[مواد في الحب والرومانسية والعشق وتحليل جذورها وبيان آثارها] للشيخ أبي جعفر الخليفي وفقه الله

١- المحبة الأعلى والأقرب.
https://t.me/alkulife/12322

٢- الرومانسية عقيدة فلسفية وليست المحبة أو فضيلة أخلاقية.
https://t.me/alkulife/9316

٣- بين محبتين.
https://t.me/alkulife/6130

٤- كلمة في موضوع الحب (أقصى أماني الإنسان المدني)
https://t.me/alkulife/3395

٥- من الأغاليط التي بُني عليها تأييد تأخير سن الزواج = عقيدة الرومانسية.
https://t.me/alkulife/6566

٦- تفكيك الإعلام -الرومانسية-.
https://t.me/alkulife/3760

٧- القصف الأخلاقي (زبدة المخض)
https://t.me/alkulife/8067

🔶 عيد الحُب هو عيد القِدِّيس النصراني فالَنتاين.

غدًا (١٤) فراير سنشاهد احتفالًا بعيد سُمِّي «عيد الحُّب».

🔹وهذا العيد:
١ - لا يصلح للمسلمين أبدًا.
لأنه مِن أعياد كفار النصارى، بل عيدٌ لإحياء ذِكرى قِدِّيسهم فالَنتاين.
والتشبُّه بهم مُحرم علينا بنصوص الشرع، واتفاق العلماء.

٢ - والواجب أنْ يكون النصارى تبعٌ لنا، ويقتدون بنا، وليس نحن.
إذ الإسلام بأحكامه، وأهله بإسلامهم:
يَعلون، ولا يُعلى عليهم.

٣ - وهذا العيد يَفرح به تُجارٌ وأهل ملاهي ومسارح وطرب وإعلام.
لأنه باب كسبٍ مالي كبير لهم، ببضائعه وأطعمته وكروته وسهراته وحفلاته الخاصة به.
وبيان تحريمه، واجتناب المسلمين له ولمظاهره واحتفالاته وسلعه:
يُغلق هذا الباب.

٤ - أغلق أيها المسلم هذا الباب على نفسك وأهلك، بعدم التجاوب معه، ومع أهله ودعاته وإعلامه ومسارحه.
واترك إعانتهم عليه بقول أو فعل أو مال أو حضور.
فأنت ترحم نفسك وأهلك وأهل هذا الاحتفال ودعاته وتجاره:
بإغلاقك هذا الباب.

✏️ وكتبه نصيحة:
عبد القادر الجنيد.

لمن يتهاون في الأمر... وقد عمت البلوى بهذا في هذا الوقت، بل والاسوأ أن يكون الناشر لهذا ممن ينتسب لطلب العلم!

اتقوا الله يا من يتسمى ب"طلاب العلم" ، اتقوا الله!، يا من ينشر الخير ويظهر طلب العلم للناس

أنتم يفترض أن تكونوا قدوات في الخير، ثم تتعاملون مع هذه الأمور ولا كأن فيها إشكالا!

غيركم ممن يتابعكم من العوام يقتدي بكم وأنتم لا تشعرون.

وعليكم أن تعوا وتبلغوا الناس بأن هذا من جنس محقرات الذنوب!

يقول ﷺ :
عرَضُ الفِتَنُ على القُلوبِ عَرْضَ الحَصِيرِ عُودًا عُودًا،

فأيُّ قلبٍ أُشْرِبَها نُكِتَتْ فيه نُكتةٌ سَوداءُ،

وأيُّ قلبٍ أنْكَرَها نُكِتَتْ فيه نُكتةٌ بيضاءُ،

حتى يصِيرَ القلبُ أبيضَ مثلَ الصَّفا، لا تَضُرُّه فِتنةٌ ما دامَتِ السمواتُ والأرضُ،

والآخَرُ أسودَ مُربَدًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا،

لا يَعرِفُ مَعروفًا، ولا يُنكِرُ مُنكَرًا، إلا ما أُشْرِبَ من هَواه.

وقال : ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب.

ومثل هذا وغيره من كثرة ما يكرر ويمر مرة ومرتين وعشرة أمام ناظريك ولا تنكر على أصحابه وتنصحهم أو أنت نفسك تنشر.. فلا بد أن يفسد في القلب!

‏الشيخ محمد حسن عبد الغفار
‏تأخذه الحمية في العقيدة

‏"الشيخ محمد بن شمس الدين يذب عن عقيدة النبي ﷺ، على ثغر عظيم، ولا يُتعدى على مثله".

