📚 الإبانة الكبرى | ابن بطة العكبري
ورواه الخلال بنفس اللفظ في كتاب السنة
#الجهمية #عقيدة #السلف #الأسماء_والصفات
ورواه الخلال بنفس اللفظ في كتاب السنة
#الجهمية #عقيدة #السلف #الأسماء_والصفات
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٥/٢٨٧) :
ما يَذْكُرُهُ النُّفاةِ مِن إمْكانِ وُجُودِ مَوْجُودٍ لا داخِلَ العالَمِ ولا خارِجَهُ: إمّا أنْ يَكُونَ مَقْبُولًا وإمّا أنْ لا يَكُونَ. فَإنْ لَمْ يَكُنْ مَقْبُولًا بَطَلَ أصْلُ قَوْلِهِمْ وإنْ كانَ مَقْبُولًا فَكُلَّما دَلَّ عَلى ذَلِكَ كانَتْ دَلالَتُهُ عَلى إمْكانِ وُجُودِ مَوْجُودٍ خارِجَ العالَمِ لَيْسَ بِمُتَحَيِّزِ أقْوى وأظْهَرَ؛ فَإنَّهُ إذا ثَبَتَ أنَّ هَذا مُمْكِنٌ فِي العَقْلِ فَذاكَ أوْلى بِالإمْكانِ وإذا كانَ ذَلِكَ مُمْكِنًا لَمْ يَكُنْ ما يَذْكُرُونَهُ مِن الأدِلَّةِ عَلى نَفْيِ التَّحَيُّزِ نافِيًا لِعُلُوِّهِ عَلى العالَمِ وارْتِفاعِهِ عَلى عَرْشِهِ فَلا يَكُونُ لَهُمْ دَلِيلٌ عَلى نَفْيِ ذَلِكَ وهَذا هُوَ المَطْلُوبُ.
يعني بما أن الجهمية يقولون بامتناع وجود موجود خارج العالم ليس بمتحيز(وهذا لفظ مجمل لكن تنزلا معهم) فمن باب أولى سيكون وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه ممتنع
وإن أجازوه فمن باب أولى وجود موجود خارج العالم ليس بتمحيز جائز وممكن.
هذا من عجيب ذكاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله... دائما ينظر إلى أقوالهم ويلزمهم بأمور بناء على أقوالهم... وقد فعلها مع الرازي حين ذكر من براهين تنزيه الله عن الجهة(كما زعم) أن الأرض كروية
فأجابه شيخ الإسلام بوجوه عديدة وسلخ هذا الكلام من جذوره وذكر من آخر الوجوه أنه لو قلنا أن الله سيوصف بالتحتية لمن كان في الجانب الآخر من الأرض فإن وصفه بالتحتية خير من وصفه بأنه لا داخل العالم ولا خارجه الذي يجعل الله هو والعدم سواء، وبين أيضاً أن وصفه بالتحتية هذه لا يستلزم أي محذور وستكون تحتية تقديرية نسبية لا أكثر هذا لو قلنا بها والشيخ يرفض هذا.
#الجهمية #الأشعرية #عقيدة #الأسماء_والصفات
ما يَذْكُرُهُ النُّفاةِ مِن إمْكانِ وُجُودِ مَوْجُودٍ لا داخِلَ العالَمِ ولا خارِجَهُ: إمّا أنْ يَكُونَ مَقْبُولًا وإمّا أنْ لا يَكُونَ. فَإنْ لَمْ يَكُنْ مَقْبُولًا بَطَلَ أصْلُ قَوْلِهِمْ وإنْ كانَ مَقْبُولًا فَكُلَّما دَلَّ عَلى ذَلِكَ كانَتْ دَلالَتُهُ عَلى إمْكانِ وُجُودِ مَوْجُودٍ خارِجَ العالَمِ لَيْسَ بِمُتَحَيِّزِ أقْوى وأظْهَرَ؛ فَإنَّهُ إذا ثَبَتَ أنَّ هَذا مُمْكِنٌ فِي العَقْلِ فَذاكَ أوْلى بِالإمْكانِ وإذا كانَ ذَلِكَ مُمْكِنًا لَمْ يَكُنْ ما يَذْكُرُونَهُ مِن الأدِلَّةِ عَلى نَفْيِ التَّحَيُّزِ نافِيًا لِعُلُوِّهِ عَلى العالَمِ وارْتِفاعِهِ عَلى عَرْشِهِ فَلا يَكُونُ لَهُمْ دَلِيلٌ عَلى نَفْيِ ذَلِكَ وهَذا هُوَ المَطْلُوبُ.
يعني بما أن الجهمية يقولون بامتناع وجود موجود خارج العالم ليس بمتحيز(وهذا لفظ مجمل لكن تنزلا معهم) فمن باب أولى سيكون وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه ممتنع
وإن أجازوه فمن باب أولى وجود موجود خارج العالم ليس بتمحيز جائز وممكن.
هذا من عجيب ذكاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله... دائما ينظر إلى أقوالهم ويلزمهم بأمور بناء على أقوالهم... وقد فعلها مع الرازي حين ذكر من براهين تنزيه الله عن الجهة(كما زعم) أن الأرض كروية
فأجابه شيخ الإسلام بوجوه عديدة وسلخ هذا الكلام من جذوره وذكر من آخر الوجوه أنه لو قلنا أن الله سيوصف بالتحتية لمن كان في الجانب الآخر من الأرض فإن وصفه بالتحتية خير من وصفه بأنه لا داخل العالم ولا خارجه الذي يجعل الله هو والعدم سواء، وبين أيضاً أن وصفه بالتحتية هذه لا يستلزم أي محذور وستكون تحتية تقديرية نسبية لا أكثر هذا لو قلنا بها والشيخ يرفض هذا.
#الجهمية #الأشعرية #عقيدة #الأسماء_والصفات
بيان_تلبيس_الجهمية_ج_4:_الاستواء_العلو_النزول_الحيز_الجهة_الجسم.pdf
822.2 KB
هذا هو رد شيخ الإسلام على الرازي الذي ذكرت شيئا منه ونشرت سابقا هنا في القناة كامل المجلد واقتطعت الآن فصل نقض برهان الرازي الخامس على إنكار علو الله
#كتب
#كتب
عن أبي هريرة، أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: مَن قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ؛ كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ يَومَهُ ذلكَ حتّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممّا جاءَ به، إلّا أحَدٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِن ذلكَ.
• البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال :
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.
• أخرجه البخاري (٦٤٠٦)، ومسلم (٢٦٩٤)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
مَن قال: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
• أخرجه البخاري (٦٤٠٥) واللفظ له، ومسلم (٢٦٩١)
وهذا الوقت المبارك ثلث الليل الأخير من أول ليلة من الليالي العشر الأواخر، فاغتنمه!
• البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال :
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.
• أخرجه البخاري (٦٤٠٦)، ومسلم (٢٦٩٤)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
مَن قال: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
• أخرجه البخاري (٦٤٠٥) واللفظ له، ومسلم (٢٦٩١)
وهذا الوقت المبارك ثلث الليل الأخير من أول ليلة من الليالي العشر الأواخر، فاغتنمه!
Forwarded from قناة | زيد (زيدٌ)
🌱 سورة الزلزلة تعدل نصف القرآن
🌱 سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
🌱 سورة الكافرون تعدل ربع القرآن
لا تفوت الأجر
🌱 سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
🌱 سورة الكافرون تعدل ربع القرآن
لا تفوت الأجر
عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: يا رَسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ وافَقتُ لَيلةَ القَدرِ بِمَ أدْعو؟ قال: تَقولينَ: اللَّهمَّ إنَّكَ عَفوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي.
• أخرجه الترمذي (٣٥١٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٧١٢)، وابن ماجه (٣٨٥٠)، وأحمد (٢٥٧٤١) واللفظ له.
• أخرجه الترمذي (٣٥١٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٧١٢)، وابن ماجه (٣٨٥٠)، وأحمد (٢٥٧٤١) واللفظ له.
Forwarded from خواطِرُ فَتىً لمْ يرْحَل
قالَ الدَّارَمي:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَك، حَدَّثَنَاصَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ:
" مَنْ قَرَأَ ( حم ) الدُّخَانَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَزُوِّجَ مِنْ الْحُورِ الْعِين ".
📖 [مُسنَد الدَّارمي]
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَك، حَدَّثَنَاصَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ:
" مَنْ قَرَأَ ( حم ) الدُّخَانَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَزُوِّجَ مِنْ الْحُورِ الْعِين ".
📖 [مُسنَد الدَّارمي]
قال ابن رجب رحمه الله في كلامه عن أبي إسماعيل الأنصاري:
قال ابن طاهر: وسمعت أحمد بن أميرجه القلانسي خادم الأنصاري يقول: حفرت مع الشيخ للسلام على الوزير أبي علي الطوسي، وكان أصحابه كلفوه بالخروج إله، وذلك بعد المحنة، ورجوعه من بلخ، فلما دخل عليه أكرمه وبَجَّلَه، وكان في العسكر أئمة من الفريقين في ذلك اليوم، وقد علموا أنه يحضر، فاتفقوا جميعا على أن يسألوه عن مسألة بين يدي الوزير: فإن أجاب بما يجيب به بهراة سقط من عين الوزير وإن لم يجب سقط من عيون أصحابه وأهل مذهبه. فلما دخل واستقر به المجلس انتدب له رجل من أصحاب الشافعي، يعرف بالعلوي الدبوسي، فقال: يأذن الشيخ الإمام في أن أسأل مسألة؟ فقال: سل، فقال: لمَ تَلعَنُ أبا الحسن الأشعري؟ فسكت، وأطرق الوزير لِما عَلِمَ من جوابه. فلما كان بعد ساعة، قالَ له الوزير: أجبه، فقال: لا أعرف الأشعري. وإنما ألعنُ من لم يعتقد أن الله ﷿ في السماء، وأن القرآن في المصحف، وأن النَّبِيّ اليوم نبي. ثم قام وانصرف، فلم يمكن أحد أن يتكلم بكلمة من هيبته وصلابته وصولته. فقال الوزير للسائل ومن معه: هذا أردتم؟ كنا نسمع أنه يذكر هذا بهراة فاجتهدتم حتى سمعناه بآذاننا: ما عسى أن أفعل به. ثم بعث خلفه خلعا وصلة فلم يقبلها. وخرج من فوره إلى هراة ولم يلبث.
📚ذيل طبقات الحنابلة (١/١٢٦)
مستفاد
قال ابن طاهر: وسمعت أحمد بن أميرجه القلانسي خادم الأنصاري يقول: حفرت مع الشيخ للسلام على الوزير أبي علي الطوسي، وكان أصحابه كلفوه بالخروج إله، وذلك بعد المحنة، ورجوعه من بلخ، فلما دخل عليه أكرمه وبَجَّلَه، وكان في العسكر أئمة من الفريقين في ذلك اليوم، وقد علموا أنه يحضر، فاتفقوا جميعا على أن يسألوه عن مسألة بين يدي الوزير: فإن أجاب بما يجيب به بهراة سقط من عين الوزير وإن لم يجب سقط من عيون أصحابه وأهل مذهبه. فلما دخل واستقر به المجلس انتدب له رجل من أصحاب الشافعي، يعرف بالعلوي الدبوسي، فقال: يأذن الشيخ الإمام في أن أسأل مسألة؟ فقال: سل، فقال: لمَ تَلعَنُ أبا الحسن الأشعري؟ فسكت، وأطرق الوزير لِما عَلِمَ من جوابه. فلما كان بعد ساعة، قالَ له الوزير: أجبه، فقال: لا أعرف الأشعري. وإنما ألعنُ من لم يعتقد أن الله ﷿ في السماء، وأن القرآن في المصحف، وأن النَّبِيّ اليوم نبي. ثم قام وانصرف، فلم يمكن أحد أن يتكلم بكلمة من هيبته وصلابته وصولته. فقال الوزير للسائل ومن معه: هذا أردتم؟ كنا نسمع أنه يذكر هذا بهراة فاجتهدتم حتى سمعناه بآذاننا: ما عسى أن أفعل به. ثم بعث خلفه خلعا وصلة فلم يقبلها. وخرج من فوره إلى هراة ولم يلبث.
📚ذيل طبقات الحنابلة (١/١٢٦)
مستفاد
عن أبي هريرة، أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: مَن قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ؛ كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ يَومَهُ ذلكَ حتّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممّا جاءَ به، إلّا أحَدٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِن ذلكَ.
• البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال :
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.
• أخرجه البخاري (٦٤٠٦)، ومسلم (٢٦٩٤)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
مَن قال: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
• أخرجه البخاري (٦٤٠٥) واللفظ له، ومسلم (٢٦٩١)
عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: يا رَسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ وافَقتُ لَيلةَ القَدرِ بِمَ أدْعو؟ قال: تَقولينَ: اللَّهمَّ إنَّكَ عَفوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي.
• أخرجه الترمذي (٣٥١٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٧١٢)، وابن ماجه (٣٨٥٠)، وأحمد (٢٥٧٤١) واللفظ له.
• البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال :
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.
• أخرجه البخاري (٦٤٠٦)، ومسلم (٢٦٩٤)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
مَن قال: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
• أخرجه البخاري (٦٤٠٥) واللفظ له، ومسلم (٢٦٩١)
عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: يا رَسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ وافَقتُ لَيلةَ القَدرِ بِمَ أدْعو؟ قال: تَقولينَ: اللَّهمَّ إنَّكَ عَفوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي.
• أخرجه الترمذي (٣٥١٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٧١٢)، وابن ماجه (٣٨٥٠)، وأحمد (٢٥٧٤١) واللفظ له.
Forwarded from قناة | زيد (زيدٌ)
🌱 سورة الزلزلة تعدل نصف القرآن
🌱 سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
🌱 سورة الكافرون تعدل ربع القرآن
لا تفوت الأجر
🌱 سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
🌱 سورة الكافرون تعدل ربع القرآن
لا تفوت الأجر
قال الشيخ محمد خليل الهراس رحمه الله عن تمسك الأشاعرة بنظرية الجواهر الفردة :
وقد بنوا عليها كثيرا من الأصول الإيمانية، فجعلوها عمدتهم في الاستدلال على حدوث العالم ووجود المحدث له، حتى أن أحد كبار الأشاعرة، وهو القاضي أبو بكر الباقلاني قد أوجب الإيمان بوجود الجوهر الفرد، بناء على أن الإيمان بوجود اللّه متوقف على ثبوته، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، كما بنوا على تلك النظرية ما يترتب على حدوث العالم من أن اللّه فاعل بالاختيار لا موجب بالذات كما يقوله الفلاسفة، وأنه لا تأثير لشي ء من الأسباب في مسبباتها، بل يخلق اللّه الأشياء عند وجود أسبابها لا بها.
و هكذا انحرف المتكلمون عن الجادة واعتمدوا في استدلالهم على وهم كاذب وربطوا به مصير العقائد الإيمانية كلها، مما جعل السلف الصالح المتمسكين بالكتاب والسنة يذمون الكلام وأهله ويرمونهم بالفسوق والابتداع *والمروق عن الملة*، ومما جعل أعداءهم من الفلاسفة ينتصرون عليهم ويتمكنون من مقاتلهم، فلا هم للإسلام نصروا ولا للفلاسفة كسروا، وهكذا يفعل الصديق الجاهل من الأذى والضرر ما لا يفعله العدو العاقل، فلا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم.
--------
محمد خليل هراس، 1415 هـ، شرح القصيدة النونية = شرح الكافية الشافية، مجلد 2، صفحة 27، دار الكتب العلمية - بيروت، الثانية /1415 هـ
#عقيدة #ابن_القيم #الجهمية
وقد بنوا عليها كثيرا من الأصول الإيمانية، فجعلوها عمدتهم في الاستدلال على حدوث العالم ووجود المحدث له، حتى أن أحد كبار الأشاعرة، وهو القاضي أبو بكر الباقلاني قد أوجب الإيمان بوجود الجوهر الفرد، بناء على أن الإيمان بوجود اللّه متوقف على ثبوته، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، كما بنوا على تلك النظرية ما يترتب على حدوث العالم من أن اللّه فاعل بالاختيار لا موجب بالذات كما يقوله الفلاسفة، وأنه لا تأثير لشي ء من الأسباب في مسبباتها، بل يخلق اللّه الأشياء عند وجود أسبابها لا بها.
و هكذا انحرف المتكلمون عن الجادة واعتمدوا في استدلالهم على وهم كاذب وربطوا به مصير العقائد الإيمانية كلها، مما جعل السلف الصالح المتمسكين بالكتاب والسنة يذمون الكلام وأهله ويرمونهم بالفسوق والابتداع *والمروق عن الملة*، ومما جعل أعداءهم من الفلاسفة ينتصرون عليهم ويتمكنون من مقاتلهم، فلا هم للإسلام نصروا ولا للفلاسفة كسروا، وهكذا يفعل الصديق الجاهل من الأذى والضرر ما لا يفعله العدو العاقل، فلا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم.
--------
محمد خليل هراس، 1415 هـ، شرح القصيدة النونية = شرح الكافية الشافية، مجلد 2، صفحة 27، دار الكتب العلمية - بيروت، الثانية /1415 هـ
#عقيدة #ابن_القيم #الجهمية
تخيل حضرتك أن يتحول رمضان، أهم مواسم الطاعة والعبادة والتقرب إلى الله، إلى موسم لمحاربة الإسلام وتشريعاته، ونشر العلمانية، والنسوية، والإرجاء والدروشة، وتشويه كل من له علاقة بالدين أو الشريعة.
هذا بالإضافة إلى منع سائر السنن والقربات كالتهجد والاعتكاف منعا تاما، أو قصرها وتفريغها من معناها كما في صلاة العيد، ومنع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه والسعي في خرابها بأسباب واهية.
هذا بالإضافة إلى طوفان الفتاوى الشاذة والمخالفة للإجماع أو لجمهور العلماء.
تركوا 330 يوم في السنة، وركزوا كل جهودهم في 30 يوم يتفرغ فيها المسلم لتحسين علاقته بالله والتوبة عما اقترفته يداه.
وكأنهم صعب عليهم أن تصفد الشياطين في رمضان، فتكفلوا هم بعملهم بكل همة.
كل هذا والبعض ما يزال يعيش في حالة من الإنكار الساذج، ويصر أن ما يحدث في مصر ليس حربا على الإسلام، لا خالص، ده مجرد صناعة "ترفيه"!!
- أشرف قطب -
هذا بالإضافة إلى منع سائر السنن والقربات كالتهجد والاعتكاف منعا تاما، أو قصرها وتفريغها من معناها كما في صلاة العيد، ومنع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه والسعي في خرابها بأسباب واهية.
هذا بالإضافة إلى طوفان الفتاوى الشاذة والمخالفة للإجماع أو لجمهور العلماء.
تركوا 330 يوم في السنة، وركزوا كل جهودهم في 30 يوم يتفرغ فيها المسلم لتحسين علاقته بالله والتوبة عما اقترفته يداه.
وكأنهم صعب عليهم أن تصفد الشياطين في رمضان، فتكفلوا هم بعملهم بكل همة.
كل هذا والبعض ما يزال يعيش في حالة من الإنكار الساذج، ويصر أن ما يحدث في مصر ليس حربا على الإسلام، لا خالص، ده مجرد صناعة "ترفيه"!!
- أشرف قطب -
Forwarded from قناة | زيد
🌱 دعاء الصائم مستجاب
🌱 والدعاء بعد الصلوات المكتوبات مستجاب
🌱 وآخر ساعة من يوم الجمعة وقت استجابة
🌱 ودعاء الصائم عند فطره مستجاب
🌱 والدعاء في أيام العشر الأواخر ترجى إجابته لفضل الزمان
📍لا تفوت الدعاء
🌱 والدعاء بعد الصلوات المكتوبات مستجاب
🌱 وآخر ساعة من يوم الجمعة وقت استجابة
🌱 ودعاء الصائم عند فطره مستجاب
🌱 والدعاء في أيام العشر الأواخر ترجى إجابته لفضل الزمان
📍لا تفوت الدعاء
• قال ابن القيم :
حتَّى أتَى من أرضِ آمِدَ آخِرًا … ثَورٌ كَبِيرٌ بَل حَقِيرُ الشَّانِ
قالَ الصَّوابُ الوَقفُ فِي ذَا كُلّه … والشَّكُ فيهِ ظَاهِر التِّبيَانِ
هذَا قُصارَى بَحثِهِ وعُلُومِه … أن شَكَّ فِي اللَّه العَظِيم الشَّانِ
• قال الشيخ محمد خليل الهراس معلقًا :
«حتى جاء أحد المتأخرين من الأشاعرة، وهو المعروف بالآمدي صاحب كتاب «أبكار الأفكار» في علم الكلام،-وما هو إلا أبعار الأفكار!-، فاختار الوقوف في هذه المسألة -هل وجود الله عين ذاته أم غيرها-، لأن الأقوال فيها متضاربة محيرة، فصار قصارى بحثه وعلمه أن شك في وجود ربه! ، فبئس ما سولت لهؤلاء شياطينهم أن يفتروا على الله الكذب، ويقولون عليه مالا يعلمون».
حتَّى أتَى من أرضِ آمِدَ آخِرًا … ثَورٌ كَبِيرٌ بَل حَقِيرُ الشَّانِ
قالَ الصَّوابُ الوَقفُ فِي ذَا كُلّه … والشَّكُ فيهِ ظَاهِر التِّبيَانِ
هذَا قُصارَى بَحثِهِ وعُلُومِه … أن شَكَّ فِي اللَّه العَظِيم الشَّانِ
• قال الشيخ محمد خليل الهراس معلقًا :
«حتى جاء أحد المتأخرين من الأشاعرة، وهو المعروف بالآمدي صاحب كتاب «أبكار الأفكار» في علم الكلام،-وما هو إلا أبعار الأفكار!-، فاختار الوقوف في هذه المسألة -هل وجود الله عين ذاته أم غيرها-، لأن الأقوال فيها متضاربة محيرة، فصار قصارى بحثه وعلمه أن شك في وجود ربه! ، فبئس ما سولت لهؤلاء شياطينهم أن يفتروا على الله الكذب، ويقولون عليه مالا يعلمون».
بعد ما إيلون ماسك اشترى تويتر ووعد الناس بحرية التعبير. النائب الجمهوري في الكونجرس الأمريكي عن فلوريدا "أنتوني ساباتيني" يغرد على حسابه: "هناك جنسان فقط (يقصد الذكر والأنثى)" في مصادمة تامة للصوابية السياسية الغربية والهراء الليبرالي المعتاد.
جدير بالذكر إن الاتحاد الأوروبي وجه "رسالة تحذير" لإيلون ماسك إنه إذا سمح بحرية التعبير الكاملة على تويتر فسيتم حظر تويتر في أوروبا. آه، إوعوا تكونوا فاكرين حرية الرأي كده سايبه، أنت حر لتقول ما شئت مما نسمح لك بقوله فقط.
- أشرف قطب -
جدير بالذكر إن الاتحاد الأوروبي وجه "رسالة تحذير" لإيلون ماسك إنه إذا سمح بحرية التعبير الكاملة على تويتر فسيتم حظر تويتر في أوروبا. آه، إوعوا تكونوا فاكرين حرية الرأي كده سايبه، أنت حر لتقول ما شئت مما نسمح لك بقوله فقط.
- أشرف قطب -
٣٧٣ - حَدَّثَنا أبُو داوُدَ قالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المُخَرِّمِيُّ، قالَ: نا يَزِيدُ بْنُ هارُونَ، قالَ: نا يَزِيدُ بْنُ إبْراهِيمَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينارٍ، قالَ: رَأيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي فِي الحِجْرِ خافِضًا بَصَرَهُ، فَجاءَهُ حَجَرٌ قُدّامَهُ فَذَهَبَ بِبَعْضِ ثَوْبِهِ فَما انْفَتَلَ ".
٣٧٤ - حَدَّثَنا أبُو داوُدَ قالَ: نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيانَ، عَنْ هِشامِ بْنِ عُرْوَةَ، قالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ المُنْكَدِرِ، يَقُولُ: لَوْ رَأيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي تَحْتَ ظِلِّ شَجَرَةٍ كَأنَّهُ غُصْنٌ مِن أغْصانِها، ويَجِيئُهُ المَنجَنِيقُ مِن هاهُنا، فَما يَلْتَفِتُ إلَيْهِ.
الزهد لأبي داوود
٣٧٤ - حَدَّثَنا أبُو داوُدَ قالَ: نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيانَ، عَنْ هِشامِ بْنِ عُرْوَةَ، قالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ المُنْكَدِرِ، يَقُولُ: لَوْ رَأيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي تَحْتَ ظِلِّ شَجَرَةٍ كَأنَّهُ غُصْنٌ مِن أغْصانِها، ويَجِيئُهُ المَنجَنِيقُ مِن هاهُنا، فَما يَلْتَفِتُ إلَيْهِ.
الزهد لأبي داوود