تحريم الخمر وتثبيت الأصول ( بمناسبة مهرجان الخمور في المغرب )👇

قال ابن تيمية :
«لم يصح في عاشوراء إلا فضل صيامه»
منهاج السنة النبوية (7/ 39)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1

« ... ثم ما أخبر عن سحرة فرعون بعد شركهم، وعنادهم إذ يحلفون بعزة فرعون، متخذين إلهًا من دون الله، ولم يأتهم رسول قبل ذلك، ولا سمعوا كتابًا، فلما أراهم موسى الآية حين ألقى عصاه، فقلبها الله حية تسعى، فالتقفت حبالهم، وعصيهم فعلموا أن ذلك ليس بسحر، ولا يشبهه فعل بني آدم، انقادوا للإيمان بالله عز وجل، فلم يلهموا طاعةً يرجعون بها إلى الله، ويترضونه بها ظنًا أن يغفر لهم عما كان منهم إلا السجود، وهو أعظم الصلاة، قال الله عز وجل: ﴿ فَأُلۡقِیَ ٱلسَّحَرَةُ سَـٰجِدِینَ (٤٦) قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٤٧) رَبِّ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ ﴾ [الشعراء: ٤٦،٤٧،٤٨].

فَعَفَّرُوا وجوههم في التراب خضوعًا له، فلم يجعل الله لهم مَفْزعًا إلا إلى الصلاة، مع الإيمان به، وهي مفزع كل منيب. »

[ تعظيم قدر الصلاة للإمام محمد بن نصر المروزي - طبعة مكتبة الدار بالمدينة المنورة - صــ ٩٦،٩٧ ]

ماذا يفعل العامي إذا رأى اختلاف العلماء في مسألة؟

✅ ️أمامه ثلاثة مسالك:

- أن يلتزم مذهبا معينا برخصه وعزائمه. ( السهل والصعب منه.)

- أن يختار لنفسه شيخا موثوقا في ديانته (غير معروف بالتمييع والتساهل) يستفتيه ويعمل بما يقوله الشيخ الصعب منه والسهل.

- أن يختار الاحتياط دائما ويتقي الشبهات. (وقليل من يفعله)

____

❌️ ما الذي لا يجوز فعله؟

- أن يجد العلماء متفقين على حكم فيذهب يتتبع شذوذات الأقوال لم يقل بها إلا رجل معروف بقلة الديانة، فيعمل بقوله ويعتبره خلافا.

- أن يقصد شخصا معروفا بالتساهل والتمييع ويسأله ليقول له: يجوز.

- أن يسأل العلماء فيفتونه بالتحريم، فيظل يبحث حتى يجد من يفتيه بالجواز.

- أن ينظر في كلام العلماء، فإذا رآهم اختلفوا يختار الأسهل دائما.

هذا يسمى تتبع الرخص، ومن تتبع الرخص تزندق، وهذه الطريقة تقتل التدين في الإنسان، متى يرى الله منك الصبر والإيثار على النفس؟
إذا كنت تختار الأسهل دائما " ياخي العلماء اختلفوا!".
والعلماء لما يختلفون لا تختار أنت إلا الأسهل؟

النقاب لا تختار فرضيته، واللحية لا تختار فرضيتها، والرسم يجوز، والنمص بإذن الزوج يجوز، والتشقير يجوز، وفوائد البنوك تجوز، وتارك الصلاة ليس بكافر!

ويقول: أنا اقتنعت به
يعني ولا مرة اقتنعت بالصعب؟ كل مرة تقتنع بالسهل؟
ولا مرة قدمت الله على هواك؟

الأفلام والمسلسلات.

قال الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله

" هل يُنتظر من النساء قطرة من الحياء وهن كل ليلة ينسللن من كل حدب إلى حيث تمثل روايات الغرام المهيجة على شاشة التلفاز؟ حيث ترى المرأة بعينيها كيف يعمل العاشق مع معشوقته وما يقع بينهما من الآثام والكلمات الغرامية، وتبادل كلمات التلاقي والشوق المبرح، ترى المرأة هذا وتسمعه بأذنها، وترى ويرى الرجال الرقص الخليع والمخاصرة وغير ذلك، ولو أنها لا ترى هذا إلا مرة واحدة في حياتها لكفى في فسادها أبد الدهر، ولكنها تراه كل ليلة يتكرر على سمعها وبصرها وهي امرأة ضعيفة .. فما قولك في امرأة هذه حالتها؟ أيبقى شيء من الحياء والعفة؟ فالنفوس مولعة بالتقليد خصوصاً نفوس النساء "

وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى
ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ

ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها
فُرِجَت وَكانَ يظُنُّها لا تُفرَجُ

- تنسب للشافعي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «اقتضاء الصراط المستقيم» :

«ولهذا نص أحمد على مثل ما رواه ابن عباس وأفتى به، فقال في رواية الأثرم «أنا أذهب في عاشوراء: إلى أن يصام يوم التاسع والعاشر؛ لحديث ابن عباس: «صوموا التاسع والعاشر».
وقال حرب: سألت أحمد عن صوم يوم عاشوراء، فقال:«يصوم التاسع والعاشر».
وقال في رواية الميموني وأبي الحارث: «من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر، إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام؛ ابن سيرين يقول ذلك».

وقد قال بعض أصحابنا:
«إن الأفضل: صوم التاسع والعاشر، وإن اقتصر على العاشر لم يكره».

ومقتضى كلام أحمد: أنه يكره الاقتصار على العاشر؛ لأنه سئل عنه فأفتى بصوم اليومين، وأمر بذلك، وجعل هذا هو السنة لمن أراد صوم عاشوراء واتبع في ذلك حديث ابن عباس، وابن عباس كان يكره إفراد العاشر على ما هو مشهور عنه.اه‍».