هيروشيما وناغازاكي على الغرب العلماني الليبرالي والحداثي | نوح

سلسلة نسف فيها أخونا الفاضل معتقدات ما أنزل الله بها من سلطان

{ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَیۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِیهِ ٱخۡتِلَـٰفࣰا كَثِیرࣰا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٨٢]

بين إبليس والنسويات

قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه :
{ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ قَالَ أَنَا۠ خَیۡرࣱ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِی مِن نَّارࣲ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِینࣲ (١٢) قَالَ فَٱهۡبِطۡ مِنۡهَا فَمَا یَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِیهَا فَٱخۡرُجۡ إِنَّكَ مِنَ ٱلصَّـٰغِرِینَ (١٣) }[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٢-١٣]

وقال رسول الله ﷺ:
" لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا "ﷺ

قلت: ولا شك أن النسويات لا يرضين بهذا الحديث، لأن فيه عظيم منزلة حق الزوج على زوجته، ولو أمرن بالسجود له لما استنكفن أن يقلن : لماذا نسجد للرجال؟! وهل هم أفضل منا؟

لأنهن يقلنها ولم يؤمرن بالسجود إلا لله!

فسبحان الذي جعلهن وريثات لإبليس لعنه الله!

فبئس المورّث والوارث وبئس الموروث.

لو أعطاك أحدهم مفتاحاً وقال لك : اذهب إلى المكان الفلاني، هناك كنز خبأته لك ثمين غاية، يثريك طوال حياتك!

أما كنت ستسرع إليه وتهرع؟

فكيف إن كان هناك كنز أعطيته وتملكه في أي وقت أردت! أتكون فيه من المفرطين، وهل يفرط فيه إلا محروم عياذا بالله؟

عَنْ #أبي_موسى قَالَ :

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَكُنَّا إِذَا عَلَوْنَا كَبَّرْنَا،

فَقَالَ : " ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا قَرِيبًا ".

ثُمَّ أَتَى عَلَيَّ وَأَنَا أَقُولُ فِي نَفْسِي : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.


فَقَالَ لِي : " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، قُلْ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ؛ فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ".

رواه البخاري

هذه الأذكار والتعاويذ موقوفة عن الصحابة (يعني رواها الصحابة) وهي حصن بأمر الله لمن قالها، فضمّوها مع أذكار الصباح والمساء

#الألوهية #التوحيد

قال الإمام #سليمان_بن_سحمان رحمه الله في كتابه [الضياء الشارق] :

وأما قوله:

(قال السبكي، والقسطلاني في «المواهب اللدنية» والسمهودي في «تاريخ المدينة» وابن حجر في «الجوهر المنظم»: إن الاستغاثة به -صلى الله عليه وسلم - وبغيره من الأنبياء والصالحين إنما هي بمعنى التوسل بجاههم، والمستغيث يطلب من المستغاث به أن يجعل له الغوث ممن هو أعلى منه، فالمستغاث به في الحقيقة هو الله تعالى، والنبي ﷺ واسطة بين المستغيث وبين المستغاث به الحقيقي، فالغوث منه تعالى إنما يكون خلقا وإيجادا، والغوث من النبي تسببا وكسبا).


فالجواب أن يقال:

وهكذا كان المشركون السابقون الذين بعث الله الرسول إليهم، فإنهم كانوا يعلمون أن الله تعالى هو الخالق الموجد، وأما الأصنام فيقولون إنها أسباب ووسائل عادية، فمن أجل ذلك كانوا يدعونهم، ويستغيثون بهم ويعبدونهم، وهذا هو دأب عبدة الصالحين والقبور في هذا الزمان، يدعونهم ويستغيثون بهم، وينحرون لهم، وينذرون لهم، والدعاء والاستغاثة والنحر، والنذر كلها من أقسام العبادة.


وإذا جعلتم لفظ الدعاء والاستغاثة والنحر والنذر التي هي من أقسام العبادة على معناه المجازي، فكذلك فليحمل لفظ العبادة الواقع في كلام المشركين الأولين الذين حكاه الله تعالى عنهم، حيث قال سبحانه وتعالى: ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى﴾ فما وجه الفرق؟!


قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية في "رده على ابن البكري في مسألة الاستغاثة:

[وأنه حرف الكلم عن مواضعه، وتمسك بمتشابهه، وترك المحكم، كما يفعله النصارى، وكما فعل هذا الضال -يعني ابن البكري- أخذ لفظة الاستغاثة وهي تنقسم إلى الاستغاثة بالحي والميت، والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر عليه، فجعل حكم ذلك كله واحدا، ولم يكفه حتى جعل السؤال بالشخص من مسمى الاستغاثة، ولم يكفه ذلك حتى جعل الطالب منه إنما طلب من الله لا منه، فالمستغيث به مستغيث بالله، ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جائزة، فدخل عليه الخطأ من وجوه:

منها: أنه جعل المتوسل به بعد موته في دعاء الله مستغاثا به، وهذا لا يعرف في لغة أحد من الأمم، لا حقيقة ولا مجازا، مع دعواه الإجماع على ذلك، فإن المستغاث هو المسئول المطلوب منه لا المسئول به.

الثاني: ظنه أن توسل الصحابة في حياته، فإن توسلا بذاته ﷺ لا بدعائه وشفاعته، فيكون التوسل به بعد موته كذلك، وهذا غلط.

الثالث أنه أدرج السؤال أيضا في الاستغاثة به، وهذا صحيح جائز في حياته، وهو قد سوى في ذلك بين محياه ومماته، وهذا أصاب في لفظ الاستغاثة، لكن أخطأ في التسوية بين المحيا والممات.]اه‍

وقال في الرسالة «السنية»:

[فإذا كان على عهد رسول الله ﷺ ممن انتسب إلى الإسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة، فليعلم أن المنتسب إلى الإسلام والسنة في هذه الأزمان قد يمرق أيضا من الإسلام لأسباب منها:

الغلو في بعض المشايخ، بل الغلو في علي بن أبي طالب، بل الغلو في المسيح عليه السلام، فكل من غلا في نبي أو رجل صالح، وجعل فيه نوعا من الإلهية، مثل أن يقول: يا سيدي فلان انصرني، أو أغثني، أو ارزقني، أو أنا في حسبك، ونحو هذه الأقوال، فكل هذا شرك وضلال، يستتاب صاحبه، فإن تاب وإلا قتل، فإن الله سبحانه وتعالى إنما أرسل الرسل، وأنزل الكتب، ليعبدوه وحده لا شريك له، ولا يدعى معه إله، والذين يدعون مع الله آلهة أخرى مثل المسيح والملائكة والأصنام، لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق، أو تنزل المطر، أو تنبت النبات، وإنما كانوا يعبدونهم أو يعبدون قبورهم، أو يعبدون صورهم، يقولون: إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى. ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فبعث الله سبحانه رسله تنهى عن أن يدعى أحد من دونه، لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة.]اه‍.

وقال أيضا:

[من جعل بينه وبين الله وسائط، يتوكل عليهم، ويدعوهم، ويسألهم: كفر إجماعا.]اه‍

نقله عنه صاحب «الفروع» وصاحب «الإنصاف» وصاحب «الإقناع» وغيرهم.


وقال الحافظ #ابن_عبد_الهادي في رده على السبكي في قوله: (إن المبالغة في تعظيمة -أي الرسول ﷺ- واجبة):

[إن أريد به المبالغة بحسب ما يراه كل أحد تعظيما حتى الحج إلى قبره، والسجود له، والطواف به، واعتقاد أنه يعلم الغيب، وأنه يعطي ويمنع، ويملك لمن استغاث به من دون الله الضر والنفع، وأنه يقضي حوائج السائلين، ويفرج كربات المكروبين، وأنه يشفع فيمن يشاء، ويدخل الجنة من يشاء، فدعوى المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك، وانسلاخ من جملة الدين.]اه‍.

وأما قوله: (فالغوث منه تعالى إنما يكون خلقا وإيجادا، والغوث من النبي ﷺ إنما يكون تسببا وكسبا).


فأقول:

هكذا كانت مشركوا الجاهلية حذو النعل بالنعل، كانوا يدعون الصالحين، والأنبياء والمرسلين، طالبين منهم الشفاعة عند رب العالمين، كما قال تعالى: ﴿ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله﴾،

وقال تعالى: ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى﴾.

