Forwarded from أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
#التوحيد_أولا
⬅️ بحث مختصر في حكم بناء المساجد على القبور
▪️ قال رسول الله ﷺ: (لعنةُ اللهِ على اليهودِ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قبورَ أنبيائِهم مساجِدَ. يُحَذِّرُ مثلَ ما صَنَعوا.)
📗 [متفق عليه]
👈 وبناء المساجد على القبور من الاتخاذ المنهي عنه.
➖ مذهب #الحنابلة:
• قال الفقيه #ابن_مفلح الحنبلي (٧٠٨ - ٧٢٨ ھ):
"ويحرم إسراجها واتخاذ المسجد عليها وبنيها، ذكره بعضهم، وقال شيخنا (أي: أبن تيمية): يتعين إزالتها، لا أعلم فيه خلافًا بين العلماء المعروفين، قال: ولا تصح الصلاة فيها على ظاهر المذهب، للنهي واللعن، وليس فيها خلاف، لكون المدفون فيها واحدا، وإنما اختلف أصحابنا في المقبرة المجردة عن مسجد".
📗 [الفروع (١/ ٦٣٩)]
➖ قول في مذهب #المالكية:
• قال أبو عبد الله #القرطبي (٦٠٠ - ٦٧١ ھ):
"قال علماؤنا: وهذا يُحرِّمُ على المسلمين أن يتَّخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد".
📗 [الجامع لأحكام القرآن (١٠/ ٣٨٠)]
• بل قال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ):
"فأما بناء المساجد على القبور فقد صرّح عامّة علماء الطوائف بالنهي عنه؛ متابعةً للأحاديث، وصرّح أصحابنا وغيرهم، من أصحاب مالك والشافعي وغيرهما، بتحريمه، ومِن العلماء من أطلق فيه لفظ الكراهة؛ فما أدري عَنَى به التحريم، أو التنزيه؟ ولا ريب في القطع بتحريمه".
📗 [اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ١٨٤)]
⬅️ #بعض_الفوائد:
• (١) يحرم بناء المساجد على القبور عند الحنابلة وهو المذهب.
• (٢) بل قال ابن تيمية أن الصلاة في مسجد فيه قبر لا تصح، وأقره ابن مفلح على ذلك.
• (٣) القول بتحريم البناء على المساجد قول عامة العلماء من أرباب المذاهب - من المالكية والشافعية -.
• (٤) زعمت "دار الإفتاء المصرية" أن القول بتحريمها قول باطل لا يلتفت إليه...
👈 أين هؤلاء من المذاهب الفقهية؟
ألم تدّعون التمذهب؟
أم هو تستُّرٌ وراء المذاهب فقط وخداع الناس؟
كتبه أبو سليمان الكردي (١/ ١/ ١٤٤٤ هـ)
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ بحث مختصر في حكم بناء المساجد على القبور
▪️ قال رسول الله ﷺ: (لعنةُ اللهِ على اليهودِ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قبورَ أنبيائِهم مساجِدَ. يُحَذِّرُ مثلَ ما صَنَعوا.)
📗 [متفق عليه]
👈 وبناء المساجد على القبور من الاتخاذ المنهي عنه.
➖ مذهب #الحنابلة:
• قال الفقيه #ابن_مفلح الحنبلي (٧٠٨ - ٧٢٨ ھ):
"ويحرم إسراجها واتخاذ المسجد عليها وبنيها، ذكره بعضهم، وقال شيخنا (أي: أبن تيمية): يتعين إزالتها، لا أعلم فيه خلافًا بين العلماء المعروفين، قال: ولا تصح الصلاة فيها على ظاهر المذهب، للنهي واللعن، وليس فيها خلاف، لكون المدفون فيها واحدا، وإنما اختلف أصحابنا في المقبرة المجردة عن مسجد".
