِيَّايَ شَدِيدٌ ؟

قِيلَ: لِأَنَّكَ خَالَفْتَهُمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ حُبِّهِمُ الدُّنْيَا وَشِدَّةِ حِرْصِهِمْ عَلَيْهَا ، وَلِتَمَكُّنِ الشَّهَوَاتِ مِنْ قُلُوبِهِمْ ، مَا يُبَالُونَ مَا نَقَصَ مِنْ دِينِكِ وَدِينِهِمْ إِذَا سَلِمَتْ لَهُمْ بِكَ دُنْيَاهُمْ ،

فَإِنْ تَابَعْتُهُمْ عَلَى ذَلِكَ كُنْتَ الْحَبِيبَ الْقَرِيبَ ، وَإِنْ خَالَفْتَهُمْ وَسَلَكْتَ طَرِيقَ أَهْلِ الْآخِرَةِ بِاسْتِعْمَالِكَ الْحَقَّ جَفَا عَلَيْهِمْ أَمْرُكَ".

[الغرباء (25)]

[فصل: الفرق بين تجريد متابعة المعصوم ﷺ وإهدار أقوال العلماء وإلغائها]

والفرق بين تجريد متابعة المعصوم ﷺ وإهدار أقوال العلماء وإلغائها:

أن تجريد المتابعة أن لا تقدم على ما جاء به قول أحد ولا رأيه كائنا من كان بل تنظر في صحة الحديث أولا: فإذا صح لك، نظرت في معناه.

ثانيا: فإذا تبين لك لم تعدل عنه ولو خالفك من بين المشرق والمغرب،

ومعاذ اللّه أن تتفق الأمة على مخالفة ما جاء به نبيها، بل لا بد أن يكون في الأمة من قال به ولو لم تعلمه، فلا تجعل جهلك بالقائل به حجة على اللّه ورسوله بل أذهب إلى النص ولا تضعف، واعلم أنه قد قال به قائل قطعا ولكن لم يصل إليك،

هذا مع حفظ مراتب العلماء وموالاتهم واعتقاد حرمتهم وأمانتهم واجتهادهم في حفظ الدين وضبطه فهم دائرون بين الأجر والأجرين والمغفرة ولكن لا يوجب هذا إهدار النصوص وتقديم قول الواحد منهم عليها لشبهة أنه أعلم بها منك.

فإن كان كذلك فمَن ذهب إلى النصِّ أعلمُ به منك أيضًا، فهلَّا وافقتَه إن كنت صادقًا!

فمن عرض أقوال العلماء على النصوص، ووزنها بها، وخالف منها ما خالف النصَّ لم يُهدِر أقوالهم، ولم يهضم جانبهم، بل اقتدى بهم، فإنهم كلهم أمَروا بذلك.

فمتَّبعُهم حقًّا مَن امتثل ما أوصَوا به، لا مَن خالفهم.

فخلافُهم في القول الذي جاء النص بخلافه أسهلُ من مخالفتهم في القاعدة الكلية التي أمَروا ودعَوا إليها من تقديم النصِّ على أقوالهم.

ومن هنا يتبين الفرق بين تقليد العالم في كل ما قال، وبين الاستعانة بفهمه والاستضاءة بنور علمه،

فالأول يأخذ قوله من غير نظر فيه ولا طلب لدليله من الكتاب والسنّة بل يجعل ذلك كالحبل الذي يلقيه في عنقه يقلده به ولذلك سمي تقليدا،

بخلاف من استعان بفهمه واستضاء بنور علمه في الوصول إلى الرسول ﷺ فإنه يجعلهم بمنزلة الدليل الأول، فإذا وصل إليه استغنى بدلالته عن الاستدلال بغيره،

فمن استدل بالنجم على القبلة فإنه إذا شاهدها لم يبق لاستدلاله بالنجم معنى.

قال الشافعي أجمع الناس على أن من استبانت له سنّة رسول اللّه ﷺ لم يكن له أن يدعها لقول أحد.

[الروح 735/2]

#ابن_القيم

https://t.me/ggfhfyvyvhg/6929


مثل هذه الحالات تتكرر كثيراً، ويصير الخوف من الوسواس هاجس ومرض مستمر والعياذ بالله، وهذا من ضعف التوكل من جهة :

- أن الهداية بيد الله، وأنت لم تستجلب الوسواس لنفسك قطعا، فلا تخف منه فقد أخبرك رسولك ﷺ أنه من صريح الإيمان، وأنت تجعله سببا قويا لانتكاستك! فضعف التوكل واضح في هذا من جهة رفع ما ليس سببا أصلا فوق منزلته مالو كان سببا!

وكثير من الناس يتوهم أسبابا يخافها ويرجوها ويتعلق قلبه بها ويظن أنه متوكل بينما هو قد عطل أسبابا شرعها الله وأمر بها من غير أن يدرك! فقد أرشد رسول الله ﷺ الموسوس إلى أمور هل يعتقد الوسوس أنها أسباب بإذن الله عز وجل؟


أنصح بسماع هذا :

- قواعد تحقيق التوكل | شرح كلام لابن القيم رحمه الله.


- التوكل | الشيخ خالد السبت.