على أن القول بأن إسناد الغوث إلى الله تعالى إسناد حقيقي باعتبار الخلق والإيجاد، وإلى الأنبياء والصالحين إسناد مجازي باعتبار التسبب والكسب: بديهي البطلان، بيانه من وجوه:


• الأول: أنه لو كان مناط الإسناد الحقيقي اعتبار الخلق والإيجاد -كما توهمه صاحب الرسالة- لزم أن يكون إسناد أفعال العباد كلها إلى الله تعالى حقيقيا، فإن اعتقاد أهل السنة والجماعة أن الخالق لأفعال العباد هو الله تعالى، وهذا يقتضي أن يتصف الله تعالى حقيقة بالإيمان، والصلاة والزكاة، والصوم والحج والجهاد وصلة الرحم، وغير ذلك من الأعمال الحسنة، وكذلك يتصف حقيقة بالأعمال السيئة، من الكفر والشرك والفسق والفجور، والزنا والكذب والسرقة والعقوق، وقتل النفس وأكل الربا، وغيرها، فإنه تعالى هو الخالق لجميع الأفعال حسنها وسيئها، والتزام هذا فعل من لا عقل له ولا دين، فإنه يستلزم اتصاف الله تعالى بالنقائص وصفات الحدوث، واجتماع الأوصاف المتضادة، بل المتناقضة.


وقد قال شيخ الإسلام تقي الدين #ابن_تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه، في كتاب «الاستغاثة» في الرد على ابن البكري لما استدل بقوله تعالى: ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾ على ما لفقه من أضاليله، وما موه به من أباطيله وأساجيله، قال في أثناء جوابه على ما شبه به ابن البكري، وعما يبين ذلك:


[ إن أفعال العباد لا يجوز أن تنفى عنهم باتفاق المسلمين، من قال: إن الله خالقها، ومن قال: إنه لم يخلقها، لا يجوز أن يقال: هذا ما أكل، ولا شرب، ولا قعد، ولا ركب ولا طاف، ولا ركع ولا سجد، ولا صام ولا سعى، ولكن الله هو الذي أكل وشرب وقعد وركب وطاف وركع وسجد، وصام وسعى. وسواء كانت أفعالا محمودة أو مذمومة، وسواء كانت سببا لخرق العادة، أم لا، فلا يقال إن موسى ما ضرب بعصاه البحر، ولا الحجر، ولكن الله ضرب، ولا يقال: إن نوحا ما ركب في السفينة، ولكن الله ركب، ولا يقال: إن المسيح ما ارتفع، بل الله ارتفع، ولا يقال إن محمدا ﷺ ما ركب البراق، بل الله ركب، وأمثال هذا.
والفعل المختص بالمخلوق لا يضاف إلى الله إلا على بيان أن الله خلقه، وجعل صاحبه فاعلا، كقوله الخليل عليه السلام: ﴿رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي﴾،

وكما قال: ﴿ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك﴾

، وقال تعالى: ﴿وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار﴾،

ولا يقال: إن الله يقيم الصلاة، ويدعو إلى النار، ولا أنه قد أسلم، وقال تعالى: ﴿إن الأنسان خلق هلوعا. إذا مسه الشر جزوعا. وإذا مسه الخير منوعا﴾، ولا يوصف الله بالهلع والجزع.

وجماع الأمر أن الله لا يوصف بمخلوقاته]اه‍.

• والثاني: أنه لو كان مناط الإسناد المجازي اعتبار التسبب والكسب -كما زعم هذا الزاعم- لزمه أن لا يكون الإنسان حقيقة مؤمنا ولا كافرا، ولا برا ولا فاجرا، ولا كاذبا، فيبطل الجزاء والحساب، وتلغى الشرائع والجنة والنار، وهذا لا يقول به أحد من المسلمين.


• والثالث: أن دعوى كون الأنبياء والصالحين سببا للغوث، وكسبا له، محتاج إلى إقامة الدليل، ودونه لا تسمع، وبالجملة فهذه شبهة داحضة، ووسوسة زاهقة، تنادي بأعلى نداء على صاحبها بالجهل والسفه.

#منقول

حصل لي اليوم موقف فتح لي آفاق كثيرة

رأيت شخص من مصممي المقاطع القرآنية ينشر عن ليلة الإسراء والمعراج ويحث على اغتنام هذه الليلة بالتعبد لله سبحانه فغضبت من قوله هذا وهممت بإلغاء المتابعة ثم أنزل الله سكينةً على قلبي وميَّله إلى مناصحته ونهيه ففعلت واستجاب لي من غير أي اعتراض

الشاهد من القصة كم من محبوبٍ أضعناه بسوء التدبير والاستعجال والتهور في تطبيق الأحكام فلربما لو ناصحته وبينت له الخطأ لانقاد واستجاب لك فتنكف أنت عن مجانبته وهجره
خصوصا من تعلم أن فيهم شيئاً من الخير والصلاح اصبر عليهم وتحمل الخطأ منهم وأدِّ النصيحة الواجبة عليك ثم إذا رأيت منهم إعراضاً ونفوراً افعل ماشئت المهم ألا تخسر صُحبتك الطيبة وأنت تعلم اجتهادهم في تحري الحق وطلبه فهؤلاء كنزٌ ثمينٌ لا يُعوض ومن البغي البين إلحاقهم بذوي الأهواء المستكبرين المعاندين الذين تفقد الأمل عادةً في دعوتهم

هل بقي شيء من آثار النبي ﷺ؟
مثل شعره أو ثوبه أو عمامته أو حذاءه ﷺ ؟

الشيخ عبدالسلام الشويعر

بقيَ قرابة الشهر على دخول رمضان المبارك، نسأل الله أن يُبلّغنا إيّاه ويُبارك لنا فيه.

ما معنى هذا؟!.

معناه أنّ أمامك شهرٌ كامل لِتُمرّن قلبك وعقلك وبدنك على خطتك الرمضانيّة الّتي تضعها كلّ عام، ثمّ لا تُنفّذ منها شيئًا، وإن نفّذت؛ فبعد يومين أو ثلاثة ستسقط وتتعثّر، ثمّ تقنط وتتذمّر، ثمّ تُمنّي نفسك بالتعويض في رمضان المُقبل!.

العِبادة يا كِرام هي كأيّ شيءٍ آخر يتطلّب مجهودًا ذهنيًا وبدنيًا لأدائه.

فكما أنّ لاعب الكرة لا يبدأ المباراة دون إحماء، وكما أنّ العدّاء لا يبدأ العدو دون إحماء، وكما أنّ حامل الأثقال لا يحملها قبل الإحماء، وكما أنّ الطالب لا يدخل الامتحان دون استعداد ومذاكرة؛ فكذا هي العِبادة!.

العِبادة المكثّفة تحتاج إلى إحماءٍ قلبي وبدني لئلا تُرهق وتضجر حين تفاجئ قلبك وبدنك بكثافة عالية مِن الطاعات لم يعتد عليها مِن قبل!.

- حسنًا، وماذا أفعل؟!.

1- صُم الاثنين والخميس مِن الآن.

2- حاول أن تختم القرآن مرتين خلال شعبان، القرآن فيه 30 جزءًا، اقرأ كل يوم جزئين، والجزئين أربعون صفحة لن تأخذ منك إلّا ساعة يوميًا، وبهذا ستختم القرآن خلال 15 يوم، يعني مرتين في الشهر.

3- قم الّليل بالتدريج؛ ابدأ بركعتين وأوتر بثالثة، ثمّ بعد عِدّة أيّام زدها إلى أربع ركعات وأوتر بخامسة، ثمّ بعد عِدّة أيّام زدها إلى سبع، ثمّ إلى تسع، ثمّ إلى إحدى عشر، وهكذا ستصل إلى رمضان وجسدك متهيّئ ومعتاد على القيام، ولن تواجه صعوبة وثِقل في قيام رمضان بإذن الله.

4- صلً السُنن الرواتب، ولو لم تكن معتادًا عليها قد تثقل عليك بادئ الأمر، ثمّ بعد قليل ستشعر بأنّك لا تستغني عنها صدّقني.

5- في آخر أسبوع مِن شعبان حاول أن تُقلّل مِن الطعام والشراب خلال النهار قدر المستطاع.

وسل الله سبحانه وتعالى العون والتوفيق في كلّ هذا وتوكّل عليه.

والحمد لله ربّ العالمين.
.........
28 - رجب - 1444 هـ
#اثبتوا_فالحق_جلي

وأمر الشراب خصوصاً في غاية الأهمية

خصوصاً من يعتاد على شرب أكثر من فنجاني قهوة/شاي يومياً.. يصعب عليه تركه فجأة.


فخفف الأمر بالتدريج حتى تعتاد عليه من الآن.

وقال #عبد_الله_بن_المبارك :

من تهاون بالأدب، عوقب بحرمان السنن، ومن تهاون بالسنن، عوقب بحرمان الفرائض، ومن تهاوت بالفرائض، عوقب بحرمان المعرفة.

من مدارج السالكين لـ #ابن_القيم رحمه الله.