📗 [الفروع (١/ ٦٣٩)]
➖ قول في مذهب #المالكية:
• قال أبو عبد الله #القرطبي (٦٠٠ - ٦٧١ ھ):
"قال علماؤنا: وهذا يُحرِّمُ على المسلمين أن يتَّخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد".
📗 [الجامع لأحكام القرآن (١٠/ ٣٨٠)]
• بل قال الإمام أبو العبّاس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ):
"فأما بناء المساجد على القبور فقد صرّح عامّة علماء الطوائف بالنهي عنه؛ متابعةً للأحاديث، وصرّح أصحابنا وغيرهم، من أصحاب مالك والشافعي وغيرهما، بتحريمه، ومِن العلماء من أطلق فيه لفظ الكراهة؛ فما أدري عَنَى به التحريم، أو التنزيه؟ ولا ريب في القطع بتحريمه".
📗 [اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ١٨٤)]
⬅️ #بعض_الفوائد:
• (١) يحرم بناء المساجد على القبور عند الحنابلة وهو المذهب.
• (٢) بل قال ابن تيمية أن الصلاة في مسجد فيه قبر لا تصح، وأقره ابن مفلح على ذلك.
• (٣) القول بتحريم البناء على المساجد قول عامة العلماء من أرباب المذاهب - من المالكية والشافعية -.
• (٤) زعمت "دار الإفتاء المصرية" أن القول بتحريمها قول باطل لا يلتفت إليه...
👈 أين هؤلاء من المذاهب الفقهية؟
ألم تدّعون التمذهب؟
أم هو تستُّرٌ وراء المذاهب فقط وخداع الناس؟
كتبه أبو سليمان الكردي (١/ ١/ ١٤٤٤ هـ)
https://t.me/ahlul_hadith
Forwarded from شَأس.
الدلالُ للمُتدلِلات!
الدلال يصلحُ للمُتدللات، لا لغيرهنّ. الأُنثى اللعوب العروب الطائعة الخاضعة المُتزينة المُتحببة لزوجها، والتي تدرك أنها الأدنى في العلاقة الزوجية دون حرج ودون أن تحتقر طبيعتها الأصيلة، وللتي تدرك أن زوجها هو رأس البيت وقائده وهي أَمَتُه الخاضعة لأمره ونهيه بالمعروف والقارّة في بيتها. اللطيفة العفيفة الرقيقة التي تحترم أُنوثتها ولا تصارع مُلكَ الرجال وما لهم فتكسبَ من فضائلهم ما يُنكِّسُ طبعها، وتعرف ربها ودينه وشرعه. تلك أن تُدللها حقها وواجبك وإلا كنتَ بلا مروءة، وبمجرد أن تكونَ كذلك ستُمسي أنتَ عبدَ السَّكَنِ إليها، وستصبحُ هي المأوى من الهموم والمشقة التي تقاسيها في الخارج.
أما الدلال لمن ليست بتلك الصفات، أو مع ما فيها من نقصٍ لا يُغتفرُ فوقه بسبب الأيديولوجيات التقدمية السافلة؛ يسمى خرفنة يا خروف هههه.
الدلال يصلحُ للمُتدللات، لا لغيرهنّ. الأُنثى اللعوب العروب الطائعة الخاضعة المُتزينة المُتحببة لزوجها، والتي تدرك أنها الأدنى في العلاقة الزوجية دون حرج ودون أن تحتقر طبيعتها الأصيلة، وللتي تدرك أن زوجها هو رأس البيت وقائده وهي أَمَتُه الخاضعة لأمره ونهيه بالمعروف والقارّة في بيتها. اللطيفة العفيفة الرقيقة التي تحترم أُنوثتها ولا تصارع مُلكَ الرجال وما لهم فتكسبَ من فضائلهم ما يُنكِّسُ طبعها، وتعرف ربها ودينه وشرعه. تلك أن تُدللها حقها وواجبك وإلا كنتَ بلا مروءة، وبمجرد أن تكونَ كذلك ستُمسي أنتَ عبدَ السَّكَنِ إليها، وستصبحُ هي المأوى من الهموم والمشقة التي تقاسيها في الخارج.
