🔸 قال الإمام أحمد رحمه الله :

"في هاتين الايتين رد على الجهمية :

{ هَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّاۤ أَن یَأۡتِیَهُمُ ٱللَّهُ فِی ظُلَلࣲ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ }
{ وَجَاۤءَ رَبُّكَ وَٱلۡمَلَكُ صَفࣰّا صَفࣰّا }".

📚 الإبانة الكبرى (٦/٢٨) | ابن بطة العكبري

الإمام أحمد يحتج بهذه الآية على الجهمية، والجهمية لا تنكر اللفظ، بل تؤول المعنى، ولو كان الإمام أحمد ما عنده معنى للآيتين لما كان في استدلاله حجة عليهم.

#الجهمية #عقيدة #السلف #الأسماء_والصفات

📚 الإبانة الكبرى | ابن بطة العكبري

ورواه الخلال بنفس اللفظ في كتاب السنة
#الجهمية #عقيدة #السلف #الأسماء_والصفات

صوتية فيها كلام عن بعض الوساوس التي تأتي طلبة العلم 👇:

https://youtu.be/IVQe-lTitZI

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٥/٢٨٧) :

ما يَذْكُرُهُ النُّفاةِ مِن إمْكانِ وُجُودِ مَوْجُودٍ لا داخِلَ العالَمِ ولا خارِجَهُ: إمّا أنْ يَكُونَ مَقْبُولًا وإمّا أنْ لا يَكُونَ. فَإنْ لَمْ يَكُنْ مَقْبُولًا بَطَلَ أصْلُ قَوْلِهِمْ وإنْ كانَ مَقْبُولًا فَكُلَّما دَلَّ عَلى ذَلِكَ كانَتْ دَلالَتُهُ عَلى إمْكانِ وُجُودِ مَوْجُودٍ خارِجَ العالَمِ لَيْسَ بِمُتَحَيِّزِ أقْوى وأظْهَرَ؛ فَإنَّهُ إذا ثَبَتَ أنَّ هَذا مُمْكِنٌ فِي العَقْلِ فَذاكَ أوْلى بِالإمْكانِ وإذا كانَ ذَلِكَ مُمْكِنًا لَمْ يَكُنْ ما يَذْكُرُونَهُ مِن الأدِلَّةِ عَلى نَفْيِ التَّحَيُّزِ نافِيًا لِعُلُوِّهِ عَلى العالَمِ وارْتِفاعِهِ عَلى عَرْشِهِ فَلا يَكُونُ لَهُمْ دَلِيلٌ عَلى نَفْيِ ذَلِكَ وهَذا هُوَ المَطْلُوبُ.

يعني بما أن الجهمية يقولون بامتناع وجود موجود خارج العالم ليس بمتحيز(وهذا لفظ مجمل لكن تنزلا معهم) فمن باب أولى سيكون وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه ممتنع

وإن أجازوه فمن باب أولى وجود موجود خارج العالم ليس بتمحيز جائز وممكن.

هذا من عجيب ذكاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله... دائما ينظر إلى أقوالهم ويلزمهم بأمور بناء على أقوالهم... وقد فعلها مع الرازي حين ذكر من براهين تنزيه الله عن الجهة(كما زعم) أن الأرض كروية

فأجابه شيخ الإسلام بوجوه عديدة وسلخ هذا الكلام من جذوره وذكر من آخر الوجوه أنه لو قلنا أن الله سيوصف بالتحتية لمن كان في الجانب الآخر من الأرض فإن وصفه بالتحتية خير من وصفه بأنه لا داخل العالم ولا خارجه الذي يجعل الله هو والعدم سواء، وبين أيضاً أن وصفه بالتحتية هذه لا يستلزم أي محذور وستكون تحتية تقديرية نسبية لا أكثر هذا لو قلنا بها والشيخ يرفض هذا.

#الجهمية #الأشعرية #عقيدة #الأسماء_والصفات

هذا هو رد شيخ الإسلام على الرازي الذي ذكرت شيئا منه ونشرت سابقا هنا في القناة كامل المجلد واقتطعت الآن فصل نقض برهان الرازي الخامس على إنكار علو الله
#كتب

عن أبي هريرة، أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: مَن قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ؛ كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ يَومَهُ ذلكَ حتّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممّا جاءَ به، إلّا أحَدٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِن ذلكَ.
• البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري


عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال :
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.

• أخرجه البخاري (٦٤٠٦)، ومسلم (٢٦٩٤)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
مَن قال: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.

• أخرجه البخاري (٦٤٠٥) واللفظ له، ومسلم (٢٦٩١)

وهذا الوقت المبارك ثلث الليل الأخير من أول ليلة من الليالي العشر الأواخر، فاغتنمه!

🌱 سورة الزلزلة تعدل نصف القرآن

🌱 سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن

🌱 سورة الكافرون تعدل ربع القرآن

لا تفوت الأجر

عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: يا رَسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ وافَقتُ لَيلةَ القَدرِ بِمَ أدْعو؟ قال: تَقولينَ: اللَّهمَّ إنَّكَ عَفوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي.

• أخرجه الترمذي (٣٥١٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٧١٢)، وابن ماجه (٣٨٥٠)، وأحمد (٢٥٧٤١) واللفظ له.

قالَ الدَّارَمي:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَك، حَدَّثَنَاصَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ:
" مَنْ قَرَأَ ( حم ) الدُّخَانَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَزُوِّجَ مِنْ الْحُورِ الْعِين ".

📖 [مُسنَد الدَّارمي]