﴿ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَ ٰ⁠شࣰا وَٱلسَّمَاۤءَ بِنَاۤءࣰ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ رِزۡقࣰا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادࣰا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة ٢٢]

عن قتادة في قوله: ﴿وأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾، قال:

"أنّ الله خلقكم، وخلق السموات والأرض."

#تفسير الطبري

وقال مقاتل بن سليمان في تفسيره:

"﴿وأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أنّ هذا الذي ذَكَرَ كُلَّه من صنعه؛ فكيف تعبدون غيره؟!".

5:48

وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ جَمِیعࣰا فَقَالَ ٱلضُّعَفَـٰۤؤُا۟ لِلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعࣰا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَیۡءࣲۚ....

﴿وَإِن یَرَوۡا۟ ءَایَةࣰ یُعۡرِضُوا۟ وَیَقُولُوا۟ سِحۡرࣱ مُّسۡتَمِرࣱّ﴾ [القمر ٢]

فشاهدوا أمرا ما رأوا مثله، بل ولم يسمعوا أنه جرى لأحد من المرسلين قبله نظيره، فانبهروا لذلك، ولم يدخل الإيمان في قلوبهم، ولم يرد الله بهم خيرا، ففزعوا إلى بهتهم وطغيانهم، وقالوا: سحرنا محمد، ولكن علامة ذلك أنكم تسألون من قدم إليكم من السفر، فإنه وإن قدر على سحركم، لا يقدر أن يسحر من ليس مشاهدا مثلكم، فسألوا كل من قدم، فأخبرهم بوقوع ذلك، فقالوا: ﴿سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ سحرنا محمد وسحر غيرنا، وهذا من البهت، الذي لا يروج إلا على أسفه الخلق وأضلهم عن الهدى والعقل، وهذا ليس إنكارا منهم لهذه الآية وحدها، بل كل آية تأتيهم، فإنهم مستعدون لمقابلتها بالباطل والرد لها، ولهذا قال: ﴿وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا﴾ ولم يعد الضمير على انشقاق القمر فلم يقل: وإن يروها بل قال: ﴿وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا﴾ وليس قصدهم اتباع الحق والهدى، وإنما قصدهم اتباع الهوى.

#تفسير السعدي

الحمد لله

‏أتممت شرح الشيخ صالح سندي الصوتي على كشف الشبهات للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى

‏ووجدته من عيون دروس أهل التوحيد، ففيه من الدقة والتبسيط التي تجعله عون للمبتدئين ومراجعة للمنتهين

‏يا أهل التوحيد اغتموا أوقاتكم وتعلموا أشرف العلوم وأهمها

‏الرابط:

https://youtube.com/playlist?list=PLVw9FtCy781ZhWX-mlj73ppNeKI-E_xVo&si=kwg7t6ck7_j3SCKo

مهم جدا للمبتدئين خصوصاً، فيه من الوصايا والتنبيهات النفيسة ما لاتجده عادةً...

وحتى لو درستَ المتن من قبل، لا يفوتنك سماع هذا الشرح.

وهنا الدروس على التلغرام مع تفريغ:
https://t.me/DrsalehsDT/217
https://t.me/DrsalehsDT/241

قال #ابن_القيم رحمه الله:

"بل الكمالات الإنسانية لا تنال إلا بالآلام والمشاق، كالعلم، والشجاعة، والزهد، والعفة، والحلم، والمروءة، والصبر، والإحسان، كما قال:

لولا المشقة ساد الناس كلهم...
الجود يفقر والإقدام قتّالُ

وإذا كانت الآلام أسباباً للذات أعظم منها وأدوم كان العقل يقضي باحتمالها."


وقال:

"وقد حجب الله - سبحانه - أعظم اللذات بأنواع المكاره، وجعله جسرا موصلًا إليه، كما حجب أعظم الآلام بالشهوات واللذات وجعلها جسرا موصلًا إليها...

ولهذا قالت العقلاء قاطبة: إن النعيم لا يدرك بالنعيم، وإن الراحة لا تنال بالراحة، وإن من آثر اللذات فاتته اللذات؛ فهذه الآلام والمشاق من أعظم النعم إذ هي من أسباب النعم".

- شفاء العليل (٤٩٨-٤٩٩)

من بدائع ابن القيم في دلائل صحة ما جاء به النبي ﷺ!