أما الدلال لمن ليست بتلك الصفات، أو مع ما فيها من نقصٍ لا يُغتفرُ فوقه بسبب الأيديولوجيات التقدمية السافلة؛ يسمى خرفنة يا خروف هههه.
Forwarded from محمد بن رمضان
الإرهاب المسكوت عنه!
هذا خبر طعن أحدى النساء لزوجها، وهذه تعليقات النساء على الخبر، مع العلم أغلب تعليقات النساء كانت من جنس الكلام المعروض!
هذا دم مُسلم يُهدر ويُتناول الموضوع بهذه الوحشية! وليست هذه أول مرة، بل لو فتشت في الأخبار التي فحواها قتل -وليس فقط مجرد طعن- امرأة لزوجها ستجد نفس التعليقات!
كيف بدأت القصة؟
الفتاة المسلمة اليوم تتربى على قيم ومبادئ، تُضخ إليها عبر المسلسلات والأفلام والمدارس ووسائل التواصل الإجتماعي، تُخاطب اللاوعي الخاص بها، وهي مبادئ نِسوية بحتة، تنصُ على أن المرأة دائمًا مظلومة، وأن هنالك مؤامرة كونية على النساء يُديرها الرجال الملاعين.
في المحاكم هنالك قاعدة مشهورة تقول :
المتهم -بغض النظر عن جنسه- بريء حتى تثبت إدانته.
في الدين النسوي، ما سبق كلام فارغ، بل القاعدة تقول : الأصل في المرأة أنها مظلومة، والرجل هو الظالم.
فلذلك المرأة مظلومة حتى يثبُت العكس، والرجل ظالم حتى يثبُت العكس!
=
هذا خبر طعن أحدى النساء لزوجها، وهذه تعليقات النساء على الخبر، مع العلم أغلب تعليقات النساء كانت من جنس الكلام المعروض!
هذا دم مُسلم يُهدر ويُتناول الموضوع بهذه الوحشية! وليست هذه أول مرة، بل لو فتشت في الأخبار التي فحواها قتل -وليس فقط مجرد طعن- امرأة لزوجها ستجد نفس التعليقات!
كيف بدأت القصة؟
الفتاة المسلمة اليوم تتربى على قيم ومبادئ، تُضخ إليها عبر المسلسلات والأفلام والمدارس ووسائل التواصل الإجتماعي، تُخاطب اللاوعي الخاص بها، وهي مبادئ نِسوية بحتة، تنصُ على أن المرأة دائمًا مظلومة، وأن هنالك مؤامرة كونية على النساء يُديرها الرجال الملاعين.
في المحاكم هنالك قاعدة مشهورة تقول :
المتهم -بغض النظر عن جنسه- بريء حتى تثبت إدانته.
في الدين النسوي، ما سبق كلام فارغ، بل القاعدة تقول : الأصل في المرأة أنها مظلومة، والرجل هو الظالم.
فلذلك المرأة مظلومة حتى يثبُت العكس، والرجل ظالم حتى يثبُت العكس!
=
Forwarded from محمد بن رمضان
=
وهذا واقع مُر، كيف وصل بهن الحال لكل هذه المستويات المتجردة من الرحمة! دماء المسلمين تسيل، وهن في قمة السعادة! في حين لو كان العكس، سيصل إليك صياحهن إينما كنت.
لم يُكلفن أنفسهن ولو ببحث بسيط ما سبب الحادثة؟ قد تكون هي الظالمة! لا لا، لا جدوى للبحث، فنحنُ مظلومات وسنبقى مظلومات!
وأنا هنا لا أدعي المظلومية ولكن هذا واقع بعض الرجال المسلمين!
