قناة اطلعت على بعض محتواها، ورأيتها طيبة في الجملة تنقل شيء من المصائب العقدية الموجودة في الأنمي.

وأثر هذه المواد في نفوس مشاهديها أظهر من أن يدلل عليه!

جهل بالدين والعقيدة مع فساد كثير من التصورات بسبب عوامل كثيرة، مع فراغ ويجتمع معها مثل هذا، ما الذي يستغرب بعد هذا ممن سيشاهد الأنمي وهذا حاله؟

كثير من الناس إلا من رحم الله لا يفهم أنه في دنيا، أنه في ابتلاء، أن قلبه ليس بيده وإنما بيد الله وحده، أن هذه الأمور تدخل وتغير في قلبك - مالا تتصور أن يتغير - بمرور الوقت، ولا يمكنك أن تتحكم بهذا التغيير والتأثير وتبطله وأنت مقيم على المشاهدة والقراءة لهذه الأمور! لأن قلبك ليس بيدك باختصار!

وهذه لعلها نزعة من نزعات تعامل الفلاسفة مع النفس البشرية، والتي تسربت لعقول كثير من الناس، فيتعاملون مع أنفسهم كأنهم روبوتات، لا تستجيب إلا لأوامر بشكل محدد معين ولا تعبأ بغيرها! فالنفس عندهم متحكمة بما تقول وتعتقد تماما، وليس عندها روح وعاطفة وهوى يحركها تحتاج النفس أن تجاهده، ولا عندها موارد سوء ينبغي أن تبتعد عنها وإلا كانت العواقب وخيمة، وقد تكلم الدكتور أبو الفداء بشيء من التفصيل عن هذا في هذا الكتاب.

وهاهنا جمع مفيد في هذا الباب.

هذا منشور على غير سمت القناة

https://www.gofundme.com/f/help-us-to-go-out-from-war-and-death?utm_source=copy_link&utm_medium=customer&utm_campaign=man_ss_icons&attribution_id=sl:8e6b47a2-071b-4c68-b9ed-28f1cb53fde5

رابط تبرع لامرأة فلسطينية وابنها في حالة حرجة وهي قريبة أحد طلاب العلم الفضلاء يرجى النشر في كل مكان

قال الإمام #البخاري في #الأدب_المفرد:

باب التؤدة في الأمور

حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو هلال، قال: حدثنا الحسن (وهو الحسن البصري):

أن رجلًا توفي وترك ابنًا له ومولى له، فأوصى مولاه بابنه، فلم يزل يألوه حتى أدرك وزوّجه فقال له: جهزني أطلب العلم، فجهزه فأتى عالما فسأله فقال: إذا أردت أن تنطلق فقل لي أعلّمكَ، فقال: حضر مني الخروج فعلمني، فقال: اتق الله واصبر ولا تستعجل.

قال الحسن: في هذا الخير كلّه.اه‍

يعني في الصبر والتقوى، وللأثر تتمة.

إذا نصحت للناس وصدقتهم القول وصدقت الإخلاص لله ، ثم آذوك …
فأكمل طريقك بالصبر ..

فإنما تعاملك مع الله، ولم تغضب في الأولى لنفسك، فلا يخدعنك الشيطان في الثانية!

نصيحتي لنفسي وإخواني

https://youtube.com/shorts/x5W9rzZ4AsU?si=Doim9Et-zbQx7LJE

تذكيرا لإخواني الذين قد أوذوا معنا فيما نحن فيه.
ولا يختلط عليكم واجب الصبر في أنفسكم مع واجب الإنكار. ولا تلتفتوا في ذلك لمتحمس يثوركم عن الصبر أو مخذل يخذكم عن الأمر والنهي. كلاهما حق لله فأخرج نفسك منه وأخرج الناس.

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :

إن البدن كما يتغذى بالطيب والخبيث، كذلك القلوب تتغذى بالكلم الطيب والعمل الصالح، وتتغذى بالكلم الخبيث والعمل الفاسد، ولها صحة ومرض، وإذا مرضت اشتهتْ ما يضرها وكرهتْ ما ينفعها.

جامع المسائل (١/‏١٣٣) — ابن تيمية (ت ٧٢٨).