للتذكير :

الأحد ١٤٤٤/١/٩
الإثنين ١٤٤٤/١/١٠ عاشوراء
الثلاثاء ١٤٤٤/١/١١
الخميس ١٤٤٤/١/١٣ أول الأيام البيض
الجمعة ١٤٤٤/١/١٤ ثاني الأيام البيض
السبت ١٤٤٤/١/١٥ ثالث الأيام البيض

تخيل أن تقوم الحكومة بوضع كاميرات تراقب كلامك، فإذا سببت أو كذبت؛ جاءتك عقوبة مالية، فإن لم تدفع سجنوك.
لو طبقوا هذه الفكرة فإننا سنحاول السيطرة على ألسنتنا
الله تعالى وكل بنا ملائكة يكتبون كل ما نقول، وتوعد بالعقوبة على ذلك، فلماذا لا نراقب أنفسنا في هذا؟
ذلك لأننا لا نرى العقوبة مباشرة، ولا يقال لنا (هذه عقوبة كذا)
لكن ألا نلاحظ في حياتنا قلة التوفيق، والبعد عن الله، وقسوة القلب، وقلة التوفيق إلى التوبة، وتسلط الظالمين ، وما إلى ذلك، ألا نعتبر ونتعلم.
اللهم تب علينا.

- الشيخ محمد بن شمس الدين -

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ* بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ

عجبتُ لمن يرجو حاجةً، ويُلِحُّ في طلبها، والسعي إليها، ثم لا تجده ينطرح بين يدي ربه يسأله إيَّاها، وهو الذي عنده خزائن كل شيء!
فيا مَن كان للعلم طالباً، أو لشيء من الدنيا راغباً؛ اعلم أنَّ حاجتك بيد مولاك، إنْ منعك فلا مُعطي لك، وإن أعطاك فلا مانع لعطائه.

هل سمعت في حياتك نصرانيا يقول لك أنه يحضر دروسا عند عالم نصراني في تفسير الكتاب المقدس من أول العهد القديم إلى آخر العهد الجديد؟

أو أن أحد قساوستهم جعل لنفسه مشروعا يشرح فيه الكتاب المقدس بأكمله للعوام على التلفاز، كمثل دروس التفسير عندنا؟

الجواب: لن تجد، لأن هناك الكثير من نصوص الكتاب المقدس - خصوصا في العهد القديم - يستحون منها، ويسعون ألا يعرف العامة عنها شيئا.
ولو قرأ النصارى كتابهم المقدس بتأني لتركوا معظم الشبهات التي يلقونها على المسلمين، ولعلموا سخف الكثير من الدعاوى التي يدعونها في دينهم.

والأمر نفسه مع الرافضة، هل سمعت في حياتك دورات في حفظ كتاب الكافي، أو دروس مستمرة في شرحه في المساجد، أو على شاشات التلفاز كما يحصل مع صحيح البخاري مثلا؟

الجواب: لا، والسبب هو نفسه الذي مع النصارى .

ولهذا تجدهم في قنواتهم وحواراتهم إنما يركزون على ثلب المسلمين والطعن في دينهم في غالب مادتهم، ولا يأتون من مصادرهم إلا بنصوص قليلة لا تشكل عشر تراثهم تجدها هي السيارة بينهم.

فافخر بدينك، وأعلم أنك على أمر متين.

- عبد الله الخليفي -

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ».

قال الإمام الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ: ((مَنْ دَانَ نَفْسَهُ))؛ يَقُولُ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ أَنْ يُحَاسَبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : «حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الأَكْبَرِ وَإِنَّمَا يَخِفُّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا».

وَيُرْوَى عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ : «لاَ يَكُونُ الْعَبْدُ تَقِيًّا حَتَّى يُحَاسِبَ نَفْسَهُ كَمَا يُحَاسِبُ شَرِيكَهُ مِنْ أَيْنَ مَطْعَمُهُ وَمَلْبَسُهُ».

ولا يوحشنَّه انفرادُه في طريق سفره، ولا يغترَّ بكثرة ‌المنقطعين، فألمُ انقطاعه وبعاده واصلٌ إليه دونهم، وحظُّه من القرب والكرامة مختصٌّ به دونهم، فما معنى الاشتغال بهم والانقطاع معهم؟

وليعلمْ أنَّ هذه الوحشة لا تدوم، بل هي من عوارض الطريق، فسوف تبدو له الخيام، وسوف يخرج إليه المتلقون يهنئونه بالسلام والوصول إليهم. فيا قرَّةَ عينه إذ ذاك، ويا فرحته إذ يقول: {يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} [يس/ 26 - 27].

ولا يستوحشْ ممَّا يجده من كثافة الطبع، ودرَن النفس، وبطءِ سيرها. فكلَّما أدمن السير وواظبَ عليه غدوًّا ورواحًا وسحرًا قرُبَ من المنزل، وتلطفت تلك الكثافة، وذابت تلك الخبائث والأدران، وظهرت عليه همَّة المسافرين وسيماهم، فتبدَّلت وحشتُه أُنسًا، وكثافتُه لطافة، ودرنُه طهارة!
#رقائق #ابن_القيم
وصية لمن سلك في طريق الالتزام

قال مطر الوراق :

كان رجل أهل البصرة جابر بن زيد، فلما ظهر الحسن جاء رجل كأنما كان في الآخرة، فهو يخبر عما رأى وعاين .

الكمال في أسماء الرجال ٤/٢٠١

معناه أن جابر بن زيد رحمه الله كان أَجَلَّ رجالات البصرة وعلماءها حتى جاء الحسن البصري ففاقه جلالة وقدرا، وكان من علمه بالله تعالى وبركة كلامه = كأنه قد عاين الآخرة وأهوالها فهو يحدث بما رأى.