الواحد منهم يدخل في وظيفة تسلب كل وقته وجهده وتفكيره! ليجمع المال ويبني بيته ويأثثه، ثم يتزوج من يفترض أن تكون أمًا لعياله، ثم إذا حدث خلاف تقتله! ولكن على خلاف الطبيعي، تجد من يُطبل لها ويفرح بهذه الفعلة الشنعاء، وتُضاف جريمة قتلِك إلى خزينة ألقاب النِسوية!
وهذا واقع مُر، كيف وصل بهن الحال لكل هذه المستويات المتجردة من الرحمة! دماء المسلمين تسيل، وهن في قمة السعادة! في حين لو كان العكس، سيصل إليك صياحهن إينما كنت.
لم يُكلفن أنفسهن ولو ببحث بسيط ما سبب الحادثة؟ قد تكون هي الظالمة! لا لا، لا جدوى للبحث، فنحنُ مظلومات وسنبقى مظلومات!
وأنا هنا لا أدعي المظلومية ولكن هذا واقع بعض الرجال المسلمين!
الواحد منهم يدخل في وظيفة تسلب كل وقته وجهده وتفكيره! ليجمع المال ويبني بيته ويأثثه، ثم يتزوج من يفترض أن تكون أمًا لعياله، ثم إذا حدث خلاف تقتله! ولكن على خلاف الطبيعي، تجد من يُطبل لها ويفرح بهذه الفعلة الشنعاء، وتُضاف جريمة قتلِك إلى خزينة ألقاب النِسوية!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أكثر ما يُقوّي تعلّق القلب بالله عزّ وجل أمران! | الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر
أكثر ما يُقوّي تعلّق القلب بالله عزّ وجل أمران! | الشيخ أ.د عبدالسلام…
أكثر ما يُقوّي تعلّق القلب بالله عزّ وجل أمران! | الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر
Forwarded from أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
• قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود (ت. ٣٢ ھ) رضي الله عنه:
"المخلص لربه كالماشي على الرمل لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره".
📗 [جامع العلوم والحكم [(٣٠٢)]
https://t.me/ahlul_hadith
"المخلص لربه كالماشي على الرمل لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره".
📗 [جامع العلوم والحكم [(٣٠٢)]
https://t.me/ahlul_hadith
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
تحريم الخمر وتثبيت الأصول ( بمناسبة مهرجان الخمور في المغرب )👇
Forwarded from قناة د. أحمد الخليل 📚
قال ابن تيمية :
«لم يصح في عاشوراء إلا فضل صيامه»
منهاج السنة النبوية (7/ 39)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
«لم يصح في عاشوراء إلا فضل صيامه»
منهاج السنة النبوية (7/ 39)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
Forwarded from مغلق. (خَالِدْ مَحْمُود)
« ... ثم ما أخبر عن سحرة فرعون بعد شركهم، وعنادهم إذ يحلفون بعزة فرعون، متخذين إلهًا من دون الله، ولم يأتهم رسول قبل ذلك، ولا سمعوا كتابًا، فلما أراهم موسى الآية حين ألقى عصاه، فقلبها الله حية تسعى، فالتقفت حبالهم، وعصيهم فعلموا أن ذلك ليس بسحر، ولا يشبهه فعل بني آدم، انقادوا للإيمان بالله عز وجل، فلم يلهموا طاعةً يرجعون بها إلى الله، ويترضونه بها ظنًا أن يغفر لهم عما كان منهم إلا السجود، وهو أعظم الصلاة، قال الله عز وجل: ﴿ فَأُلۡقِیَ ٱلسَّحَرَةُ سَـٰجِدِینَ (٤٦) قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٤٧) رَبِّ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ ﴾ [الشعراء: ٤٦،٤٧،٤٨].