﴿فَلَوۡلَاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ (٨٣) وَأَنتُمۡ حِینَىِٕذࣲ تَنظُرُونَ (٨٤) وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَیۡهِ مِنكُمۡ وَلَـٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ (٨٥)﴾ [الواقعة ٨٣-٨٥]


قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:

"ثم ختم السورة بأحوالهم عند القيامة الصغرى كما ذكر في أولها أحوالهم في القيامة الكبرى وقسمهم إلى ثلاثة أقسام كما قسمهم هناك إلى ثلاثة،

- وذكر بين يدي هذا التقسيم الاستدلال على صحته وثبوته بأنهم مربوبون مدبرون مملوكون فوقهم رب قاهر مالك يتصرف فيهم بحسب مشيئته وإرادته وقررهم على ذلك بما لا سبيل لهم إلى دفعه ولا إنكاره فقال ﴿فلولا إذا بلغت الحلقوم﴾ أي وصلت الروح إلى هذا الموضع بحيث فارقت ولم تفارق فهي برزخ بين الموت والحياة كما أنها إذا فارقت صارت في برزخ بين الدنيا والآخرة ملائكة الرب تعالى أقرب إلى المحتضر من حاضريه من الإنس ولكنهم لا يبصرون بهم فلولا تردونها إلى مكانها من البدن أيها الحاضرون إن كان الأمر كما تزعمون أنكم غير مجزيين ولا مدينين ولا مستوعبين ليوم الحساب.

- فإن قيل أي ارتباط بين هذين الأمرين حتى يلازم بينهما؟

- قيل: هذا من أحسن الاستدلال وأبلغه فإنهم: إما أن يقروا بأنهم مربوبون مملوكون عبيد لمالك قادر متصرف فيهم قاهر آمر ناه، أو لا يقرون بذلك،

- فإن أقروا به لزمهم القيام بحقه عليهم وشكره وتعظيمه وإجلاله وأن لا يجعلوا له ندًا ولا شريكًا وهذا هو الذي جاءهم به رسوله ونزل عليه به كتابه.

- وإن أنكروا ذلك وقالوا إنهم ليسوا بعبيد ولا مملوكين ولا مربوبين وأن الأمر إليهم يردون الأرواح إلى مقارها إذا بلغت الحلقوم فإن المتصرف في نفسه الحاكم على روحه لا يمتنع منه ذلك بخلاف المحكوم عليه المتصرف فيه غير المدبر له سواء الذي هو عبد مملوك من جميع الجهات.

- وهذا الاستدلال لا محيد عنه ولا مدفع له ومن أعطاه حقه من التقرير والبيان انتفع به غاية النفع وانقاد لأجله للعبودية وأذعن ولم يسعه غير التسليم للربوبية والإلهية والإقرار بالعبودية ولله ما أحسن جزالة هذه الألفاظ وفصاحتها وبلوغها أقصى مراتب البلاغة والفصاحة والاختصار التام وندائها إلى معناها من أقرب مكان واشتمالها على التوبيخ والتقرير والإلزام ودلائل الربوبية والتوحيد والبعث وفصل النزاع في معرفة الروح وأنها تصعد وتنزل وتنتقل من مكان إلى مكان...[....]،

- فتضمنت الآيتان تقريرًا وتوبيخًا واستدلالًا على أصول الإيمان من وجود الخالق سبحانه وكمال قدرته ونفوذ مشيئته وربوبيته وتصرفه في أرواح عباده حيث لا يقدرون على التصرف فيها بشيء وأن أرواحهم بيده يذهب بها إذا شاء ويردها إليهم إذا شاء ويخلي أبدانهم منها تارة ويجمع بينها وبينهما تارة وإثبات المعاد وصدق رسوله فيما اخبر به عنه وإثبات ملائكته وتقرير عبودية الخلق."

روى الإمام البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ -وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ يَوْمَ بَدْرٍ-: "أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعبد بَعْدَ الْيَوْمِ أَبَدًا".

فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بِيَدِهِ وَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ. فَخَرَجَ وَهُوَ يَثِبُ فِي الدِّرْعِ وَهُوَ يَقُولُ: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ. بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾.

وروى ابن أبي حاتم في تفسيره: عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ قَالَ: قَالَ عمر: أيّ جمَع يهزم؟ أيّ جَمْع يُغْلَبُ؟ قَالَ عُمَرُ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَثِبُ فِي الدِّرْعِ، وَهُوَ يَقُولُ: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ فَعَرَفْتُ تَأْوِيلَهَا يَوْمئذ.

