عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:

"ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا، ثم احتسبه، إلا الجنة".

رواه البخاري

طارق أبو خضير ، إسراء جعابيص ، هديل الهشلمون 👇

هناك قصور في تصور توفيق الله وخذلانه، فيظن بعض الأغبياء والمبتدعة أن التوفيق والخذلان لا يجريان بالأسباب، بل يظنون أن القول بهذا منازعة للقدر!!

وهذا ما نفاه السلف، فقال الإمام محمد بن نصر المروزي: "فإن قال جاهل لا يعرف اللغة ولا التمييز بين الأشياء بالمعقول ولا كيف أصول الطاعات فقال: إنما اختلفوا في هذه الأخلاق بالتوفيق، لأن الله عز وجل وفّق بعضهم ولم يوفّق الآخر

قيل لهم: ليس في القدر نازعناكم، وقد أجمعنا أنه بالتوفيق، ولكن كيف وفّق من كثر خوفه ورجاؤه وقوى تعظيمه وثقته وتوكله بأن ألزم قلبه ذلك كما ألزمه ناظر عينه...

قالوا [المخالفون]: جائز أن يلزم ذلك قلبه بلا تذكر ولا عن معرفة بما خوف به ولا اختيار له كالسحرة ألزم قلوبهم الخوف لم يتقدم ذلك طلب منهم ولا معرفة ولا ذكر ولا اختيار.

قيل لهم: لو كان كما تقولون ما كان ذلك لهم عملا ولا مدحوا به، كما لا جائز أن يكون جمال وجوههم لهم عملا ولا صحة أجسامهم..." ثم رد عليهم، وبين أن القدر يجري بالأسباب.

وقال ابن جرير الطبري بعد أن حكى قول المخالفين: "وقال آخرون –وهم جمهور أهل الإثبات وعامة العلماء والمتفقهة من المتقدمين والمتأخرين- إن الله تعالى ذكره، وفّق أهل الإيمان للإيمان، وأهل الطاعة للطاعة، وخذل أهل الكفر والمعاصي، فكفروا بربهم، وعصوا أمره.
قالوا: فالطاعة والمعصية من العباد بسبب من الله –تعالى ذكره- وهو توفيقه للمؤمنين، وباختيار من العبد له".

جوامع في القدر:
https://t.me/abimhmdalhanbali/1916

#القدر

التعليق على قاعدة في الأسباب لابن القيم رحمه الله

#القدر #ابن_القيم

==
«مسلك التخييل الإلحادي»
الصواعق المرسلة لابن القيم رحمه الله ══════════════════════
(..المقام الثَّاني: مقام أهل التخييل، قالوا: إن الرُّسل لم يمكنهم مخاطبة الخلق بالحقِّ في نفس الأمر، فخاطبوهم بما يُخيل إليهم، وضربوا لهم الأمثال، وعبروا عن المعاني المعقولة بالأمور القريبة من الحسِّ، وسلكوا ذلك في باب الإخبار عن الله وأسمائه وصفاته واليوم الآخر، وأقرُّوا باب الطلب على حقيقته، ومنهم من سلك هذا المسلك في الطلب أيضًا، وجعل الأمر والنهي أمثالًا وإشاراتٍ ورموزًا. فهم ثلاث فرقٍ، هذه إحداها.

والثَّانية: سلكت ذلك في الخبر دون الأمر.

والثَّالثة: سلكت ذلك في الخبر عن الله وصفاته دون المعاد والجنة والنَّار.

=وذلك كله إلحادٌ في أسماء الربِّ وصفاته ودينه واليوم الآخر، والملحد لا يتمكن من الردِّ على الملحد وقد وافقه في الأصل، وإن خالفه في فروعه. فلهذا استطال على هؤلاء الملاحدةُ كابن سينا وأتباعه غاية الاستطالة، وقالوا: القول في نصوص المعاد كالقول في نصوص الصفات. قالوا بل الأمر فيها أسهل من نصوص الصِّفات؛ لكثرتها وتنوُّعها وتعدُّد طرقها، وإثباتها على وجه يتعذر معه التأويل، فإذا كان الخطاب بها خطابًا جمهوريًّا فنصوص المعاد أولى.