فَعَفَّرُوا وجوههم في التراب خضوعًا له، فلم يجعل الله لهم مَفْزعًا إلا إلى الصلاة، مع الإيمان به، وهي مفزع كل منيب. »
[ تعظيم قدر الصلاة للإمام محمد بن نصر المروزي - طبعة مكتبة الدار بالمدينة المنورة - صــ ٩٦،٩٧ ]
فَعَفَّرُوا وجوههم في التراب خضوعًا له، فلم يجعل الله لهم مَفْزعًا إلا إلى الصلاة، مع الإيمان به، وهي مفزع كل منيب. »
[ تعظيم قدر الصلاة للإمام محمد بن نصر المروزي - طبعة مكتبة الدار بالمدينة المنورة - صــ ٩٦،٩٧ ]
Forwarded from أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ
ماذا يفعل العامي إذا رأى اختلاف العلماء في مسألة؟
✅ ️أمامه ثلاثة مسالك:
- أن يلتزم مذهبا معينا برخصه وعزائمه. ( السهل والصعب منه.)
- أن يختار لنفسه شيخا موثوقا في ديانته (غير معروف بالتمييع والتساهل) يستفتيه ويعمل بما يقوله الشيخ الصعب منه والسهل.
- أن يختار الاحتياط دائما ويتقي الشبهات. (وقليل من يفعله)
____
❌️ ما الذي لا يجوز فعله؟
- أن يجد العلماء متفقين على حكم فيذهب يتتبع شذوذات الأقوال لم يقل بها إلا رجل معروف بقلة الديانة، فيعمل بقوله ويعتبره خلافا.
- أن يقصد شخصا معروفا بالتساهل والتمييع ويسأله ليقول له: يجوز.
- أن يسأل العلماء فيفتونه بالتحريم، فيظل يبحث حتى يجد من يفتيه بالجواز.
- أن ينظر في كلام العلماء، فإذا رآهم اختلفوا يختار الأسهل دائما.
هذا يسمى تتبع الرخص، ومن تتبع الرخص تزندق، وهذه الطريقة تقتل التدين في الإنسان، متى يرى الله منك الصبر والإيثار على النفس؟
إذا كنت تختار الأسهل دائما " ياخي العلماء اختلفوا!".
والعلماء لما يختلفون لا تختار أنت إلا الأسهل؟
النقاب لا تختار فرضيته، واللحية لا تختار فرضيتها، والرسم يجوز، والنمص بإذن الزوج يجوز، والتشقير يجوز، وفوائد البنوك تجوز، وتارك الصلاة ليس بكافر!
ويقول: أنا اقتنعت به
يعني ولا مرة اقتنعت بالصعب؟ كل مرة تقتنع بالسهل؟
ولا مرة قدمت الله على هواك؟
✅ ️أمامه ثلاثة مسالك:
- أن يلتزم مذهبا معينا برخصه وعزائمه. ( السهل والصعب منه.)
- أن يختار لنفسه شيخا موثوقا في ديانته (غير معروف بالتمييع والتساهل) يستفتيه ويعمل بما يقوله الشيخ الصعب منه والسهل.
- أن يختار الاحتياط دائما ويتقي الشبهات. (وقليل من يفعله)
____
❌️ ما الذي لا يجوز فعله؟
- أن يجد العلماء متفقين على حكم فيذهب يتتبع شذوذات الأقوال لم يقل بها إلا رجل معروف بقلة الديانة، فيعمل بقوله ويعتبره خلافا.
- أن يقصد شخصا معروفا بالتساهل والتمييع ويسأله ليقول له: يجوز.
- أن يسأل العلماء فيفتونه بالتحريم، فيظل يبحث حتى يجد من يفتيه بالجواز.
- أن ينظر في كلام العلماء، فإذا رآهم اختلفوا يختار الأسهل دائما.
هذا يسمى تتبع الرخص، ومن تتبع الرخص تزندق، وهذه الطريقة تقتل التدين في الإنسان، متى يرى الله منك الصبر والإيثار على النفس؟
إذا كنت تختار الأسهل دائما " ياخي العلماء اختلفوا!".
