Forwarded from قناة إحسان العتيبي أبو طارق
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مقارنة الحال في "الخرطوم" مع حال "غزة"
أبو محمد الحنبلي
📎 رابط الدخول في مجموعة التلجرام:https://t.me/maehadalshariea 📎 رابط التسجيل في المنصة التعليمية للمعهد :http://alshariea.com/register
🛑 تتبقى ٣ أيام على إغلاق التسجيل في المعهد، لمن لم يسجل.
وأريد أن أنبه على أمر:
لا يشترط أن تكون مريدًا لأن تكون عالماً حتى تدخل المعهد هذا، بل لتكون مسلما يعرف عقيدته حق المعرفة، ولا تسير عليه الضلالات والبدع الاعتقادية، وحتى يبلغ المرء ما تعلمه للناس فالجهل فاشٍ بشكل كبير، والفتن كقطع الليل المظلم!
وأريد أن أنبه على أمر:
لا يشترط أن تكون مريدًا لأن تكون عالماً حتى تدخل المعهد هذا، بل لتكون مسلما يعرف عقيدته حق المعرفة، ولا تسير عليه الضلالات والبدع الاعتقادية، وحتى يبلغ المرء ما تعلمه للناس فالجهل فاشٍ بشكل كبير، والفتن كقطع الليل المظلم!
Forwarded from ___
قال #ابن_القيم رحمه الله :
أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب
وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه ،
فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم
[ زاد المعاد (١ / ٢٣٦) ]
أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب
وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه ،
فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم
[ زاد المعاد (١ / ٢٣٦) ]
رسالتان قيمتان لأحد أئمة الدعوة النجدية، الشيخ عبد الله السليمان بن حميد رحمه الله.
حول تعليم المرأة والدراسة
أنصح كل مسلم ومسلمة بقراءتها "كاملةً"...
#المرأة
حول تعليم المرأة والدراسة
أنصح كل مسلم ومسلمة بقراءتها "كاملةً"...
#المرأة
Telegraph
حول تعليم المرأة والدراسة!
قال الشيخ عبد الله السليمان بن حميد: نقدٌ وتوجيهٌ [حول تعليم البنات وفتح مدارس لهن] كثيرا ما نسمع كلمات حول تعليم البنات، وفتح مدارس لهن، وكنا بين مصدق ومكذب؛ حتى تحقق ذلك رسميا؛ فاستغربنا هذا، وأسفنا له غاية الأسف، ولنا عظيم الأمل بحكومتنا السنية التي دستورها…
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
من يعرفني عن قرب يعلم أنني من أكسل الناس
وما أعانني على الاستمرار في الطلب والنشر إلا موعظة قرأتها لابن القيم تتعلق بقوله تعالى: {كره الله انبعاثهم فثبطهم}.
فصرت أفرَق أشد الفرق من أن أكون داخلاً في عموم هذه الآية ويكون كسلي بعد نشاطي لأنني كرِه الله انبعاثي فثبطني.
فصرت أحرص كل يوم على أن أفعل شيئاً ولو يسيراً في باب الطلب والنشر ولو بتدوير الماضي تقديراً للجهود القديمة ألَّا تكون بتراء إذ أن هذا هو رأسمالي والبركة من الله وإلا فالبضاعة مزجاة غير أن التعويل على كرم الكريم.
اللهم ارحمنا ولا تجعلنا مثبَّطين ولا مثبِّطين.
وما أعانني على الاستمرار في الطلب والنشر إلا موعظة قرأتها لابن القيم تتعلق بقوله تعالى: {كره الله انبعاثهم فثبطهم}.
فصرت أفرَق أشد الفرق من أن أكون داخلاً في عموم هذه الآية ويكون كسلي بعد نشاطي لأنني كرِه الله انبعاثي فثبطني.
فصرت أحرص كل يوم على أن أفعل شيئاً ولو يسيراً في باب الطلب والنشر ولو بتدوير الماضي تقديراً للجهود القديمة ألَّا تكون بتراء إذ أن هذا هو رأسمالي والبركة من الله وإلا فالبضاعة مزجاة غير أن التعويل على كرم الكريم.
اللهم ارحمنا ولا تجعلنا مثبَّطين ولا مثبِّطين.
Forwarded from ناصيتي بيدك
﴿ولـٰكن كره ٱلله ٱنبعاثهم فثبَّطهم﴾
قال ابن القيم:
كره الله طاعاتهم، لخُبْث قلوبهم وفساد نياتهم، فثبَّطهم عنها وأقعدهم، وأبغض قُربَهم منه وجواره، لميلهم إلى أعدائه، فطردهم عنه وأبعدهم، وأعرضوا عن وحيه فأعرض عنهم، وأشقاهم وما أسعدهم، وحكم عليهم بحكم عدل لا مطمع لهم في الفلاح بعده، إلا أن يكونوا من التائبين، فقال تعالى ﴿ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم﴾.