قال: فإن قلتم نصوص الصِّفات قد عارضها ما يدل على انتفائها من العقل. قلنا: ونصوص المعاد قد عارضها من العقل ما يدل على انتفائه. ثم ذكر العقليات المعارضة للمعاد بما يعلم به العاقل أن العقليات المعارضة للصفات من جنسها أو أضعف منها)

[الصواعق المرسلة – ط: عطاءات العلم، ج١،ص٥٦٥]

إن الذين يتهاونون في الاختلاط الآثم بين النساء والرجال بدعوى أنهم رُبّوا على الاستجابة لنداء الفضيلة ورعاية الخُلُق، مثل قوم وضعوا كمية من البارود بجانب نار متوقّدة، ثم ادّعوا أن الإنفجار لا يكون لأن على البارود تحذيرًا من الاشتعال والاحتراق....! إن هذا خيالٌ بعيد عن الواقع ومغالطة للنفس وطبيعة الحياة وأحداثها.

- عودة الحجاب

#المرأة

" قُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَىٰٓۗ .. "

الفرق بين الترعيد والترجيع وحكمهما في القراءة

.
ما الأعمال التي تدخلني الجنة بغير حساب ولا عذاب؟

https://youtu.be/Lquhllai62U
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨

https://youtube.com/playlist?list=PLDt6JFWpCMTyTNUdYsm1VxkVpbuziVEIj&si=7RjNV9ri1c0zRoWT


أنصحك بهذه السلسلة قبل رمضان، حتى تعرف شيئا من هدايات القرآن وكنوزه.. فيتهيأ قلبك للشهر الكريم.

نصيحة قيمة من الإمام ابن القيم، اجعلها نصب عينيك وحلقًا في أذنيك!


• يقول رحمه الله:

"هلمَّ إلى الدُّخول على الله ومجاورته في دار السلام بلا نصبٍ ولا تعبٍ ولا عناءٍ، بل من أقرب الطُّرُقِ وأسهلها!

وذلك أنَّك في وقتٍ بين وقتين، وهو في الحقيقة عمُرُكَ، وهو وقتُك الحاضرُ بين ما مَضَى وما يُستقبَلُ:

- فالذي مضى تُصلِحه بالتوبة والنَّدم والاستغفار، وذلك شيءٌ لا تعبَ عليك فيه ولا نصبَ ولا معاناةَ عملٍ شاق، إنما هو عملُ قلبٍ.

- وتمتنع فيما يُستَقبل من الذُّنوب، وامتناعُك تركٌ وراحةٌ، ليس هو عملًا بالجوارح يَشُقُّ عليك معاناتُه، وإنما هو عزمٌ ونيَّةٌ جازمةٌ تُريحُ بدنَك وقلبَك وسرَّك.

- فما مضى تُصلِحُهُ بالتوبة، وما يُستقبل تُصلِحُه بالامتناع والعزم والنية، وليس للجوارح في هذين نصبٌ ولا تعبٌ،

- ولكن الشأن في عمرك، وهو وقتك الذي بين الوقتين؛ فإن أضعتَه أضعتَ سعادتَك ونجاتك، وإن حفظتَه مع إصلاح الوقتين اللَّذين قبله وبعده بما ذُكِرَ نجوتَ وفُزتَ بالراحة واللَّذَّةِ والنعيم، وحفظُهُ أشقُّ من إصلاح ما قبله وما بعده؛ فإن حفظه أن تُلزِمَ نفسَك بما هو أولى بها وأنفعُ لها وأعظمُ تحصيلًا لسعادتها، وفي هذا تفاوت الناس أعظم تفاوتٍ.

- فهي والله أيامك الحالية التي تَجمع فيها الزادَ لمعادك؛ إما إلى الجنة وإما إلى النار: فإن اتَّخذْتَ منها سبيلًا إلى ربك بلغتَ السعادةَ العظمى والفوزَ الأكبر في هذه المدة اليسيرة التي لا نسبة لها إلى الأبد، وإن آثرتَ الشهواتِ والراحات واللهو واللعب انقضتْ عنك بسرعةٍ، وأعقبتْك الألمَ العظيمَ الدائم الذي مُقاساتُهُ ومعاناتُهُ أشقُّ وأصعبُ وأدومُ من معاناة الصبرِ عن محارم الله والصبرِ على طاعته ومخالفةِ الهوى لأجله."

- الفوائد (١٦٨-١٦٩)

#ابن_القيم

بسم الله الرحمن الرحيم

💎 مرحبا بطلاب العلم في هذا البرنامج العلمي، ونسأل الله لكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح.


📚 آلية برنامج: أعمال القلوب 📚

💎 بإشراف الشيخ: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.

ا═•═💎═•═ا

⌚️ مدة البرنامج: ١٤٨ ساعة علمية.

🖋 بداية البرنامج: يوم السبت ١١ / ٥ / ١٤٤٥، الموافق ٢٥ / ١١ / ٢٠٢٣م، ولمدة عام كامل.

ا═•═💎═•═ا

📚 متون البرنامج:

منظومة السير إلى الله.
أدب النفوس للآجري.
القصيدة الهائية في الزهد.
رسالة ابن القيم لاحد إخوانه.
أحاديث أعمال القلوب.
الداء والدواء لابن القيم.

ا═•═💎═•═ا

📝 آلية الدراسة:

١- تتم دراسة هذه المتون من خلال شروح الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.

٢- يتم إرسال ثلاثة دروس في كل أسبوع (السبت والأحد والاثنين)، وللطالب سماعها في أي وقت خلال الأسبوع.

٣- يُجرى اختبار كل فترة فيما تم سماعه، وفق جدول سيتم إعلانه، وتقام الاختبارات عبر روابط في الإنترنت ترسل للمشاركين، ويجاب عن الأسئلة في نفس الروابط.

٤- يشترط المواظبة في سماع الدروس الصوتية كاملة، والإجابة على جميع أسئلة الاختبارات.

٥- المشاركة في البرنامج متاحة للرجال والنساء من جميع الدول.

٦- المطلوب في البرنامج هو الاستماع للشروح وفهمها وضبطها، وأما حفظ المتون فيرجع لهمة الطالب، وليس له علاقة بالشهادة.

ا═•═💎═•═ا

🎁 مميزات البرنامج:
منح شهادة مشاركة لمن سمع الدروس كاملة، واجتاز الاختبارات، وذلك في نهاية البرنامج.

ا═•═💎═•═ا

📢 تنبيهات عامة:

🔸 بمجرد الانضمام لهذه القناة يكون الطالب مشتركا في البرنامج.

🔹 يرجى الاحتفاظ بجدول البرنامج الذي سينزل قريبا، لمعرفة مواعيد الدروس والاختبارات.

والله نسأل لكم التوفيق والسداد، والهداية والرشاد.

كتاب المواهب له عدة طبعات،

ولعل من أحسنها والعلم عند الله الطبعة التي بتحقيق الشيخ عمر المقبل، وقد تعقب فيها المحقق الذي حقق الكتاب وأعاد ترتيبه على خلاف ماهو عليه.

https://almuqbil.com/web/?action=news_inner&show_id=1541

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: قالت هِنْدُ امْرَأةُ أَبي سفْيَانَ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفيني وولَدِي إِلا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ، وَهُوَ لا يَعْلَمُ؟ قَالَ: ((خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلدَكِ بِالمَعْرُوفِ)). متفق عَلَيْهِ.