والعلماء لما يختلفون لا تختار أنت إلا الأسهل؟
النقاب لا تختار فرضيته، واللحية لا تختار فرضيتها، والرسم يجوز، والنمص بإذن الزوج يجوز، والتشقير يجوز، وفوائد البنوك تجوز، وتارك الصلاة ليس بكافر!
ويقول: أنا اقتنعت به
يعني ولا مرة اقتنعت بالصعب؟ كل مرة تقتنع بالسهل؟
ولا مرة قدمت الله على هواك؟
Forwarded from قناة عبدالرحمن المصعبي
الأفلام والمسلسلات.
قال الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله
" هل يُنتظر من النساء قطرة من الحياء وهن كل ليلة ينسللن من كل حدب إلى حيث تمثل روايات الغرام المهيجة على شاشة التلفاز؟ حيث ترى المرأة بعينيها كيف يعمل العاشق مع معشوقته وما يقع بينهما من الآثام والكلمات الغرامية، وتبادل كلمات التلاقي والشوق المبرح، ترى المرأة هذا وتسمعه بأذنها، وترى ويرى الرجال الرقص الخليع والمخاصرة وغير ذلك، ولو أنها لا ترى هذا إلا مرة واحدة في حياتها لكفى في فسادها أبد الدهر، ولكنها تراه كل ليلة يتكرر على سمعها وبصرها وهي امرأة ضعيفة .. فما قولك في امرأة هذه حالتها؟ أيبقى شيء من الحياء والعفة؟ فالنفوس مولعة بالتقليد خصوصاً نفوس النساء "
قال الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله
" هل يُنتظر من النساء قطرة من الحياء وهن كل ليلة ينسللن من كل حدب إلى حيث تمثل روايات الغرام المهيجة على شاشة التلفاز؟ حيث ترى المرأة بعينيها كيف يعمل العاشق مع معشوقته وما يقع بينهما من الآثام والكلمات الغرامية، وتبادل كلمات التلاقي والشوق المبرح، ترى المرأة هذا وتسمعه بأذنها، وترى ويرى الرجال الرقص الخليع والمخاصرة وغير ذلك، ولو أنها لا ترى هذا إلا مرة واحدة في حياتها لكفى في فسادها أبد الدهر، ولكنها تراه كل ليلة يتكرر على سمعها وبصرها وهي امرأة ضعيفة .. فما قولك في امرأة هذه حالتها؟ أيبقى شيء من الحياء والعفة؟ فالنفوس مولعة بالتقليد خصوصاً نفوس النساء "
وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى
ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ
ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها
فُرِجَت وَكانَ يظُنُّها لا تُفرَجُ
- تنسب للشافعي
ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ
ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها
فُرِجَت وَكانَ يظُنُّها لا تُفرَجُ
- تنسب للشافعي
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «اقتضاء الصراط المستقيم» :
«ولهذا نص أحمد على مثل ما رواه ابن عباس وأفتى به، فقال في رواية الأثرم «أنا أذهب في عاشوراء: إلى أن يصام يوم التاسع والعاشر؛ لحديث ابن عباس: «صوموا التاسع والعاشر».
وقال حرب: سألت أحمد عن صوم يوم عاشوراء، فقال:«يصوم التاسع والعاشر».
وقال في رواية الميموني وأبي الحارث: «من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر، إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام؛ ابن سيرين يقول ذلك».
وقد قال بعض أصحابنا:
«إن الأفضل: صوم التاسع والعاشر، وإن اقتصر على العاشر لم يكره».
ومقتضى كلام أحمد: أنه يكره الاقتصار على العاشر؛ لأنه سئل عنه فأفتى بصوم اليومين، وأمر بذلك، وجعل هذا هو السنة لمن أراد صوم عاشوراء واتبع في ذلك حديث ابن عباس، وابن عباس كان يكره إفراد العاشر على ما هو مشهور عنه.اه».