قال ابن القيم:
كره الله طاعاتهم، لخُبْث قلوبهم وفساد نياتهم، فثبَّطهم عنها وأقعدهم، وأبغض قُربَهم منه وجواره، لميلهم إلى أعدائه، فطردهم عنه وأبعدهم، وأعرضوا عن وحيه فأعرض عنهم، وأشقاهم وما أسعدهم، وحكم عليهم بحكم عدل لا مطمع لهم في الفلاح بعده، إلا أن يكونوا من التائبين، فقال تعالى ﴿ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم﴾.
أبو محمد الحنبلي
رسالتان قيمتان لأحد أئمة الدعوة النجدية، الشيخ عبد الله السليمان بن حميد رحمه الله. حول تعليم المرأة والدراسة أنصح كل مسلم ومسلمة بقراءتها "كاملةً"... #المرأة
https://x.com/i/spaces/1mnxepZXlbAJX
قرأت الرسالتين على التويتر قبل قليل، وسجلت القراءة، وهذا رابطها لمن يريد الاستماع لها.
قرأت الرسالتين على التويتر قبل قليل، وسجلت القراءة، وهذا رابطها لمن يريد الاستماع لها.
وقال الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر رحمه الله:
واعلموا أن الله معكم، ينصركم كما نصر من جاهدوا قبلكم من الأنبياء وعباد الله المخلصين. فادعوا إلى الله على بصيرة، قابلوا الجاهل بالحلم، وخاطبوا العالم المعاند، بالإقناع بالموعظة الحسنة، لعله يتذكر أو يخشى، ولعله يتوب إلى ربه من ظلم نفسه.
لأنه يظن - يا أخي المجاهد - أنه يضادك ويغيظك، ولا يدري أنه إنما يضاد نفسه، ويسعى في هلاكها، وينصب من نفسه عدوا لله، وناصرا للشيطان، ناصرا للمنكر من تحكيم القوانين، وإباحة وأد الأخلاق الفاضلة، ناصرا لتقاليد الغربيين والشيوعيين، في أهله، في بنيه، وبناته.
يفكر أن التقدم في إدخال ابنته وعورته، مدرسة يقوم بالتدريس فيها أستاذة تلقت دراستها في الخارج، وصارت طيلة أيام دراستها مع زميلها على كرسي واحد، ومشت متبرجة في الشارع، وشاهدت المسرح والرقص، ودخلت دور السينماء وقرأت شيئا من «آخر ساعة» و«المصور» وشيئا من مؤلفات ذوي الخلاعة والمجون، في مقابل الجهل بأمر دينها، وفاضل أخلاقها.
ويقتنع هذا المغرور بنفسه، الجاهل بمستقبل محارمه أن ابنته في مدرسة مصونة بالحيطان عن عيون الرجال، دون أن يفكر في تلك الأستاذة الماثلة أمام ابنته، والتي لن تدرسها مهما أعطيت من التعليمات، إلا الشيء الذي تعرفه، لأنها لا تعرف غيره. وإن لم تظهر ذلك الذي تعرف في كل درسها، فلا بد من ظهوره في فعلها ونظراتها، وحركاتها، وفرطات كلامها، لأنه من المستحيل أن ينضح إناء بغير الذي فيه.
وظيفة المرأة: ويظن هذا المغرور أن للمرأة حقا في مشاركة الرجل، في الدائرة، وفي المتجر، والمصنع، وفي الإذاعة؛ وينسى أنها عورة إنما خلقت لتصان في بيوت، وتكرم فيها.
وينسى أن الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض، كما جاء في كتاب الله الذي حفظ لها حقوقها وكرامتها، وبين مهمتها في الحياة، وكما بين تلك الحقوق وتلك المهمة أيضا محمد ﷺ في كثير من الأحاديث.
- الدرر السنية في الأجوبة النجدية [ج١٦ ص٨٨-٨٩]
#المرأة
واعلموا أن الله معكم، ينصركم كما نصر من جاهدوا قبلكم من الأنبياء وعباد الله المخلصين. فادعوا إلى الله على بصيرة، قابلوا الجاهل بالحلم، وخاطبوا العالم المعاند، بالإقناع بالموعظة الحسنة، لعله يتذكر أو يخشى، ولعله يتوب إلى ربه من ظلم نفسه.
لأنه يظن - يا أخي المجاهد - أنه يضادك ويغيظك، ولا يدري أنه إنما يضاد نفسه، ويسعى في هلاكها، وينصب من نفسه عدوا لله، وناصرا للشيطان، ناصرا للمنكر من تحكيم القوانين، وإباحة وأد الأخلاق الفاضلة، ناصرا لتقاليد الغربيين والشيوعيين، في أهله، في بنيه، وبناته.