القلب لا يتسع للعوض والمعوض به
د. عبدالرحمن ذاكر

مما ينقض مذهب المفوضة لمعاني الصفات الإلهية، الأحاديث والآيات والآثار التي فيها نفي مستلزم لإثبات صفة من الصفات (ولا يأتي في النصوص نفي محض كما نبه شيخ الإسلام).

مثال للتوضيح:

ورد النص بإثبات العين لله، في آيات من القرآن معروفات.

وورد الحديث عن رسول الله ﷺ صحيحا ثابتا لا شك فيه أنه قال: إن ربكم ليس بأعور. في الحديث الذي فيه صفة الدجال وأنه أعور العين اليمنى.

والأعور صفة لا تطلق عند العرب إلا على ذي عينين، فنفي العور يستلزم ضرورة وجود عينين منزهتين عن العوَر، فالمفوّض يزعم أن العين لا يعرف معناها إلا الله.

ونفي العوَر يرد عليه، ففيه تحقيق لمعنى الصفة بطريق لا يدع مجالا لشكّاك ولا مرتاب.

قال الإمام الدارمي في نقضه على المريسي:
والعور عند الناس: ضد البصر، والأعور عندهم: ضد البصير بالعينين.

ليت الناس تفهم لمن تلتفت وتسمع في أمر دينها!

"ومن يلتفت أيها المريسي إلى تفسيرك المحال في إتيان الله يوم القيامة، ويدع تفسير رسول الله ﷺ وأصحابه إلا كل جاهل مجنون، خاسر مفتون، لما أنك مغبون في الدين مأبون، وعلى تفسير كتاب الله غير مأمون؟!"

- نقض الدارمي على المريسي، ص١٨٥

من مداخل الشيطان على العبد: بدعة التفريط والإضاعة، وبدعة المجاوزة والإسراف والجور على النفس.

قال #ابن_القيم رحمه الله في مدارج السالكين:

والسلف يذكرون هذين الأصلين كثيرا، وهما الاقتصاد في الأعمال، والاعتصام بالسنة.

فإن الشيطان يشم قلب العبد ويختبره، فإن رأى فيه داعية للبدعة، وإعراضا عن كمال الإنقياد للسنة؛ أخرجه عن الاعتصام بها.

وإن رأى فيه حرصا على السنة، وشدة طلب لها ولم يظفر به منقطعا عنها؛ أمره بالاجتهاد، والجور على النفس، ومجاوزة حد الاقتصاد فيها قائلا له: إن هذا خير وطاعة، والزيادة والاجتهاد فيها أكمل، فلا تفتر مع أهل الفتور، ولا تنم مع أهل النوم، فلا يزال يحثه ويحرضه، حتى يخرجه عن الاقتصاد فيها، فيخرج عن حدها، كما أن الأول خارج عن هذا الحد، فكذا هذا الآخر خارج عن الحد الآخر، وكلا الأمرين خروج عن السنة إلى البدعة، لكنّ هذا إلى بدعة التفريط والإضاعة، والآخر إلى بدعة المجاوزة والإسراف.

وقال بعض السلف: ما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان، إما إلى تفريط، وإما إلى مجاوزة، وهي الإفراط، ولا يبالي بأيهما ظفر، زيادة أو نقصان.

ابن القيم رحمه الله وهو يصف تلبيس الجهمية - وهذا مشاهد اليوم - على العوام والجهلة بحالهم!

قال رحمه الله في «الصواعق المرسلة» (٤/١٤٤٠):

وهؤلاء النفاة تجدهم دائما يعتمدون هذه الطريقة المتضمنة للتلبيس والتدليس، وينفون بها حقائق ما أخبر الله به عن نفسه؛ فيأتون إلى ألفاظ معناها في العربية أخص من معناها في اصطلاحهم؛ فينفون معناها العام الذي اصطلحوا عليه، ويوهمون الناس أنهم إنما نفوا معناها المعروف في اللغة، والناس أول ما يسمعون تلك الألفاظ إنما يفهمون معناها اللغوي فيوافقونهم على النفي تعظيما لله، وتنزيها له، ومرادهم نفي المعنى العام الذي اصطلحوا عليه، وقد جمعوا في ذلك: تحريف لغة العرب عن مواضعها، وتحريف كلام الله ورسوله عن مواضعه، ولبس الحق بالباطل في النفي والإثبات. فمعرفة مراد هؤلاء وكلامهم من تمام مقاصد الدين؛ ليتمكن أهل السنة والحديث من رد باطلهم، وتبيين إفكهم.اه‍

