قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربِها قلوبهم واحدةٌ مواليةٌ لله ولرسولِه ولعباده المؤمنين، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين.

وقلوبهم الصادقة، وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يُغلب، والجند الذي لا يُخذل.

- [مجموع الفتاوى (٢٨/ ٦٤٤)]

#منقول

==

==

أشهر تطبيق لتعلم اللغات duolingo

الحقيقة أن هذا التطبيق يدس أجندة ظاهرة القبح والقذارة في التمارين التي يعطيها للمستخدمين على هيئة شخصيات كرتونية تخاطبهم

حيث لم يقتصر الأمر على المعتاد من التطبيقات الغربية في وضع شعارات انتكاس الفطرة والإنحلال، بل وصل فيه إلى أن يكون ذلك في صلب التطبيق

من أمثلة ذلك في الشخصيات المضمنة فيه، إرفاقهم شخصية امرأة ذات لباس إسلامي اسمها zari ليغيروا شكلها بالمستقبل إلى امرأة تلبس قبعة يظهر منها جزء من شعرها مع بنطال

وفي شخصية أخرى تحت اسم lin تمثل امرأة مسترجلة تقود الدراجة

وفي شخصية تحت اسم vikram تمثل رجلًا مخنثًا يقوم بأعمال النساء

وهذا لا يمثل نقطة ماء من هذا المستنقع إذا ما قارنا ذلك بأجندة التمارين والأسئلة، التي يظهر أنها توليد عشوائي بالذكاء الصناعي موجه وفق الثقافة الغربية في التسامح الخناثة وكسر الأدوار الجندرية والإلحاد والانحلال

ومن بعض هذه التمارين التي رصدها المستخدمون:

when god invented beauty he was inspired by you
(عندما خلق الله الجمال، قد كان تحت إلهام منك)

my brother's husband is a Canadian
(زوج أخي كندي)

[تحت شخصية أنثى]:
?how I become a man
(كيف أصبح رجلًا؟)

the man loves a man
(الرجل يحب الرجل)

my grandma has a girlfriend
(جدتي عندها عشيقة)

I like the taste of alcohol very much
(أحب مذاق الكحول كثيرًا)

وحتى لا يعترض معترض بأن هذا من قبيل الكلمات العشوائية التي تظهر أحيانًا في التطبيق، فقد نشرت شركة التطبيق على حسابها على تويتر شيئًا من هذه الكلمات وأظهرت أنها راضية عن هذا التوجه وفي دعم مستمر له.

------

مستفاد من هذا المقطع
https://youtu.be/OZYT7hFEbhQ?si=5scqyKaq4xNRt0Tw


- الفقير لربه القدير

(أكمل قراءة المنشور لآخره)

على الأخوات أن يتقين الله في أنفسهن وفي المسلمين في هذه المواقع، وألا يرسلن لرجل طلب صداقة، ولا يعلقن على منشورات الرجال فهذا قد يخدش حياءها ويفتن من تعلق عنده، وألا تتفاعل حتى، اللهم إلا لو كان منشورًا مشهورًا والتفاعلات عليه كثيرة واللايك فقط لا يتجاوز لغيره هذا الأولى، ومع ذلك هي تعرض بذلك نفسها لمرضى القلوب الذين يتتبعون التفاعلات على منشورات الافاضل...

وكذلك ألا يتركن حساباتهن مفتوحة لكل مريض قلب يدخل وينظر فيها، وأن تجعله خاصا للنساء، ويفضل ألا تضع اسمها لعدة أسباب (يراجع : هذا - وهذا ).

وكذلك ألا تضع على صورتها الشخصية صورة امرأة من كرتون أو أنمي أو غيره فهذا فيه فتنة ويعرضها لما سبق ذكره، إضافة لحرمة وضع صور النساء عموماً وصور الأنمي خصوصاً، ويجتمع في هذا عدة علل، ومن تضع صورتها قطعا هذا حرام ويجب تركه.