يفكر أن التقدم في إدخال ابنته وعورته، مدرسة يقوم بالتدريس فيها أستاذة تلقت دراستها في الخارج، وصارت طيلة أيام دراستها مع زميلها على كرسي واحد، ومشت متبرجة في الشارع، وشاهدت المسرح والرقص، ودخلت دور السينماء وقرأت شيئا من «آخر ساعة» و«المصور» وشيئا من مؤلفات ذوي الخلاعة والمجون، في مقابل الجهل بأمر دينها، وفاضل أخلاقها.
ويقتنع هذا المغرور بنفسه، الجاهل بمستقبل محارمه أن ابنته في مدرسة مصونة بالحيطان عن عيون الرجال، دون أن يفكر في تلك الأستاذة الماثلة أمام ابنته، والتي لن تدرسها مهما أعطيت من التعليمات، إلا الشيء الذي تعرفه، لأنها لا تعرف غيره. وإن لم تظهر ذلك الذي تعرف في كل درسها، فلا بد من ظهوره في فعلها ونظراتها، وحركاتها، وفرطات كلامها، لأنه من المستحيل أن ينضح إناء بغير الذي فيه.
وظيفة المرأة: ويظن هذا المغرور أن للمرأة حقا في مشاركة الرجل، في الدائرة، وفي المتجر، والمصنع، وفي الإذاعة؛ وينسى أنها عورة إنما خلقت لتصان في بيوت، وتكرم فيها.
وينسى أن الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض، كما جاء في كتاب الله الذي حفظ لها حقوقها وكرامتها، وبين مهمتها في الحياة، وكما بين تلك الحقوق وتلك المهمة أيضا محمد ﷺ في كثير من الأحاديث.
- الدرر السنية في الأجوبة النجدية [ج١٦ ص٨٨-٨٩]
#المرأة
Forwarded from لطائف ابن رجب
الإيثار في الشتاء للفقراء بما يدفع عنهم البرد له فضل عظيم؛ خرج صفوان بن سليم في ليلة باردة بالمدينة من المسجد، فرأى رجلا عاريا، فنزع ثوبه وكساه إياه، فرأى بعض أهل الشام في منامه أنّ صفوان بن سليم دخل الجنّة بقميص كساه، فقدم المدينة، فقال: دلوني على صفوان، فأتاه فقصّ عليه ما رأى.
[لطائف المعارف (ص/573) لابن رجب]
[لطائف المعارف (ص/573) لابن رجب]
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
إن الناس قد أحسنوا القول؛ فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظَّهُ، ومن خالف قولُهُ فعله فذاك إنما يوبِّخُ نفسهُ.
- الزهد للإمام أحمد
إن الناس قد أحسنوا القول؛ فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظَّهُ، ومن خالف قولُهُ فعله فذاك إنما يوبِّخُ نفسهُ.
- الزهد للإمام أحمد
Forwarded from أبو محمد الحنبلي
الحكمة من الاستعاذة من الدجال في كل زمان مع اختصاصه بزمن معين - لأبي جعفر الخليفي :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال ابن تيمية في بغية المرتاد (2/321) :" ومعلوم أن موسى وعيسى هما الرسولان الكريمان صاحبا التوراة والإنجيل وموسى أرسل إلى فرعون وعلى يديه كان هلاكه والدجال ينزل الله إليه عيسى بن مريم فيقتله فيقتل مسيح الهدى الذي قيل أنه الله مسيح الضلالة الذي يزعم أنه الله ولما كانت دعواه الربوبية ممتنعة في نفسها لم يكن ما معه من الخوارق حجة لصدقه بل كانت محنة وفتنة يضل الله بها من يشاء ويهدي من يشاء كالعجل وغيره لكنه أعظم فتنة وفتنته لا تختص بالموجودين في زمانه بل حقيقة فتنته الباطل المخالف للشريعة المقرون بالخوارق فمن أقر بما يخالف الشريعة لخارق فقد أصابه نوع من هذه الفتنة وهذا كثير في كل زمان ومكان لكن هذا المعين فتنة أعظم الفتن فإذا عصم الله عبده منها سواء أدركه أو لم يدركه كان معصوما مما هو دون هذه الفتنة فكثير يدعون أو يدعى لهم الإلهية بنوع من الخوارق دون هذه"