وقال رحمه الله:

ويقولون: نحن ننزه الله تعالى عن (الأعراض)، و(الأغراض)، و(الأبعاض)، و(الحدود)، و(الجهات)، و(حلول الحوادث)، فيسمع الغر المخدوع هذه الألفاظ فيتوهم منها أنهم ينزهون الله عما يفهم من معانيها عند الإطلاق من العيوب والنقائص والحاجة، فلا يك أنهم يمجدونه ويعظمونه، ويكشف الناقد البصير ما تحت هذه الألفاظ فيرى تحتها الإلحاد وتكذيب الرسل، وتعطيل الرب تعالى عما يستحقه من كماله.

- فتنزيههم عن (الأعراض): هو جحد صفاته: كسمعه وبصره وحياته وعلمه وكلامه وإرادته، فإن هذه الأعراض له عندهم لا تقوم إلا بجسم، فلو كان متصفا بها لكان جسما، وكانت أعراضا له، وهو منزه عن الأعراض.

وأما (الأغراض): فهي الغاية والحكمة التي لأجلها يخلق، ويفعل، ويأمر، وينهى، ويثيب، ويعاقب، وهي الغايات المحمودة المطلوبة من أمره ونهيه وفعله، ويسمونها:(أغراضا منه)، وعللًا ينزهونه عنها.

وأما (الأبعاض): فمرادهم بتنزيهه عنها؛ أنه ليس له وجه ولا يدان ولا يمسك السموات على أصبع، والأرض على أصبع...

وأما (الحدود والجهات): فمرادهم بتنزيهه عنها أنه: ليس فوق السموات رب، ولا على العرش إله، ولا يشار إليه بالأصابع، إذ لو كان كذلك لزم إثبات الحدود والجهات، وهو منزه عن ذلك...

وأما (حلول الحوادث): فيريدون به أنه لا يتكلم بقدرته ومشيئته، ولا ينزل كل ليلة إلى سماءِ الدنيا، ولا يجيء، ولا يغصب بعد أن كان راضيًا، ولا يرضى بعد أن كان غضبان، ولا يقوم به فعل البتة، ولا أمر مجدد بعد أن لم يكن، ولا يريد شيئا بعد أن لم يكن مريدًا له....اهـ.

*والنقلان مستفادان من تحقيق الشيخ عادل آل حمدان على نقض الدارمي.

انتشرت دعوى فاسدة (خصوصا بين من يرد على الملاحدة) مفادها ان الحيوانات مسلوبة القيم والاخلاق ومنهم من يقول بهذا تاثرا ببعض فلاسفة اللاهوت النصراني كوليام الكريغ الذي قام بصياغة برهان متهافت اسمه الدليل الاخلاقي, وقد سلك هذا المسلك حتى يقول بان الانسان هو الكائن الوحيد الذي يملك ملكة التحسين والتقبيح الاخلاقي فيجب وجود مرجح غير اليات الانتخاب والطفرة, ويشترك معه في هذا اغلب انصار نظرية التطور لانهم يجعلون ظهور ملكات العقل والاخلاق متاخرا في العالم نتيجة بطئ عملية الترقي والتطور.
بينما معتقد اهل الحديث هو ان الله سبحانه وتعالى قد خلق في الحيوانات والطيور ملكة اخلاقية والقدرة على التمييز بين الحسن والقبيح والنافع والضار الخ, وكيف يصح لمسلم يعي ما يقول بان يدعي عكس هذا وهو يقرا قصة هدهد سليمان الذي كان عالما بالتوحيد والتوحيد هو راس الاخلاق كلها!.
لا يصح ان يقال بان الحيوانات او الطيور لا تملك وازعا اخلاقيا وكل دليل يستدل به الدراونة و فلاسفة اللاهوت النصراني ومقلديهم من المسلمين هو في الاخير من مغالطة الاستدلال بالجهل والتكذيب بما لم يحيطوا به علما.