وكذلك أنها إذا علقت لضرورة لا تستعمل الايموجيات، وخصوصا ايموجي الضحك وغيره، فهذا لا شك أنه من كمال الحياء تركه.. وفيه نوع خضوع بالقول.

لا تكن سببا في فتنة غيركن ولا فتنة أنفسكن

وأفضل ألا يتابعن الرجال حتى لو لعلة الفوائد الدينية إلا حسابات المشايخ الفضلاء المعروفين، وأقول "يفضل" وهذا رأيي الشخصي، حتى تأمن على نفسها من أن تتعلق بمن لا يحل لها، وتأمن بقية الأمور التي يخشى منها.

ولو حصل وتابعت فلا تتابع التعليقات عند كل من هب ودب وتلتزم الاستفادة من المنشورات، وكذلك لا تتابع أي أحد بل من يكون في منشوراته فائدة حقيقية.

وأمر التعليقات لأن كثير من الإخوة يمازحون بعضهم في التعليقات واطلاعها المتكرر قد يخدش حياءها ولا يرتضي عاقل هذا الحال لزوجه ولا لأحد محارمه.

- ملاحظة هامة :

الكلام هنا عن الفيسبوك بشكل خاص؛ وفيه ما ينطبق على التلغرام وبقية مواقع التواصل، وقد يكون فيه ما لا ينطبق.

#المرأة

زيادة على ما سبق مما يختص بالتلغرام :

- المجموعات المختلطة، يجب أن يبتعد كل البعد عنها. (وكذلك في الفيسبوك نفس الأمر)

- عند دخول البثوث اعملن قناة فقط لأجل هذا الأمر... وتكون اسمها نقاط أو أي اسم لا يبين للناظر أنه لامرأة، وإن لم تكن قناة فتغيير اسم الحساب وصورته سهل جدا والحمدلله.


وللاستزادة :

https://t.me/abimhmdalhanbali/1415

https://t.me/abimhmdalhanbali/1905

https://t.me/abimhmdalhanbali/1906

#المرأة

شيخ الإسلام ابن تيمية وفقه الأولويات والمركزيات!

أنقل لكم هذا النص البديع من كلام الشيخ رحمه الله في حادثة مروعة جرت للمسلمين، وهي حين تسلط التتر عليهم وكانوا في حال من جهاد الدفع كالذي يفترض أن يكون في فلسطين.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [كتاب الاستغاثة في الرد على البكري] :

حتى إن العدو الخارج عن شريعة الإسلام - التتار - لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتى عند القبور التي يرجون عندها كشف الضر، وقال بعض شعرائهم:

يا خائفين من التتر ... لوذوا بقبر أبي عمر
أو قال: عوذوا بقبر أبي عمر ... ينجيكموا من الضرر

فقلت لهم: إنّ هؤلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم أحد،

ولهذا كان أهل المعرفة والدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة؛ لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله،

فلما كان بعد ذلك جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين والاستغاثة بالله، وإنهم لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل، فلما أصلح الناس أمورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم على عدوهم نصرًا عزيزًا لم يتقدم لهم نظيره،

ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك ! لما صح من تحقيق التوحيد لله وطاعة رسوله، مما لم يكن قبل ذلك، فإن الله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد". #منقول

واليوم عقيدة الولاء والبراء تذبح ويجب بيان الحق فيها ورد الباطل، لا أن يقر أو يقال "ليس هذا وقت الحديث عن هذه الأمور وجهوا أقلامكم لدعم المقاومة"، يا قليل العقل وأي دعم للمقاومة مثل تبيين دين الله وتخليص ما يقومون به من شوائب النزعات الوطنية والقومية وأن تكون النية هي الجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله وأن خلافنا معهم ليس خلاف اغتصاب أرض فقط بل أنهم كذلك كفرة ومشركون! وهذا كله مما يكون ويقوم به النصر بإذن الله!

ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين، فهو المألوه المعبود الذي يُذل، ويُخضع، ويُركع ويُسجد له وتُصرف جميع أنواع العبادة له.

#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته

السلسلة من كتابة الأخ جبريل نوح جزاه الله خيراً، وسأنقلها تباعًا على القناة، وقد أعدل على بعضها.

وقد سافر - شيخ الإسلام ابن تيمية - مرَّة على البريد إلى الديار المصرية يستنفر السُّلطان عند مجيء التتار سنةً من السنين، وتلا عليهم آيات الجهاد، وقال: إن تخليتم عن الشَّام ونصرة أهله والذَّب عنهم فإنَّ الله تعالى يقيم لهم من ينصرهم غيركم، ويستبدل بكم سواكم. وتلا قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٨].
وقوله تعالى: ﴿إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾ [التوبة: ٣٩].

- [الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون (١/‏٧٢٩)]

#منقول

جهاد الدفع أوسع من جهاد الطلب

يقول #ابن_القيم رحمه الله :

وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب، فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل، ولهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه كما قال، الله تعالى: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) [الحج: ٣٩]، وقال النبي ﷺ: "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد".

لأن دفع الصائل عن الدين جهاد وقربة، ودفع الصائل عن المال والنفس مباح ورخصة، فإن قتل فيه، فهو شهيد.

فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا، ولهذا يتعين على كل أحد يجاهد فيه: العبد بإذن سيده وبدون إذنه، والولد بدون إذن أبويه، والغريم بغير إذن غريمه، وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق.

ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون؛ فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين، فكان الجهاد واجبا عليهم؛ لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار...

- [الفروسية المحمدية  (١/ ١٢٢ - ١٢٣)]

#منقول
https://t.me/ibnalqayemweb/3885

س : ما معنى الحياة الطيبة التي ضمنها الله للمؤمن؟

الجواب :

قال #ابن_القيم رحمه الله:

قال الله تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، فهذا خبرُ أصدق الصادقين، ومَخْبَرُه عند أهله عينُ اليقين، بل حقُّ اليقين؛ فلا بدَّ لكلِّ من عمل صالحًا وهو مؤمنٌ أن يُحْيِيَه اللهُ حياةً طيبةً بحسب إيمانه وعمله.

ولكن يغلطُ الجفاةُ الأجلافُ في مسمَّى الحياة الطيِّبة، حيث يظنُّونها التنعُّمَ بأنواع المآكل والمشارب والملابس والمناكح، أو لذةَ الرياسة والمال وقهر الأعداء والتفنُّن بأنواع الشهوات؛ ولا ريب أنَّ هذه لذةٌ مشتركةٌ بين البهائم، بل قد يكونُ حظُّ كثير من البهائم منها أكثر من حظِّ الإنسان؛ فمن لم يكن عنده لذةٌ إلا اللذةُ التي تشاركهُ فيها السِّباعُ والدوابُّ والأنعامُ فذلك ممن يُنادى من مكانٍ بعيد.

ولكن أين هذه اللذةُ من اللذة بأمرٍ إذا خالط بشاشتُه القلوبَ سَلا عن الأبناء والنساء، والأوطان والأموال، والإخوان والمساكن، ورضي بتركها كلِّها والخروج منها رأسًا، وعرَّض نفسَه لأنواع المكاره والمشاقِّ، وهو متحملٌ لهذا، منشرحُ الصدر به، يطيبُ له قتلُ ابنه وأبيه وصاحبته وأخيه، لا تأخذُه في ذلك لومةُ لائم.

حتى إنَّ أحدَهم ليتلقَّى الرمحَ بصدره وهو يقول: «فزتُ وربِّ الكعبة».