في هذا الحديث فوائد عديدة، منها:

- أن رسول الله ﷺ لم يحرض هندًا على زوجها أبدًا، ولا قال لها اطلبي الطلاق، ولا قال لها أي شيء فيه مضرة بزوجها، بخلاف من تسمي نفسها "مستشارة أسرية" وهي من "خرابات البيوت"، وهذا دليل على عظم شأن الترابط الأسري ومنه ميثاق الزوجية وسعي الشرع في الحفاظ عليه قدر الإمكان، لأن في عدمه من المفاسد ما الله به عليم.

- أن رسول الله ﷺ أرشدها لحل سهل المنال، وهو أن تأخذ منه بقدر ما يكفيها ولو بدون علمه، ما قال لها اذهبي واعملي مع إمكانية قول ذلك، ولو قالها لم يكن لأبي سفيان معارضة أمره لها!

فكان ماذا؟ هنا يتذكر المرء جماعة "الشهادة والعمل ضمان للمستقبل" وهل خفي على رسول الله ﷺ مثل هذا الهراء؟ لا والله، لكن رسول الله ﷺ أدرى بما يصلح لأمته وللنساء من الغرب الكافر ومن قلده واتبعه، فالحرة ليست بمثابة الأمة حتى تذهب وتعمل، بل هي مكرمة في بيتها محفوظة من الشرور والمفاسد التي تعج في الخارج، تحفظ نفسها وحياءها ودينها وخلقها... ﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾. ومع ما في هذا من إشغال للمرأة عن وظيفتها الحقيقية كأم وزوجة.


#المرأة

==

هذا الأثر من كتاب الرقائق لابن المبارك، ومعناه ظاهر في عامة نصوص الشرع.

إذ أن في الإنسان عقل وشهوة، وللملائكة عقول بلا شهوات، وللبهائم شهوات بلا عقول،

فكما قال ابن القيم ما معناه: أن الإنسان إذا آثر الخير والحق على شهواته فيكون عاقلا لبيبا، وهذا من جنس فعل الملائكة كونهم لا شهوات عندهم.

وتخصيص الشاب أيضا لأنه في أشد مراحل عمره التي تقوى فيها الشهوة، ولهذا كان للشاب الذي نشأ في طاعة الله ذاك الفضل بأن يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجل، وهذا وكيف إن اجتمع العفاف وغض البصر مع سيل الشهوات العارم هذا وسهولة الوصول للحرام؟ فقد يرجى لهذا أن ينال فضل من دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله!

وقال عقبة بن عامر رضي الله عنه: يعجب ربك للشاب ليست له صبوة!. والصبوة هي الميل للهوى.

وقال عتبة السلمي رضي الله عنه: إن الشاب المؤمن لو أقسم على الله لأبره.

وهذا كله يدفع الشاب لاغتنام شبابه الذي سيسأل عنه في طاعة الله وطلب العلم النافع، وألا يضيعه في اللهو واللعب والتفاهات والسخافات من الروايات الهابطة والمسلسلات والمباريات، فكل عاقل لن يؤثر هذه الفضائل على أمور دنيئة لا تجدي نفعا هذا إن كانت مباحة فكيف إن كانت محرمة يجتمع معها غضب الله ومقته؟ وخسارة في الدنيا والآخرة! فلا أخذ لدينه وآخرته ولا لدنياه!

وقد روي (مُرسلًا) عن رسول الله ﷺ أنه قال: اغتنم خمسا قبل خمس، وذكر منها: شبابك قبل هرمك.

وقال التابعي المخضرم غُنيم: كنا نتواعظ في أول الإسلام بأربعٍ، كنا نقول: اعمل في شبابك لكبرك، واعمل في فراغك لشغلك، واعمل في صحتك لسقمك، واعمل في حياتك لموتك.

فنسأل الله أن يعين الشباب خصوصاً والمسلمين عموماً على ذكره وشكره وحسن عبادته.