جواب دقيق من شيخ الاسلام على سؤال يتداوله كثيرا بعض الخائضين في موضوع القضاء والقدر—فييجب على سؤال لما لم يخلق الله الانسان على كيفية لا تقتضي الا الخير دون الشر فاجاب بان ذلك يقتضي تغير حقيقة الانسانية نفسها فينتقل الكلام الى كائن اخر غير الانسان وحكمة اخرى غير الحكمة من خلق السموات والارض والانس والجن . اي ان الانسان ولوازمه تقتضي ذلك اي فعل الشر والخير (يمتنع وجود اللازم بدون لوازمه), والافعال الشريرة التي تقع منه (اي الانسان ) ليست شرا محضا بل هي شر اضافي نسبي (الانسان الذي يفعل الشر مستحق للذم والعقاب اما خلق الله لذلك الفعل فهو لحكم وغايات ومقاصد جليلة يحبها . هو شر بالنسبة الى فاعله وخير بالنسبة الى خالقه) . فلما يقال لماذا لم يخلق الله الانسان على طبيعة لا تفعل الا الخير فيجاب بان هذا السؤال يشبه السؤال لماذا لم يجعل الله الانسان كائنا اخر مسلوبا لوزام انسانيته. فقد خلق الانسان خلقة عظيمة تستلزم وجود تلك الافعال لحكمة عظيمة ورحمة عميمة وحكمة الله من هذا الخلق تقتضي ان يكون الكمال هو ما خلق في هذا العالم كما هو عليه الان, ولا تحصل تلك الحكمة الا بهذا. وهناك تفصيل اخر في المسالة غير هذا...

السلام عليكم هناك اخ يحتاج مساعدة ببعض المال القليل وقد فقد الصبر صراحة فمن يريد ان يساعده يتواصل معه على حساب التلغرام https://t.me/phlswithout

هذه قنوات أتابعها مفيدة جدا إن شاء الله لكل مهتم بالعقيدة خصوصاً وبالفوائد الشرعية عموما، أحسن الظن بأصحابها وأنتفع مما ينشرون ولله الحمد، ولا يعني نشري لها أني أتفق مع كل حرف فيها، ومشكلة الحاجة لبيان أمر بديهي مثل هذا.

قناة أحمد عبد العزيز
https://t.me/ahmed_abdelaziz_m

قناة الغيث الشامي
https://t.me/AboObadaShami

قناة آدم المالكي
https://t.me/adambno78

وقناة غيث وآدم متخصصة أكثر لطلبة العلم أما الأخ أحمد فينشر أمور كثيرة تفيد العامة وتناسبهم.

وتوجد قنوات أخرى كثيرة نافعة وأصحابها ما يقصرون في نشر الخير، لكن لا أحب أن يكثر المرء من القنوات فيتشتت، وأحب تقليلها والانتقاء من الأنفع منها، والحمدلله.

الجامع في إدمان الأفلام الإباحية.

بسم الله الرحمن الرحيم،

بدايةً، سجلت في هذه القناة وكتبت عدة منشورات عن هذا الموضوع، وقد تغيرت نظرتي للأمر وخبرتي عنه على مرور الأيام والشهور، فلهذا هناك تفاوت لا بأس به بين ما كنت أقوله في هذا الشأن قديما وحديثا.

ورأيت من المصلحة أن أجمع أنفع ما وقفت عليه من مواد في هذا الشأن، فالمصادر التي يمكن للمبتلى بهذا الإدمان أن يتابعها ويتبعها كثيرة، وقد اطلعت على كثير منها بفضل الله.

ورأيت من أنفعها:
• برنامج الخطوات العشر للتعافي للدكتور عبدالله الملحم.

وهو مرفوع على تطبيق عفة أو على موقع عفة لتعزيز الفضيلة.

وهو عبارة عن ١٢ جلسة من جلسات العلاج المعرفي السلوكي، وفيها تمارين، وخطوات عدة، وقد اطلعت على عامتها ولله الحمد، ورأيت فيها فوائد لا توجد في غيرها، خصوصاً فيما يتعلق بعلاج المخادعات التي توقع المتعافي من الإدمان مرة تلو أخرى.

• وللدكتور عبدالرحمن ذاكر عدة مواد مرفوعة على اليوتيوب، واطلعت على كثير منها كذلك، وفيها نفع كبير إن شاء الله لمن سمعها ونفعه الله بها، وفيها تحذير من مزالق يغفل عنها الكثيرون ممن يتحدث في أمر التعافي هذا، خصوصاً قضية اختزال الحياة في هذا الجانب!