أقول : فالحكمة من الاستعاذة من شر الدجال في كل صلاة كما سن النبي صلى الله عليه وسلم هو أن فتنته أعظم فتنة من جنسها وهي فتنة مخالفة الشريعة للخوارق فمن سلم منها سلم مما دونها ، ومن الفتن التي من هذا الجنس فتنة الرفاعية السحرة الذين يضربون أنفسهم بالسيوف ويظهرون أحوالاً مخالفة للشريعة
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال ابن تيمية في بغية المرتاد (2/321) :" ومعلوم أن موسى وعيسى هما الرسولان الكريمان صاحبا التوراة والإنجيل وموسى أرسل إلى فرعون وعلى يديه كان هلاكه والدجال ينزل الله إليه عيسى بن مريم فيقتله فيقتل مسيح الهدى الذي قيل أنه الله مسيح الضلالة الذي يزعم أنه الله ولما كانت دعواه الربوبية ممتنعة في نفسها لم يكن ما معه من الخوارق حجة لصدقه بل كانت محنة وفتنة يضل الله بها من يشاء ويهدي من يشاء كالعجل وغيره لكنه أعظم فتنة وفتنته لا تختص بالموجودين في زمانه بل حقيقة فتنته الباطل المخالف للشريعة المقرون بالخوارق فمن أقر بما يخالف الشريعة لخارق فقد أصابه نوع من هذه الفتنة وهذا كثير في كل زمان ومكان لكن هذا المعين فتنة أعظم الفتن فإذا عصم الله عبده منها سواء أدركه أو لم يدركه كان معصوما مما هو دون هذه الفتنة فكثير يدعون أو يدعى لهم الإلهية بنوع من الخوارق دون هذه"
أقول : فالحكمة من الاستعاذة من شر الدجال في كل صلاة كما سن النبي صلى الله عليه وسلم هو أن فتنته أعظم فتنة من جنسها وهي فتنة مخالفة الشريعة للخوارق فمن سلم منها سلم مما دونها ، ومن الفتن التي من هذا الجنس فتنة الرفاعية السحرة الذين يضربون أنفسهم بالسيوف ويظهرون أحوالاً مخالفة للشريعة
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال:
ما سَأَلَ أحَدٌ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الدَّجَّالِ أكْثَرَ ما سَأَلْتُهُ، وإنَّه قالَ لِي: ما يَضُرُّكَ منه؟ قُلتُ: لأنَّهُمْ يقولونَ: إنَّ معهُ جَبَلَ خُبْزٍ، ونَهَرَ مَاءٍ، قالَ: هو أهْوَنُ علَى اللَّهِ مِن ذلكَ. متفق عليه.
في موقع الدرر السنية:
فِتنةُ الدَّجَّالِ مِن أشدِّ الفتنِ الَّتي تكونُ بيْن يدَيِ السَّاعةِ، وقدْ حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه مِن فِتنتِه، وأَرْشدَهم إلى ما يكونُ على يَدَيْه مِنَ الفِتنِ والإغواءِ، وما يَجِبُ عليهم عندَ حُلولِ هذه الفِتنةِ.
وهذا الحديثُ يُوضِّحُ تَهافُتَ أمرِ الدَّجَّالِ وأنَّهُ ليسَ لَدَيهِ القُدرةُ على فِعلِ شَيءٍ لإضلالِ المؤمِنينَ، وفيه يُخبِرُ المُغِيرةُ بنُ شُعْبةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه ما سأَلَ أحدٌ مِن الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنْ أمرِ الدَّجَّالِ الأَعورِ كما سألَهُ، وسُمِّي الدَّجَّالَ؛ تَمْيِيزًا له عن المَسِيحِ عيسى بنِ مريمَ عليه السَّلامُ، والدَّجَّالُ مِنَ التَّدْجِيلِ بمعْنى التَّغطيةِ؛ لأنَّه كذَّابٌ يُغَطِّي الحقَّ ويَستُرُه، ويُظهِرُ الباطِلَ، فلمَّا أكثر من سؤالِه قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَا يَضُرُّكَ مِنْهُ؟» أي: ما الذي يُصيبُكَ بِالضَّررِ مِنْ أَمرِ الدَّجالِ فتُكثِرَ السُّؤالَ عنه؟ وما هو بالتَّحديدِ الذي تَبْحَثُ فيهِ عنه؟ فأجابه المُغيرةُ: أنَّ النَّاسَ يقولون: إنَّه سَيأتي ويَكونُ معَهُ جَبلٌ مِن الخُبزِ ونَهرٌ منَ الماءِ، فيُضِلُّ بهما النَّاسَ.
فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «هُوَ أَهْونُ عَلَى اللهِ مِنْ ذَلِكَ» أي: خَفِّفِ الأمرَ عنْ نفْسِكَ وفِكْرِكَ، فلا يَشغَلْكَ ذلكَ الشُّغلَ وذلكَ التَّفكيرَ؛ لأنَّ الدَّجَّالَ أكثرُ هَوانًا علَى اللهِ منْ أنْ يُمكِّنَهُ مِن إضلالِ المؤمِنينَ بما مَعَهُ، ولكنَّهُ فِتنةٌ للنَّاسِ، فيَزدادُ الذينَ آمَنوا إيمانًا معَ إيمانِهمْ، ويَزدادُ المُتَشكِّكونَ في اللهِ ورَسولِهِ شَكًّا وتَردُّدًا فتَقَعُ لهم الفِتنةُ.
وفي الحَديثِ: بَيانُ أنَّ ما معَ الدَّجَّالِ مِن آياتٍ إنَّما هِيَ مِن عِندِ اللهِ تعالى ابتلاءً منه سُبحانَه للعِبادِ.
وفيه: أنَّ اللهَ سُبحانَه يُثَبِّتُ المُؤمِنين وَقتَ الابتلاءِ.
ما سَأَلَ أحَدٌ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الدَّجَّالِ أكْثَرَ ما سَأَلْتُهُ، وإنَّه قالَ لِي: ما يَضُرُّكَ منه؟ قُلتُ: لأنَّهُمْ يقولونَ: إنَّ معهُ جَبَلَ خُبْزٍ، ونَهَرَ مَاءٍ، قالَ: هو أهْوَنُ علَى اللَّهِ مِن ذلكَ. متفق عليه.
في موقع الدرر السنية:
فِتنةُ الدَّجَّالِ مِن أشدِّ الفتنِ الَّتي تكونُ بيْن يدَيِ السَّاعةِ، وقدْ حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه مِن فِتنتِه، وأَرْشدَهم إلى ما يكونُ على يَدَيْه مِنَ الفِتنِ والإغواءِ، وما يَجِبُ عليهم عندَ حُلولِ هذه الفِتنةِ.
وهذا الحديثُ يُوضِّحُ تَهافُتَ أمرِ الدَّجَّالِ وأنَّهُ ليسَ لَدَيهِ القُدرةُ على فِعلِ شَيءٍ لإضلالِ المؤمِنينَ، وفيه يُخبِرُ المُغِيرةُ بنُ شُعْبةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه ما سأَلَ أحدٌ مِن الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنْ أمرِ الدَّجَّالِ الأَعورِ كما سألَهُ، وسُمِّي الدَّجَّالَ؛ تَمْيِيزًا له عن المَسِيحِ عيسى بنِ مريمَ عليه السَّلامُ، والدَّجَّالُ مِنَ التَّدْجِيلِ بمعْنى التَّغطيةِ؛ لأنَّه كذَّابٌ يُغَطِّي الحقَّ ويَستُرُه، ويُظهِرُ الباطِلَ، فلمَّا أكثر من سؤالِه قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَا يَضُرُّكَ مِنْهُ؟» أي: ما الذي يُصيبُكَ بِالضَّررِ مِنْ أَمرِ الدَّجالِ فتُكثِرَ السُّؤالَ عنه؟ وما هو بالتَّحديدِ الذي تَبْحَثُ فيهِ عنه؟ فأجابه المُغيرةُ: أنَّ النَّاسَ يقولون: إنَّه سَيأتي ويَكونُ معَهُ جَبلٌ مِن الخُبزِ ونَهرٌ منَ الماءِ، فيُضِلُّ بهما النَّاسَ.
فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «هُوَ أَهْونُ عَلَى اللهِ مِنْ ذَلِكَ» أي: خَفِّفِ الأمرَ عنْ نفْسِكَ وفِكْرِكَ، فلا يَشغَلْكَ ذلكَ الشُّغلَ وذلكَ التَّفكيرَ؛ لأنَّ الدَّجَّالَ أكثرُ هَوانًا علَى اللهِ منْ أنْ يُمكِّنَهُ مِن إضلالِ المؤمِنينَ بما مَعَهُ، ولكنَّهُ فِتنةٌ للنَّاسِ، فيَزدادُ الذينَ آمَنوا إيمانًا معَ إيمانِهمْ، ويَزدادُ المُتَشكِّكونَ في اللهِ ورَسولِهِ شَكًّا وتَردُّدًا فتَقَعُ لهم الفِتنةُ.
وفي الحَديثِ: بَيانُ أنَّ ما معَ الدَّجَّالِ مِن آياتٍ إنَّما هِيَ مِن عِندِ اللهِ تعالى ابتلاءً منه سُبحانَه للعِبادِ.
وفيه: أنَّ اللهَ سُبحانَه يُثَبِّتُ المُؤمِنين وَقتَ الابتلاءِ.
بمناسبة عيد المشركين الضَّالين، هذه قصيدة الإمام ابن القيم رحمه الله في الرد على النصارى.
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه [أحكام أهل الذمة (ج١/ص٢٩٣-٢٩٤)]:
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل.
فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه.اه
رابط المقطع في الأعلى على اليوتيوب:
https://youtu.be/eyCtGKVd66I?si=YnbXIHEKNRYokEgg
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه [أحكام أهل الذمة (ج١/ص٢٩٣-٢٩٤)]:
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل.
فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه.اه
رابط المقطع في الأعلى على اليوتيوب:
https://youtu.be/eyCtGKVd66I?si=YnbXIHEKNRYokEgg
Forwarded from الفقير إلى رب البريات
مواد نافعة بخصوص مناسبة الكريسماس
[إعادة نشر]
1. محمد الخضر حسين والمواطنة والأعياد
[https://t.me/alkulife/5069]
2. الاستبسال في الدفاع عن الاحتفال عما يسمى برأس السنة
[https://t.me/alkulife/5749]
3. هل يحتفل اليهود بأعياد الميلاد في أميركا؟
[https://t.me/alkulife/5751]
4. والذين لا يشهدون الزور
[https://t.me/alkulife/6881]
5. هنِّئوهم بـ (تقبل الله منا ومنكم)!
[https://t.me/alkulife/9885]
6. لو كان الهنود أو أهل الصين لهم السيادة العسكرية والاقتصادية
[https://t.me/alkulife/8182]
7. فكيف بالتهنئة بالعيد الديني؟
[https://t.me/alkulife/9886]
8. الأستاذ محمد شاهين وفيديو عن موضوع عيد الميلاد
[https://t.me/alkulife/5693]
9. فارق جوهري بين السنة الهجرية والسنة الميلادية الشمسية
[https://t.me/alkulife/7486]
10. شاب مسلم بريطاني كان كاثوليكيًّا
[https://t.me/alkulife/11027]
11. المسلمون أولى من شهود يهوه بالنفور من شجرة عيد الميلاد
[https://t.me/alkulife/11279]
12. لماذا النقاش السنوي المتكرر في قضايا معينة ؟
[https://t.me/alkulife/11293]
13. وجوب تعزير الجفري في مذهبه الشافعي للتهنئة
[https://alkulify.blogspot.com/2016/12/blog-post_27.html]
14. كذب العوني على السلف والأئمة في التهنئة
[http://alkulify.blogspot.com/2017/12/blog-post_27.html]
15. ما الفائدة من هذا البحث؟!
[https://t.me/alkulife/11307]
14. كذب العوني على السلف والأئمة في التهنئة
[http://alkulify.blogspot.com/2017/12/blog-post_27.html]
15. ما الفائدة من هذا البحث؟!
[https://t.me/alkulife/11307]
16. جواب شبهة حول تهنئة الكفار بأعيادهم
[https://t.me/swteat_k/1386]
17. كلمة آلمتني في مقال عن سانتا كلوز (انتشار الشرك بين أطفال العالم الحداثي)
[https://t.me/alkulife/12319]
18. الاحتفال برأس السنة الميلادية والصلاة في وقت النهي
[https://t.me/alkulife/12328]
19. فيديو للأستاذ محمود داود: قساوسة يعترفون: الكريسماس وثني ولا نعرف متى ولد المسيح
[https://youtu.be/aXKUDiMndKI]
20. مادة للدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي: فقه الاختلاف - تهنئة غير المسلمين من منظور نفسي
[https://t.me/makanyworld/11853]
21. الاحتفال بأعياد الكفار _ آثار وفوائد سلفية
[https://t.me/alathar/7331]
22. إجماعات أهل العلم على تحريم تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية - الشيخ عبد القادر الجنيد
[https://t.me/aljounaid77/2361]
23. غيرة الجبال - محمد بن عبد الحفيظ
[https://youtu.be/T5XpGq6pTUg]
24. الأموال المعفية من بطون الجوعى، والخرافات التي لا تشملها أدوار البطولة! - أبو عائشة سامي هوايري
[https://t.me/Abu_Aisha1/1812]
25. حكم الاحتفال ومشاركة الكفار برأس السنة = الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان
[http://youtu.be/mFqtzHtg2FQ]
26. الأحكام المتعلقة بالكريسماس و عيد رأس السنة الميلادية | د.عبدالعزيز بن ريس الريس
[https://youtu.be/Druh2qlMkNk]
27. حكم مشاركة و تهنئة الكفار أعيادهم - الشيخ عبدالعزيز الطريفي
[https://youtu.be/a0rvzCmMt3U]
28. الرد على شيخ الأزهر وأدلته في تهنئة ال ي ه ود والنصارى في أعيادهم الدينية / الكريسماس / عيد الميلاد - الشيخ محمد شمس الدين
[https://youtu.be/Q92ejzW5T2s]
29. أمروا بالمباهلة فاستبدلوها بالتهنئة - الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان
[https://t.me/alobilan/1304]
30. خالفوا اليهود والنصارى - الشيخ عبد الله العبيلان
[https://t.me/alobilan/3600]
31. فصل في أعياد الكفار والحذر من التشبه بهم - ابن تيمية ، ابن عثيمين
[https://t.me/ibntaymiyyah728/5170]
.
[إعادة نشر]
1. محمد الخضر حسين والمواطنة والأعياد
[https://t.me/alkulife/5069]
2. الاستبسال في الدفاع عن الاحتفال عما يسمى برأس السنة
[https://t.me/alkulife/5749]
3. هل يحتفل اليهود بأعياد الميلاد في أميركا؟
[https://t.me/alkulife/5751]
4. والذين لا يشهدون الزور
[https://t.me/alkulife/6881]
5. هنِّئوهم بـ (تقبل الله منا ومنكم)!
[https://t.me/alkulife/9885]
6. لو كان الهنود أو أهل الصين لهم السيادة العسكرية والاقتصادية
[https://t.me/alkulife/8182]
7. فكيف بالتهنئة بالعيد الديني؟
[https://t.me/alkulife/9886]
8. الأستاذ محمد شاهين وفيديو عن موضوع عيد الميلاد
[https://t.me/alkulife/5693]
9. فارق جوهري بين السنة الهجرية والسنة الميلادية الشمسية
[https://t.me/alkulife/7486]
10. شاب مسلم بريطاني كان كاثوليكيًّا
[https://t.me/alkulife/11027]
11. المسلمون أولى من شهود يهوه بالنفور من شجرة عيد الميلاد
[https://t.me/alkulife/11279]
12. لماذا النقاش السنوي المتكرر في قضايا معينة ؟
[https://t.me/alkulife/11293]
13. وجوب تعزير الجفري في مذهبه الشافعي للتهنئة
[https://alkulify.blogspot.com/2016/12/blog-post_27.html]
14. كذب العوني على السلف والأئمة في التهنئة
[http://alkulify.blogspot.com/2017/12/blog-post_27.html]
15. ما الفائدة من هذا البحث؟!
[https://t.me/alkulife/11307]
14. كذب العوني على السلف والأئمة في التهنئة
[http://alkulify.blogspot.com/2017/12/blog-post_27.html]
15. ما الفائدة من هذا البحث؟!
[https://t.me/alkulife/11307]
16. جواب شبهة حول تهنئة الكفار بأعيادهم
[https://t.me/swteat_k/1386]
17. كلمة آلمتني في مقال عن سانتا كلوز (انتشار الشرك بين أطفال العالم الحداثي)
[https://t.me/alkulife/12319]
18. الاحتفال برأس السنة الميلادية والصلاة في وقت النهي
[https://t.me/alkulife/12328]
19. فيديو للأستاذ محمود داود: قساوسة يعترفون: الكريسماس وثني ولا نعرف متى ولد المسيح
[https://youtu.be/aXKUDiMndKI]
20. مادة للدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي: فقه الاختلاف - تهنئة غير المسلمين من منظور نفسي
[https://t.me/makanyworld/11853]
21. الاحتفال بأعياد الكفار _ آثار وفوائد سلفية
[https://t.me/alathar/7331]
22. إجماعات أهل العلم على تحريم تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية - الشيخ عبد القادر الجنيد
[https://t.me/aljounaid77/2361]
23. غيرة الجبال - محمد بن عبد الحفيظ
[https://youtu.be/T5XpGq6pTUg]
24. الأموال المعفية من بطون الجوعى، والخرافات التي لا تشملها أدوار البطولة! - أبو عائشة سامي هوايري
[https://t.me/Abu_Aisha1/1812]
25. حكم الاحتفال ومشاركة الكفار برأس السنة = الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان
[http://youtu.be/mFqtzHtg2FQ]
26. الأحكام المتعلقة بالكريسماس و عيد رأس السنة الميلادية | د.عبدالعزيز بن ريس الريس
[https://youtu.be/Druh2qlMkNk]
27. حكم مشاركة و تهنئة الكفار أعيادهم - الشيخ عبدالعزيز الطريفي
[https://youtu.be/a0rvzCmMt3U]
28. الرد على شيخ الأزهر وأدلته في تهنئة ال ي ه ود والنصارى في أعيادهم الدينية / الكريسماس / عيد الميلاد - الشيخ محمد شمس الدين
[https://youtu.be/Q92ejzW5T2s]
29. أمروا بالمباهلة فاستبدلوها بالتهنئة - الشيخ عبد الله بن صالح العبيلان
[https://t.me/alobilan/1304]
30. خالفوا اليهود والنصارى - الشيخ عبد الله العبيلان
[https://t.me/alobilan/3600]
31. فصل في أعياد الكفار والحذر من التشبه بهم - ابن تيمية ، ابن عثيمين
[https://t.me/ibntaymiyyah728/5170]
.
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
كيف دخلت الفرعونية على الأمة 👇
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
قال الله تعالى : ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير (23) فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير (24)
فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين (25) قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين (26) قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين (27)
أقول : في هذه الآيات تصحيح لنظرة فاسدة تخيم على عقول الكثير من الشباب
ألا وهي السلبية واحتقار المعروف بحجة وجود الطغاة ومآسي الأمة
فتجد الشاب يستصغر الكثير من المعروف والمجهودات العلمية والعملية والدعوية لأنه لا يراها ستغير الواقع جذريا بوقت قياسي أو حتى على أمد بعيد
وتجد حديثه بشكل مستمر عن الطغاة ومآسي الأمة دون تحريك ساكن في العمل بل ربما يبرر سلبيته وحتى فساده بهذا الأمر
فهنا نبي الله موسى تسلط على قومه أشد الطغاة وهو فرعون ، وهو نفسه مهجر بعيد عن دياره مطارد
ومع ذلك ساعد الفتاتين وما احتقر هذا المعروف ، ثم ابتهل إلى الله عز وجل
فطلب الفضل من الله بما يقدر عليه من العمل الصالح فأثابه الله سكنا وزوجا وعملا وصهرا طيبا بهذا العمل الصالح
وهكذا إذا عملت بما تقدر عليه من العمل الصالح في زمن الاستضعاف فهذا مفتاح التمكين لا احتقار العمل الصالح والاعتقاد السليم بحجة عدم وجود تمكين
ومن قبله يوسف أحسن إلى من معه في السجن ولَم يقل غدر بي أخوتي وسجنتي امرأة تريد الفجور فسأحبس خيري عن الناس فكان هذا الإحسان مفتاح خروجه وتمكينه وزوال كل ما لحقه من الشر
وأعجب ما في حال يوسف ( وليس بعجيب على من استقامت فطرته ) غبطته بالتوحيد والاعتقاد السليم وهو سجين بعيد عن دياره مغدور به من أقرب الناس إليه حيث يقول : ( واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون )
وأما الْيَوْم فتجد كثيرين يتقلب في نعم الله وعند أدنى ابتلاء يسخط أعظم نعم الله عليه وهو التوحيد وتجده يجلد ذاته ويعظم الكفار ليل نهار
فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين (25) قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين (26) قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين (27)
أقول : في هذه الآيات تصحيح لنظرة فاسدة تخيم على عقول الكثير من الشباب
ألا وهي السلبية واحتقار المعروف بحجة وجود الطغاة ومآسي الأمة
فتجد الشاب يستصغر الكثير من المعروف والمجهودات العلمية والعملية والدعوية لأنه لا يراها ستغير الواقع جذريا بوقت قياسي أو حتى على أمد بعيد
وتجد حديثه بشكل مستمر عن الطغاة ومآسي الأمة دون تحريك ساكن في العمل بل ربما يبرر سلبيته وحتى فساده بهذا الأمر
فهنا نبي الله موسى تسلط على قومه أشد الطغاة وهو فرعون ، وهو نفسه مهجر بعيد عن دياره مطارد
ومع ذلك ساعد الفتاتين وما احتقر هذا المعروف ، ثم ابتهل إلى الله عز وجل
فطلب الفضل من الله بما يقدر عليه من العمل الصالح فأثابه الله سكنا وزوجا وعملا وصهرا طيبا بهذا العمل الصالح
وهكذا إذا عملت بما تقدر عليه من العمل الصالح في زمن الاستضعاف فهذا مفتاح التمكين لا احتقار العمل الصالح والاعتقاد السليم بحجة عدم وجود تمكين
ومن قبله يوسف أحسن إلى من معه في السجن ولَم يقل غدر بي أخوتي وسجنتي امرأة تريد الفجور فسأحبس خيري عن الناس فكان هذا الإحسان مفتاح خروجه وتمكينه وزوال كل ما لحقه من الشر
وأعجب ما في حال يوسف ( وليس بعجيب على من استقامت فطرته ) غبطته بالتوحيد والاعتقاد السليم وهو سجين بعيد عن دياره مغدور به من أقرب الناس إليه حيث يقول : ( واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون )
وأما الْيَوْم فتجد كثيرين يتقلب في نعم الله وعند أدنى ابتلاء يسخط أعظم نعم الله عليه وهو التوحيد وتجده يجلد ذاته ويعظم الكفار ليل نهار