ويستطيلُ الآخرُ حياتَه حتى يلقي قُوتَه من يده، ويقول: «إنها لحياةٌ طويلةٌ إن صبرتُ حتى آكلها»، ثم يتقدَّمُ إلى الموت فَرِحًا مسرورًا.

- [مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة ( ٩٥-٩٦ /١)]


#مفتاح_دار_السعادة

ومن تأمَّل قول النبي ﷺ لمَّا نهاهم عن الوِصَال، فقالوا: إنك تُواصِل فقال: «إني لستُ كهيئتكم، إني أظلُّ عند ربي يطعمني ويسقيني»؛ عَلِمَ أنَّ هذا طعامُ الأرواح وشرابها، وما يفيضُ عليها من أنواع البهجة واللذَّة والسرور والنعيم الذي رسولُ الله ﷺ في الذروة العليا منه، وغيرُه إذا تعلَّق بغباره رأى مُلْكَ الدُّنيا ونعيمَها بالنسبة إليه هباءً منثورًا، بل باطلًا وغرورًا.

جاء في الزهد لأحمد (٢٨٦) والحلية لأبي نعيم (٥١/٤) من طريق :

عبدالله بن المبارك، عن بكار بن عبد الله قال: سمعت وهب بن منبه (٣٤ هـ - ١١٤ هـ) يقول:

«مَرَّ رَجُلٌ عَابِدٌ عَلَى رَجُلٍ عَابِدٍ، فَقَالَ: مَا لَكَ؟ قَالَ: أَعْجَبُ مِنْ فُلَانٍ؛ إِنَّهُ كَانَ قَدْ بَلَغَ مِنْ عِبَادَتِهِ وَمَالَتْ بِهِ الدُّنْيَا فَقَالَ: لَا تَعْجَبْ مِمَّنْ تَمِيلُ بِهِ، وَلَكِنِ اعْجَبْ مِمَّنِ اسْتَقَامَ».

#آثار_التابعين

العَفُوّ جل جلاله،

هو الذي يمحو الذنب ويتجاوز عنه ولا يعاقب عليه مع استحقاق العبد للعقاب.


#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته

عن #أبي_هريرة رضي الله عنه قال :

«من قال لابنه أو قال لصبيّهِ : هاهْ، يريهِ أنه يعطيهِ شيئًا فلم يعطه كُتبت كذبة».

📚 الزهد لابن المبارك

على سيرة ما يسمى بـ "الريلز" في الفيسبوك،

كثيرون أدركوا أن هذا يجعلهم غير قادرين على التركيز في المقاطع الطويلة بعد إدمان المقاطع القصيرة، ويصير صاحب هذا الحال يمل ويسأم سريعاً كذلك.

في الواقع الأمر نفسه يحصل لما تعتاد ألا تقرأ المنشورات الطويلة وأن تقرأ القصيرة وتدمن هذا، فتصبح غير قادر على قراءة المنشورات الطويلة بتركيز أو الاستفادة منها كالانسان الطبيعي.

ولهذا ستجد صعوبة مريرة في قراءة الكتب إن لم تكن تقرأها.

فإن قال قائل : فما الحل؟

الحل أن تترك مشاهدة الريلز بالنسبة للمقاطع.. وعود نفسك على سماع الدروس الطويلة، ولو بالتدريج فتسمع ٢٠ دقيقة متواصلة، وإن لم تقدر فـ ١٠ دقائق وعود نفسك عليها وبإذن الله تدريجياً ستزيدها من نفسك.

ونفس الأمر بالنسبة للكتب والمنشورات الطويلة.

اجعل لك وردا من القراءة لا تنقطع عنه.

ولو صفحتان من كتاب حتى تنهيه، عود نفسك عليها أن تقرأها بفهم وتركيز، وزد بالتدريج.