• وهذا لقاء للدكتور آدم مع بعض الإخوة الأفاضل، فيه فوائد جمة كذلك، وأنصح بسماعه بشدة.
https://www.youtube.com/watch?v=iWWjFQmNMps


• وهذا بودكاست للدكتور طارق عنقاوي، في الاستفادة من كتاب الداء والدواء للإمام ابن القيم في علاج هذا الأمر
http://www.youtube.com/watch?v=vmBu1dZ0qdA

• وهذه آخر صوتية لي سجلتها عن هذا الأمر، لكن أظن أني أهملت الكلام عن بعض الجوانب - لجهلي سابقا بها - التي تعوضها المواد السابقة إن شاء الله، فليس فيما ذكرت غُنية، ولكن توجد فوائد عديدة إن شاء الله.
https://t.me/abimhmdalhanbali/2449

وهذه صوتية قديمة متواضعة:)، فيها بضعة نصائح مفيدة.
https://t.me/abimhmdalhanbali/2006

وهذا منشور قديم كذلك فيه أمور نافعة
https://t.me/abimhmdalhanbali/1048

ومن المواد السابقة التي للعبد الفقير يمكن استخلاص نصائح عملية كثيرة، وهي مفيدة إن شاء الله لمن عمل بها.

• وهذه مادة في غاية النفع للشيخ الخليفي حفظه الله، أنصح بسماعها بشدة، بل وبتدوين ما فيها واستحضاره واستذكاره على الدوام.
https://t.me/alkulife/13367

• وهذه صوتية لي عن اليأس والقنوط، فيها فوائد إن شاء الله متعلقة بهذا الموضوع.
https://t.me/abimhmdalhanbali/2497


• ومن فريق واعي هناك تطبيقات عملية كثيرة مفيدة إن شاء الله فيما ينشرونه على موقعهم.

• وأما بالنسبة لعماد رشاد عثمان، فقد استمعت لشيء من مادة الرجل التي يتكلم فيها عن الإدمان.

وتعليقي كطالب علم شرعي:

- الرجل لديه جهل بالتأصيلات الشرعية فيما يذكره من أمور التوبة وأعمال القلوب بالخصوص، وفي عموم ما يذكره من أمور شرعية، وفيها تخليط واضح لمن تأمل فيها.

والرجل يعظم ابن عطاء الله السكندري، ويروج بكثرة لحكمه العطائية بل وله مقاطع عن اقتباسات منها، وهذا الرجل (ابن عطاء) من أتباع الطريقة الشاذلية على حد علمي، وله ضلالات في كتابه المذكور، وقرأت أنه يقول بوحدة الوجود والله أعلم بحقيقة ذلك.

وسمعت عن هذا الدكتور - ولست متأكدا لكن لا أستغرب حقيقة مما ظهر لي - أنه يطعن في الدعوة النجدية التي قام بها الإمام المجدد، والطاعن بها عندي متهم، وعند كل من يعرف الإمام ودعوته، وعليه فلا أنصح بمتابعة سلسلته، وإن كان فيها فوائد حقيقة، لكن فيها أخطاء لا يتفطن لها إلا القلة، وأما النصائح العملية التي يذكرها فمنها ماهو مفيد إن شاء الله.

وفي المواد السابقة غنية عن مادة د.عماد لمن نفعه الله بها بإذنه سبحانه.

وأنصح بنصائح عامة أخيرة:

- التطبيق المباشر لكل ما تسمعه، وإياك والمخادعة والمماطلة، ثم تقول لنفسك لن أتعافى وأنت تتنقل بين برنامج وآخر ولا تثبت على واحد حتى تنتفع منه! ولا تصبر على ذلك! ولا تقبل ضعفك وخطأك!

- تدوين ما تستفيده مما تسمع، خصوصاً الأمور غير العملية التي يمكن أن تنسى، والمدمن في فترات هيجان الرغبة الادمانية تطغى عليه المخادعات والتفكير المضاد للدعوة الإدمانية لا يسعفه أبدا بل يزيد الطين بلة.

- عدم الإكثار من السماع في وقت واحد، لأنك لن تحتمل سماع كل ما سبق في يوم أو اثنين، فاصبر على نفسك واستعن بالله.

- الصبر على النفس، وعلى التطبيق المباشر، وألا تقع في وهم الكمال وتسلم بمخلوقيتك وضعفك لله، فلا تشترط على نفسك أن تترك مطلقاً ثم لا تقبل بأن تخطئ وتقع مرة أخرى، بل تقبل خطأك وتعلم منه وتب إلى الله ولا تمل من ذلك حتى تلقى الله، متعافيا أو حتى لو لم تتعافى بعد، فهي تجارة رابحة مع رب العالمين.

