ويَجِبُ أنْ يُعْلَمَ أنَّ المَعْنى الفاسِدَ الكُفْرِيَّ لَيْسَ هُوَ ظاهِرَ النَّصِّ ولا مُقْتَضاهُ، وأنَّ مَن فَهِمَ ذَلِكَ مِنهُ فَهُوَ لِقُصُورِ فَهْمِهِ ونَقْصِ عِلْمِهِ، وإذا كانَ قَدْ قِيلَ فِي قَوْلِ بَعْضِ النّاسِ:

وكَمْ مِن عائِبٍ قَوْلًا صَحِيحًا...
وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيم

وقِيلَ:

عَلَيَّ نَحْتُ القَوافِي مِن أماكِنها
وما عَلَيَّ إذا لَمْ تَفْهَمِ البَقَرُ

فَكَيْفَ يُقالُ فِي قَوْلِ اللَّهِ، الَّذِي هُوَ أصْدَقُ الكَلامِ وأحْسَنُ الحَدِيثِ، وهُوَ الكِتابُ الَّذِي ﴿أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ إنَّ حَقِيقَةَ قَوْلِهِمْ إنَّ ظاهِرَ القُرْآنِ والحَدِيثِ هُوَ الكُفْرُ والضَّلالُ، وإنَّهُ لَيْسَ فِيهِ بَيانٌ لِما يَصْلُحُ مِنَ الاعْتِقادِ، ولا فِيهِ بَيانُ التَّوْحِيدِ والتَّنْزِيهِ؟! هذا حَقِيقَةُ قَوْلِ المُتَأوِّلِينَ.

- ابن أبي العز الدمشقي

أقول : قوله "حقيقة قولهم" لأن بعضهم لا يصرح بهذا، وكثير منهم صرح، كالرازي وابن العربي المالكي، وغيرهم.

#الجهمية #عقيدة

https://t.me/rabbatlkhoudour/3400

وأضيف للمنشور :
اللواتي يضعن صور منتقبات هنا في التلغرام بكل سهولة يمكن جعل الصورة لا تظهر للجميع وفقط لمن في جهة الإتصال، حتى لا يراها كل من هب ودب خصوصاً لمن تعلق هنا وهناك وهذا أمر بحد ذاته الكف عنه والتقليل منه خير.

المهم أن يكون الأمر عن اقتناع 👇

تعليم المرأة من أجل رفع الجهل عنها ثم تعليمها من أجل العمل طبيبة ومعلمة، ثم تعليمها من أجل المساهمة في بناء( الوطن) ثم تعليمها من أجل الأمن من غوائل الدهر، ثم تعليمها من أجل الاعتماد على نفسها ثم تأتي الجملة الشهيرة(هل درّسناها في الجامعة ودفعنا كل تلك المصاريف لتجلس في البيت)؟
شياطين الإنس والجن الذين بدؤوا مع المرأة المسلمة بخطوة رفع الجهل لن ينتهوا بها بخطوة أن يكون الرجل- الزوج خاصّة- آخر اهتماماتها بعد: تعليمها ووظيفتها ومستقبلها وذاتها وطموحها ومكانتها بل بعد كلبها كما في الغرب، ولن يقرّ لهم قرار حتى يجعلوها متاحة في( فاترينات) المحلات والمواخير وشركات الدعارة منتظرة اتصالًا من( رجل) فضّلته على زوج لم تعجبها رجولته.

- عماد ابن كتوت

وإنما يعنون بالإله: ما يعني المشركون في زماننا، بلفظ: السيد، فأتاهم النبي ﷺ يدعوهم إلى كلمة التوحيد، وهي: لا إله إلا الله؛ والمراد من هذه الكلمة معناها، لا مجرد لفظها، والكفار الجهال يعلمون أن مراد النبي ﷺ بهذه الكلمة، هو: إفراد الله بالتعلق، والكفر بما يعبد من دونه، والبراءة منه، فإنه لما قال لهم: قولوا لا إله إلا الله؛ قالوا: أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب.
فإذا عرفت: أن جهال الكفار يعرفون ذلك، فالعجب ممن يدعي الإسلام، وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار، بل يظن أن ذلك هو التلفظ بحروفها، من غير اعتقاد القلب، بشيء من المعاني؛ والحاذق منهم يظن أن معناها: لا يخلق، ولا يرزق، ولا يحيي، ولا يميت، ولا يدبر الأمر إلا الله. فلا خير في رجل جهال الكفار أعلم منه بمعنى لا إله إلا الله.

- الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

- محمد ياسين -

العِلْمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسُولُهُ…
قَالَ الصَّحَابَةُ هُمْ ذَوُو العِرْفَانِ

مَا العِلْمُ نَصْبَكَ لِلخِلَافِ سَفَاهَةً…
بَينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأْيِ فُلانِ

كَلَّا وَلَا جَحْدَ الصِّفَاتِ لِربِّنَا…
فِي قَالَبِ التَّنْزِيهِ وَالسُّبحَانِ

كَلا وَلَا نَفْيَ العُلوِّ لِفَاطِرِ الْـ…
أكْوَانِ فَوْقَ جَمِيعِ ذِي الأكْوَانِ

كَلَّا وَلَا عَزْلَ النُّصُوص وأنَّهَا…
لَيسَتْ تُفِيدُ حَقَائِقَ الإِيمَانِ

إذْ لَا تُفيدُكُمُ يَقينًا لَا ولَا…
عِلْمًا فَقَدْ عُزِلَتْ عَنِ الإيقَانِ

وَالعِلْمُ عِنْدَكُمُ يُنَالُ بِغَيرِهَا…
بِزُبَالَةِ الأفْكَارِ والأذْهَانِ

سَمَّيْتُمُوهُ قَوَاطِعًا عَقْليَّةً…
وَهِيَ الظَّوَاهِرُ حَامِلَاتُ مَعَانِ

كَلَّا وَلَا إحْصَاءَ آراءِ الرِّجَا…
لِ وَضَبْطَهَا بِالحَصْرِ والحُسْبَانِ

كَلا وَلَا التَّأوِيلَ وَالتَّبدِيلَ والتَّـ…
ـحْرِيفَ لِلْوَحْـيَـيْـنِ بالـبُـهْـتَـانِ

كَلَّا وَلَا الإشْكَالَ والتشْكِيكَ والْـ…
ـوَقْفَ الَّذِي مَا فِيهِ مِنْ عِرْفَانِ

هَذِي عُلُومُكُمُ التي مِنْ أجْلِهَا…
عَاديتُمُونَا يَا أولى العِرْفَانِ!

https://t.me/abimhmdalhanbali

أحد إخوتنا خرج مهاجرًا في سبيل الله قبل بضعة ساعات.

لا تنسوه من دعائكم

[ أسئلة البوت @alkulifyQ_bot ]

https://t.me/swteat_k

السؤال #رقم-[986] :

هل يجوز للمرأة نشر الشعر عن الحب في مواقع التواصل الاجتماعي
وهل يجوز لها نشر تصويرها ك كوب قهوة او حتى كتب .

الجواب :

وانظر : هناك قصة لاجتماع الشعراء عند سكينة بنت الحسين الفرزدق وكثير عزة وجميل بثينة وجرير
https://t.me/alkulife/4893
https://t.me/abimhmdalhanbali

التأصيل المنهجي لقضايا المرأة

قال فحل الشافعية الإمام القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري؛ في التعليقة الكبرى على مختصر المزني:

قال: (وله منعها من شهود جنازة أبيها وأمها وولدها، وما أحب ذلك له). وهذا كما قال.
للزوج منع الزوجة من أن تخرج من بيتها، لجنازة أبيها وأمها وولدها.
وإنما قلنا ذلك؛ لأنه قد ملك بضعها في جميع الأزمان، فليس لها أن تشغله عنه.
كما أنه إذا استأجر أجيرا فإنه لا يجوز له أن يشغل منفعته بشيء.
ولأن حقه واجب وحضور الجنازة مستحب، ولا يجوز ترك الواجب لأجل المستحب.

• قال التابعي بلال بن سعد :
« لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر إلى من عصيت ».

حدثني سليمان بن أبي شيخ، ثنا أبو سفيان الحميري، عن العوام بن حوشب، قال: صحبنا إبراهيم التيمي إلى سجن الحجاج، فقلنا له: أوصنا، فقال: «أوصيكم أن تذكروني عند الرب الذي فوق الرب الذي سأل يوسف أن يذكره عند ربه»

📖 الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا

#فضائل_الصحابة رضي الله عنهم [ ١٣ ]

قال ابن القيم في وصف الصحابة رضي الله عنهم :

يا بَاغِىَ الإِحْسَانِ يَطْلُبُ رَبَّهُ
لِيَفُوزَ مِنْهُ بِغَايَهِ الآمَالِ

انْظُرْ إلى هدْىِ الصَّحَابَةِ وَالذِى
كانُوا عَلَيْهِ فى الزَّمَانِ الَخْالِى

واسْلُكْ طَرِيقَ القَوْمِ أَيْنَ تَيَمَّمُوا
خُذْ يَمْنَةً ما الدَّرْبُ ذَاتَ شِمَالِ

تَاللهِ مَا اخْتَارُوا لأَنْفُسِهمْ سِوَى
سُبُلِ الهُدَى فى القَوْلِ وَالأفعالِ

دَرَجُوا عَلَى نَهْجٍ الرَّسُولِ وَهَدْيه
وَبِهِ اقْتَدوْا فى سَائرِ الأحوالِ

نِعْمَ الرَّفِيقُ لِطَالِبٍ يَبْغِى الْهُدى
فمآلُهُ فى الَحْشْرِ خَيْرُ مآلِ

القَانِتِينَ المُخْبِتينَ لِرَبهِمْ
النَّاطِقِينَ بأَصْدَقِ الأقوَالِ

التَّارِكِينَ لكل فِعْلٍ منكر
وَالعَامِلينَ بأَحْسَنِ الأعمَالِ

أَهوَاؤُهُمْ تَبَعٌ لِدينِ نَبِيهمْ
وَسِوَاهُمُ بِالضِّدَّ فى ذِى الحْالِ

مَا شَانَهُمْ فى دِينْهِمْ نَقْص، وَلا
فى قَوْلِهمْ شَطْحُ الَجْهُولِ الْغالِ

عَمِلُوا بمَا عَلِمُوا، وَلم يَتَكَلّفُوا
فَلِذَاكَ مَا شَابُوا الْهُدَى بِضَلالِ

وَسوَاهم بالضد فى الأَمْرَيْنِ، قد
تَرَكُوا الْهُدَى، وَدَعَوْا لكل ضْلالِ

فَهُمُ الأدِلةُ لِلْحَيارَى، مَنْ يَسرْ
بهُدَاهُمُ لَمْ يَخْش مِنْ إضْلالِ

وَهُمُ النُّجُومُ هِدَايَةً وإِضاءَةً
وعُلوَّ مَنْزِلةً، وبُعْدَ مَنالِ

يمْشُونَ بَيْنَ النَّاسِ هَوْناً، نُطْقُهمْ
بالَحْق، لا بجَهَالَةِ الْجُهَّال

حِلماً، وَعِلْمًا، مَعْ تُقًى وَتَوَاضُعٍ
ونَصِيحَةٍ، مْعَ رُتبةِ الإفضَالِ

يُحْيُونَ لَيْلَهُمُ بِطَاعَةِ رَبهِمْ
بِتِلاوَةٍ، وَتَضَرُّعٍ، وَسُؤَالِ

وعُيُونُهُمْ تجْرِى بِفَيْضِ دُمُوعِهِمْ
مِثْلِ انْهِمَالِ الوَابلِ الهَطَّالِ

فى الَّليْلِ رُهبَانٌ، وَعِنْدَ جِهَادِهِمْ
لِعَدُوهِمْ مِنْ أَشْجَعِ الأبطالِ

وَإِذَا بَدَا عَلَمُ الرَهَانِ رأَيتَهُمْ
يَتَسَابَقُونَ بِصَالِح الأعمالِ

بِوُجُوهِهِمْ أَثَرُ السُّجُودِ لِرَبهمْ
وَبهَا أَشِعَّةُ نُورِهِ المُتَلالي

ولَقدْ أَبَانَ لك الكِتَابُ صِفَاتهِمْ
فى سُورَةِ الفَتْحِ المبِينِ العَالِى

وَبِرَابِع السبع الطوَالِ صِفَاتهُم
قَوْمٌ يحُبُّهُمُ ذَوُو إِدْلالِ

وَبَرَاءَةٍ، والْحَشْرِ فِيهَا وَصْفُهُمْ
وَبِهَلْ أَتَى، وَبسُورَةِ الأنفالِ..

[ إغاثة اللهفان 1 / 418 ]

https://t.me/abimhmdalhanbali

( منقول )

«4961» أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ:
«(إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ الْقُرْآنَ).
قَالَ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ؟
قَالَ: (نَعَمْ).
قَالَ وَقَدْ ذُكِرْتُ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟
قَالَ: (نَعَمْ)، فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ». متفق عليه.