الأمر ربما يكون صعباً في البداية، لكن :

يقول #ابن_القيم رحمه الله في كتاب [الفوائد] :

فائدة جليلة
إنما يَجِدُ المشقةَ في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله، فأما من تركَها صادقًا مخلصًا من قلبه لله؛ فإنه لا يجد في تركها مشقةً إلّا في أول وهلة، ليُمْتحن أصادقٌ هو في تركها أم كاذبٌ؟ فإن صبرَ على تلك المشقة قليلًا استحالتْ لذَّةً.
قال ابن سيرين: سمعتُ شُريحًا يَحلِفُ بالله ما تركَ عبدٌ لله شيئًا فوجدَ فَقْدَه.
وقولهم: "من ترك لله شيئًا عوَّضَه الله خيرًا منه" حقٌّ، والعوضُ أنواعٌ مختلفة، وأجلُّ ما يعوّضُ به: الأنسُ بالله، ومحبته، وطمأنينةُ القلب به، وقوَّتُه، ونشاطُه، وفرحُه، ورضاهُ عن ربِّه تعالى.اه‍

وأنصح بهذين المقطعين ففيهما فائدة تتعلق بهذا الموضوع :

https://youtu.be/9mDzOkcevNk?si=24j667iFSA2N_Cnl

https://youtu.be/c1zFep2o0Ss?si=WOSJnCNCsW8ptNoW

- مع تحفظي على المؤثرات التي يضعها أنس في مقاطعه -

هو الذي يربي خلقه بنعمه وينشئهم شيئًا فشيئاً، وهو الذي يربي أولياء، بما يُصلح قلوبهم، وهو الخالق المالك السيد.

يقول ابن القيم رحمه الله:
ثم قال: ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ فأمرهم بعبادة ربهم وفي ضمن هذه الكلمة البرهان القطعي على وجوب عبادته لأنه إذا كان ربنا الذي يربينا بنعمة وإحسانه وهو مالك ذواتنا ورقابنا وأنفسنا وكل ذرة من العبد فمملوكه له ملكا خالصا حقيقيا وقد رباه بإحسانه إليه وإنعامه عليه عبادته له وشكره إياه واجب عليه ولهذا قال: ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ ولم يقل إلهكم والرب هو السيد والمالك والمنعم والمربي والمصلح والله تعالى هو الرب بهذه الاعتبارات كلها فلا شيء أوجب في العقول والفطر من عبادة من هذا شأنه وحده لا شريك له.

#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وَإِذَا عَلِمَ الْعَبْدُ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ أَنَّ لِلَّهِ فِيمَا خَلَقَهُ وَمَا أَمَرَ بِهِ حِكْمَةً عَظِيمَةً كَفَاهُ هَذَا ثُمَّ كُلَّمَا ازْدَادَ عِلْمًا وَإِيمَانًا ظَهَرَ لَهُ مِنْ حِكْمَةِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ مَا يُبْهِرُ عَقْلَهُ وَيُبَيِّنُ لَهُ تَصْدِيقَ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ فِي كِتَابِهِ حَيْثُ قَالَ ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾.

هو الذي يستر الذنب على صاحبه ولا يفضحه ولا يعاقبه عليه.

يقول ابن القيم رحمه الله في قصيدته النونية المسماة «الكافية الشافية» :
٣٣١٨ - وَهُوَ الغَفُورُ فَلَوْ أتَى بِقُرَابِهَا ... خطأً موحِّدُ ربِّه الرَّحمنِ
٣٣١٩ - لأتَاهُ بالغُفْرانِ مِلءَ قُرَابِهَا ... سُبحَانَهُ هُوَ وَاسِعُ الغُفْرَانِ

والمقصود بقوله بقرابها : أي بقراب الأرض، نحو "بمقدارها".

ويقول رحمه الله:
قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (٤١)﴾.
فتأمّلْ ختمَ هذه الآية باسمين من أسمائه، وهما: الحليم الغفور، كيف تجد تحت ذلك أنّه لولا حلمُه عن الجناة ومغفرته للعصاة لما استقرّت السموات والأرض.

#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته