جزاه الله خيرا على هذا التنبيه

قال شيخ الإسلام في شرح حديث سيد الاستغفار من جامع المسائل:

ومتى شهد العبد هذين الأمرين استقامت له العبودية، وترقى في درجات المعرفة والإيمان، وتصاغرت إليه نفسه، وتواضع لربه.

وهذا هو كمال العبودية، وبه يبرأ من العجب والكبر وزينة العمل.


والنص #منقول

وهذه وريقات لأبي نوح آدم الصقور عن هذا الموضوع، مع مقطع صوتي له يوضح فيه الأمر وأهميته..

كلمة عن الغائية واكتئاب ما بعد المدرسة 👇

https://www.facebook.com/j5Anamss55/posts/pfbid02sUKmfXgMsCjSazR9XpXG2byGfKfjR3jab14x7jymYA9RHYMt46wAQiUiSBUejQizl

هذا منشور كتبته سابقا ربما يفيد في هذا الشأن كذلك، وقد غفلت عن ذكر موضوع الغائية هذا لكنه من أكثر الأمور وضوحا في الطلبة بعدما ينتهون من المدرسة أو أو.. صار الترفيه هو الغاية، بسبب المدخلات السيئة التي نتعرض لها من صغرنا، والتي أثرت في من يربي حتى فربى أبناءه على ما تأثر به،

وقد ركزت في المنشور على ما يعرض شخصيًا لي من إشكالات، فربما تتفق مع ما يعرض لك، وربما تختلف، وعسى أن يكون فيه فائدة إن شاء الله.

وهذه الرسالة التي ذكرتها.

https://youtu.be/RGQSDDNozw4?si=QPeekgOLtmVr30Be

وهذا مقطع توضيحي، للدكتور آدم الصقور..

وهذا الملف مهم جدا حول موضوع الوحشة من الخلوة بالنفس وأسبابه وشيء من طرق التعامل معه.. بقلم أبي مريم عبدالرحمن ذاكر الهاشمي.

وقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدِ المَحَبَّةِ عَلى أقْوالٍ، نَحْوَ ثَلاثِينَ قَوْلًا. ولا تُحَدُّ المَحَبَّةُ بِحَدٍّ أوْضَحَ مِنها، فالحُدُودُ لا تَزِيدُها إلّا خَفاءً. وهَذِهِ الأشْياءُ الواضِحَةُ لا تَحْتاجُ إلى تَحْدِيدٍ، كالماءِ والهَواءِ والتُّرابِ والجُوعِ والشِّبَعِ ونَحْوِ ذَلِكَ.

• ابن أبي العز الدمشقي

وهذا كلام مهم وتأصيل مفيد، فكثير من الناس لدخول المنطق والفلسفة على العلوم الشرعية يكلف نفسه بتحديد هذه الأمور الواضحة.

تحديد = تعريف

#تنبيهات

- «والقرآن قد ضرب الله للناس فيه من كل مثل، وهي المقاييس العقلية المفيدة للمطالب الدينية، لكن القرآن يبين الحق في الحكم والدليل، فماذا بعد الحق إلا الضلال؟ وما كان من المقدمات معلومة ضرورية متفقا عليها، استدل بها، ولم يحتج إلى الاستدلال عليها. والطريقة الصحيحة في البيان أن تحذف، وهي طريقة القرآن، بخلاف ما يدعيه الجهال، الذين يظنون أن القرآن ليس فيه طريقة برهانية، بخلاف ما قد يشتبه ويقع فيه نزاع، فإنه يبينه ويدل عليه».

📚 شرح العقيدة الطحاوية | ابن أبي العز الحنفي الدمشقي

كنت أحاول البحث في كيفية تعامل الصحابة والتابعين وتابعيهم والأئمة مع (النقد) ومع (الناقدين). والذي يتبيّن لي بشكل واضح جداً أنّنا في زمن عزّ فيه الفهم!! وأننا في زمان اختلط فيه مزاج الثقافة الغالبة بالمخ والعصب. وأصبح تعاملنا مع (النقد) يتعلق بمفاهيم أجنبية عنّا أو في أحسن أحوالها مفاهيم هامشية كـ: (النقد السلبي)، (التشويه الإعلامي)، (تصيد الأخطاء).
ولم يعد لنا حظ كبير في: (اتهام النفس ومحاسبتها)، (طلب النصيحة)، (العدل والإنصاف).
.
كفى بالمرء إثما أن يقول له أخوه ‌اتق ‌الله ‌فيقول له: عليك نفسك، مثلك يوصيني؟!

كيف تتعامل مع الناقدين!؟

https://www.youtube.com/watch?v=mtoTAEAAE7U

ما يفعله كثير من المتصدرين من سوء وقبح خلق في التعامل مع أي نقد موجه لهم، هو سبب جوهري من أسباب الهشاشة النفسية العقدية التي نجدها عند العامة بل وفئة من طلاب العلم، فتجدهم يأتيهم وسواس، أو يصيب بعضهم شك وارتياب، أو حيرة شديدة واضطراب، بمجرد أن يعلم أن فلانا المعظم عنده الذي يرى فيه النموذج الكامل للداعية العالم المصلح قد أخطأ في أمر، أو أمور!

وهذا أيضا من وهم الكمال في الآخرين، ومن رفعهم فوق منزلتهم كبشر مخلوقين، وعدم إنزالهم منازلهم التي أمرنا الله بإنزالهم إياها.

فحينما يصوّر المُنتَقَد أن كل نقد موجه له فهو "إسقاط" و "تشويه" وغير هذا، فهو يجهز طلابه ويهيؤهم ويعوّدهم على تطلب الكمال فيه وفي غيره! مما يؤدي إلى ما سبق ذكره من إشكالات، فلا تكاد ترى هذا المتابع إلا جزعا فزعا حينما ينبهه أحد على خطأ لشيخ يتابعه!، فتكون ردة الفعل إما التهجم على الناقد بفجور كبير، أو الانتكاسة ربما، أو حيرة تصيبه واضطراب، أو غير هذا... والله المستعان

لا تفقه نفسك ولا يكمل صدقك دون هذا السؤال أبداً !!

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ عِنْدَ الكَرْبِ:

لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ ورَبُّ الأرْضِ، ورَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ.

- جاء في موقع الدرر السنية:

وهذا الدُّعاءُ مُشتمِلٌ على تَوحيدِ الإلهيَّةِ والرُّبوبيَّةِ، ووَصْفِ الربِّ سُبحانَه بالعظَمةِ والحِلمِ، وعَظمتُه المطلَقةُ تَستلزِمُ إثباتَ كلِّ كَمالٍ له، وسَلْبَ كلِّ نقْصٍ عنه، وحِلمُه يَستلزِمُ كَمالَ رَحمتِه وإحسانِه إلى خلْقِه؛ فإذا عَلِمَ القلبُ هذا وتحقَّقَه أحَبَّ اللهَ تعالَى وأجَلَّه، فحصَلَ له مِن الابتهاجِ واللَّذةِ والسُّرورِ ما يَدفَعُ عنه ألَمَ الكَرْبِ والهمِّ.

https://dorar.net/hadith/sharh/6115

- الكشاف المبين لما في نفوس المستكبرين، صـ١٦٣