#تفسير

هل تظنين يا أيتها المسلمة أنك إذا تركت أحلامَ (أكثر النساء) الجاهليةَ اليوم، سيسكتون عنكِ؟

تظنين أن من أمضت عمرها وهي تكد وتسعى زعما منها أنها تريد أن "تحقق ذاتها" ولا تكون متخلفة ثم تنصدم بأنها في طريق خاطئ، هل تظنين أنه سيسهل عليها أن ترى أخريات ينجحن ويطعن ربهن ثم تسكت عنهن؟!

لا والله لن تسكت - إلا من رحم الله - بل ستخذّلك، ستسخر منك، ستهوّل وتحذّر وتحاول بشتى الوسائل أن تصرفك عن نجاحك الحقيقي! لا تريد أن ترى من تنجح وهي خاسرة أمضت حياتها ووقتها وعمرها في أحلام وأوهام ما تغني عنها شيئا! صعب جدا عليها!

فكوني على استعداد ولا تستغربي ردود الأفعال هذه! ولا تعبئي بها أبدا ما دمت ترضين ربك! وتسعين في تحقيق ما أمرك الله به، لا إلى إرضاء الغرب والمجتمعات التي غلبت عليها الثقافات الغربية الجاهلية!، ﴿وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله﴾...

#المرأة

قال عمر رضي الله عنه لأحد الشباب: قد يكون في الرجل عشرة أخلاق، تسعة منهن حسنة، وواحدة سيئة، فتفسد الواحدة التسع، فاتق عثرات الشباب.

- شرح العمدة لابن تيمية

#منقول

ليس من عادتنا وضع مثل هذا، لكن الأمر خطير في هذه الحالة والله المستعان.

فضلا من يعرف من الإخوة أخا من لبنان على عقيدة سليمة يريد الزواج فليتواصل مع البوت الرجالي الخاص بالمبادرة
@letaskono_ileha_bot

فائدة: ذكر الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف في شرحه على شرح الأصفهانية الفرق بين الغيب والغائب:
يقول الله تعالى: فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ
فإذا كان المقصود بأنه غيب أنه احتجب عن الأبصار في الدنيا سبحانه بمشئيته واختياره فهذا معنى صحيح، وإذا أريد أنه غائب لا يرانا ولا يسمعنا ولا يدبر شيء في العالم وليس كل خير له سبحانه اي منقطع التأثير والفعل في العالم في كل صغيرة وكبيرة فهذا خاطئ بالطبع، وبهذا أبطل سيدنا ابراهيم ربوبية الكوكب وبالتالي استحقاقه للعبادة، أنه إذا غاب انقطع خيره الذي عُبد لأجله وجاء كوكب آخر حل محله وأخذ وظيفته في محله، بينما الله سبحانه الذي يخرج هذه الكواكب من محلها لا ينقطع فعله وتدبيره وخيره عن العالم أبدًا ولذلك هو المستحق للعبادة وحده من دونهم.

#الغيث_الشامي

نصيحة للشباب المتصدرين للدعوة بحساباتهم العامة:
منشورات الضحك والفرفشة بين الشباب أو المنشورات التي تتعلق بالشخص نفسه أو شيء متعلق به الخ... اجعلوها خاصة بين الأصدقاء فقط.

ليس لأن الرجل ليس عليه أن يخضع بالقول مثل النساء، وإنما هذه المنشورات تكون فتنة للعازبات المتابعات لهذه الحسابات، الشابة دائما ترى الداعية على أنه الرجل المثالي فإن رأت الجانب المرح منه ازدادت فتنة ! والشاب يعلم جيدا أن النساء يتابعنه -مع اننا ندعو لترك هذا لما فيه من مفاسد لكن الأمر حاصل لا محالة- فيبقى على الشاب ألا يتوسع في الكلام ويضحك ويمازح أصحابه تحت مرأى النساء.. مادام الحساب مفتوحا للدعوة فلتبقى المنشورات المفتوحة هي المخصصة للدعوة فقط، وما يخصه يبقى للخاصة.

#ربات_الخدور

القدر الواجب من الخوف ما حمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم.

فإن زاد على ذلك بحيث صار باعثا للنفوس على التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقائق المكروهات، والتبسط في فضول المباحات كان ذلك فضلا محمودا.

فإن تزايد على ذلك بأن أورث مرضا أو موتا أو هما لازما بحيث يقطع عن السعي في اكتساب الفضائل المحبوبة لله عزوجل لم يكن ذلك محمودا.

[التخويف من النار (ص/28) لابن رجب]