للتذكير :
الأحد ١٤٤٤/١/٩
الإثنين ١٤٤٤/١/١٠ عاشوراء
الثلاثاء ١٤٤٤/١/١١
الخميس ١٤٤٤/١/١٣ أول الأيام البيض
الجمعة ١٤٤٤/١/١٤ ثاني الأيام البيض
السبت ١٤٤٤/١/١٥ ثالث الأيام البيض
«ولهذا نص أحمد على مثل ما رواه ابن عباس وأفتى به، فقال في رواية الأثرم «أنا أذهب في عاشوراء: إلى أن يصام يوم التاسع والعاشر؛ لحديث ابن عباس: «صوموا التاسع والعاشر».
وقال حرب: سألت أحمد عن صوم يوم عاشوراء، فقال:«يصوم التاسع والعاشر».
وقال في رواية الميموني وأبي الحارث: «من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر، إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام؛ ابن سيرين يقول ذلك».
وقد قال بعض أصحابنا:
«إن الأفضل: صوم التاسع والعاشر، وإن اقتصر على العاشر لم يكره».
ومقتضى كلام أحمد: أنه يكره الاقتصار على العاشر؛ لأنه سئل عنه فأفتى بصوم اليومين، وأمر بذلك، وجعل هذا هو السنة لمن أراد صوم عاشوراء واتبع في ذلك حديث ابن عباس، وابن عباس كان يكره إفراد العاشر على ما هو مشهور عنه.اه».
للتذكير :
الأحد ١٤٤٤/١/٩
الإثنين ١٤٤٤/١/١٠ عاشوراء
الثلاثاء ١٤٤٤/١/١١
الخميس ١٤٤٤/١/١٣ أول الأيام البيض
الجمعة ١٤٤٤/١/١٤ ثاني الأيام البيض
السبت ١٤٤٤/١/١٥ ثالث الأيام البيض
Forwarded from أبو حفص الأثري
أحد إخواننا من خاصة طلبة العلم عليه دين أعسر عليه سداده، مقداره ٢٠٠٠ دولار.
من يستطيع الإعانة بشيء أو يعرف من يعين في مثل هذا فليتواصل معي.
هذا معرفي: @khaber5
من يستطيع الإعانة بشيء أو يعرف من يعين في مثل هذا فليتواصل معي.
هذا معرفي: @khaber5
تخيل أن تقوم الحكومة بوضع كاميرات تراقب كلامك، فإذا سببت أو كذبت؛ جاءتك عقوبة مالية، فإن لم تدفع سجنوك.
لو طبقوا هذه الفكرة فإننا سنحاول السيطرة على ألسنتنا
الله تعالى وكل بنا ملائكة يكتبون كل ما نقول، وتوعد بالعقوبة على ذلك، فلماذا لا نراقب أنفسنا في هذا؟
ذلك لأننا لا نرى العقوبة مباشرة، ولا يقال لنا (هذه عقوبة كذا)
لكن ألا نلاحظ في حياتنا قلة التوفيق، والبعد عن الله، وقسوة القلب، وقلة التوفيق إلى التوبة، وتسلط الظالمين ، وما إلى ذلك، ألا نعتبر ونتعلم.
اللهم تب علينا.
- الشيخ محمد بن شمس الدين -
لو طبقوا هذه الفكرة فإننا سنحاول السيطرة على ألسنتنا
الله تعالى وكل بنا ملائكة يكتبون كل ما نقول، وتوعد بالعقوبة على ذلك، فلماذا لا نراقب أنفسنا في هذا؟
ذلك لأننا لا نرى العقوبة مباشرة، ولا يقال لنا (هذه عقوبة كذا)
لكن ألا نلاحظ في حياتنا قلة التوفيق، والبعد عن الله، وقسوة القلب، وقلة التوفيق إلى التوبة، وتسلط الظالمين ، وما إلى ذلك، ألا نعتبر ونتعلم.
اللهم تب علينا.
- الشيخ محمد بن شمس الدين -