- التوكل على الله وحده في كل ما تأتي وتذر، فلا وجه للجزعِ ولا اليأس إن تحقق التوكل على الله والثقة به وتفويض الأمور إليه سبحانه.

- الدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء، ولا تمل من ذلك ولا تنقطع عنه ولو طال بك البلاء.

- أن تقبل ضعفك وبالتالي تضع حواجز عما يحول بينك وبين تعافيك، كالهاتف، هناك أكثر من وسيلة لهذا لعلي أجمعها في منشور لاحق، لكن يمكن أن تطلب من أحد إخوانك في المنزل أن يقفل لك المتصفحات ومواقع التواصل، حتى يمنعك من استعمالها ولا تستعملها إلا بشروط حازمة، هذا مثال فقط وقس عليه ستجد أفكار كثيرة مفيدة، وإن وجدت أي ثغرة اسعَ في سدها مباشرةً.

ويوجد تطبيقات كتطبيق digital detox أو دعني أركز أو keep out أو detox تفيد في مثل هذا، والأولى أن تبتعد عن الهاتف قدر الإمكان، ولو بأن تعطيه لأحد أهلك ليخبأه عنك تماماً إلا بشروط حازمة تشترطها على نفسك وتصرح بها، ويمكن أن تقول أن العلة حتى ما تضيع الوقت أو أي علة أخرى تصلح في مثل هذا، فهذا الأولى، وإن كان هناك حاجة فضع قيودا وحواجز تعسر عليك الانتكاسة قدر المستطاع.

- وآخر شيء.. مواد الدكتور عبدالرحمن وبرنامج الخطوات العشر أهم شيء ذكر من كل ما سبق.

هذا والحمدلله رب العالمين، وأسأل الله أن يعافي كل مسلم ابتلي بهذا من ذكر أو أنثى وأن يتوب عليه، آمين.

#تعديل يسير:

نسيت ان أذكر لما تكلمت عن الدكتور عماد، أن الرجل يرى الدارويني المعطل لصفات الله الساب لصحابة رسول الله ((عدنان إبراهيم)) قدوته في الحياة، وقال هذا في الحلقة الحادية عشر من سلسلته فيما أذكر، أو العاشرة.

مغالطة تأكيد التبعة Affirming the consequent

📚 معيار النظر «2/82»

ونمثل لها بقولنا : • كل نيجيري (أ) فهو أسود (ب)
• فلان أسود (ب) إذاً فهو نيجيري (أ)

وهذه مغالطة كما ترى إذ أن التلازم من طرف واحد
فكون فلاناً أسود لا يعني أنه نيجيري ولا علاقة لهذا بكون كل النيجيريين سود
وقد تكلمنا عن التفريق بين التلازم من طرف واحد والتلازم من طرفين في منشور آخر

وكما ترى فإن استدلالات الدراونة من نفس النوع
فيقولون : • إن كان التطور صحيحاً (أ) فسيحصل تشابه بين المخلوقات (ب)
• التشابه موجود (ب) إذاً التطور صحيح (أ)
وهذه عين صيغة المغالطة كما ترى فالتطور ليس التفسير الوحيد للتشابه فهذا تلازم من طرف واحد.

من يدعوني .. كتاب شامل للأدعية المأثورة من الكتاب والسنة وآثار السلف، ومنظم ومرتب موضوعيًا.

اسم الملف من قوله ﷺ: «ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له». رواه البخاري

قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186]

#أضحى #عيد #معايدة

تعظيم شعائر الله من تحقيق العبودية
وفقه الزمان والمكان هو من فقه النفس
والنفس المؤمنة القوية هي من تقوى على التوسط بين الأحوال المختلفة

عيدنا كأعياد كثيرة مرت
وهي دنيا مطبوعة على الابتلاءات والمنغصات
ولسنا في جنّة

لكن حق الله ثم حق النفس ثم حق الآخرين = أولى

وبين هذا وذاك = يكون فقه النفس

فتقبل الله منا ومنكم
وأعاننا وأعانكم على القيام بالحقوق كلها
دون إفراط ولا تفريط

ولا ننسى أطفالنا
كما لا ننسى أطفالهم
فتقبل الله منا ومنكم ... ومنهم

.