- نصيحة لمن يتهاون في السنن

- الزهد في الطاعات مرض في القلب

- رسالة من أبي سعيد الخدري إلى المتسامحين في السنن

قال الشيخ أبو جعفر:

التنبيه على خطورة قولهم:
«أحلق لحيتي لكي تنبت بشكل صحيح»

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:

فهناك عبارة يقولها بعض الشباب الذي يتنسك في حداثة السن، إذا ما حلق لحيته وسئل عن ذلك فتجده يقول: «أحلقها لكي تنبت بشكل صحيح»

وهذه عبارة خطيرة ينبغي زجر قائلها

فإنها أولاً تبرير للمعصية قد يصل إلى درجة الاستحلال وهذا خطير جداً، بل إن الصغيرة إذا فعلت مع الاستكبار والأمن والمجاهرة تصير كبيرة فكيف بكبيرة كحلق اللحية؟

ثم إن في هذه العبارة محظوراً آخر ألا وهو عيب خلق الله عز وجل.

قال أحمد في مسنده 19472:
«أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَبِعَ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ، حَتَّى هَرْوَلَ فِي أَثَرِهِ، حَتَّى أَخَذَ ثَوْبَهُ، فَقَالَ: ارْفَعْ إِزَارَكَ.

قَالَ: فَكَشَفَ الرَّجُلُ عَنْ رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَحْنَفُ، وَتَصْطَكُّ رُكْبَتَايَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ خَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَسَنٌ.

قَالَ: وَلَمْ يُرَ ذَلِكَ الرَّجُلُ إِلَّا وَإِزَارُهُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ حَتَّى مَاتَ.

وعلى هذا من سمع أحداً يقول هذه الكلمة فينغي أن يزجره وأن يخبره بخطورة هذه العبارة

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

بتصرف يسير.

تلاوة من سورة الصافات - القارئ محمد اللحيدان

ذكورية الملائكة - للشيخ أبي جعفر الخليفي :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :


فإن مما اشتهر في المناهج الدراسية في بلادنا أن من قال بأنوثة الملائكة فهو كافر ، ومن قال بذكوريتهم فهو فاسق

وقد بحثت في هذه المسألة فوجدت القول بذكورية الملائكة قد قال به أبو مجلز لاحق بن حميد من التابعين ولا أعلم له مخالفاً من الصحابة أو التابعين

قال ابن جرير 14713: حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز وعلى الأعراف رجال)، قال: هم الملائكة. قلت: يا أبا مجلز، يقول الله تبارك وتعالى:"رجال"، وأنت تقول: ملائكة؟ قال: إنهم ذكران ليسوا بإناث.
14714: حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج قال، حدثنا حماد، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز في قوله وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم)، قال: الملائكة. قال قلت: يقول الله"رجال"؟ قال: الملائكة ذكور

وقال ابن جرير 14708: حدثنا ابن عبد الأعلى قال، حدثنا المعتمر قال، سمعت عمران قال: قلت لأبي مجلز: يقول الله وعلى الأعراف رجال)، وتزعم أنت أنهم الملائكة؟ قال فقال: إنهم ذكور، وليسوا بإناث

قلت : وهذا إسناد صحيح وقد انضمت إليه الأسانيد السابقة وهذا التصريح من أبي مجلز يدفع تأويل من أول كلامه بأنه أراد ( رجال من الملائكة ) ك ( رجال من الجن )

والرجل إذا أطلق فهو الآدمي قال تعالى : ( ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلا)

وقول أبي مجلز في أهل الأعراف خالفه عامة الصحابة والتابعين وإنما البحث في وصفه للملائكة بالذكورية فلا يؤتى باعتراض الطبري عليه في أهل الأعراف وينزل على الوصف بالذكورية

وقد جاء عن ابن المسيب :" الملائكة عليهم السلام ليسوا بذكور ولا إناث، ولا يتوالدون، ولا يأكلون ولا يشربون؛ والجن يتوالدون، وفيهم ذكور وإناث ويموتون. والشياطين ذكور وإناث، ويتوالدون، ولا يموتون بل يخلدون ي الدنيا كما خلد إبليس. وإبليس هو أبو الجن" ذكره الزمشخري في ربيع الأبرار بغير إسناد ولا يعول عليه

وهذا أعلى ما وقفت وقد طويت كشحاً عن كلام المتأخرين ففي كلام السلف غنية ، ومن كان عنده إفادة فليفدنا، وليعلم أنه لا يجوز بعد هذا القول بتفسيق من يقول بذكورية الملائكة

ثم وجدت أن الشيخ ابن باز يقول بذكورية الملائكة
سؤال من (أ.أ.ع) من الدمام يقول: نقرأ ونسمع كثيراً من عامة الناس وكتابهم وشعرائهم من يصف في كتابه أو شعره الممرضات بأنهن ملائكة الرحمة، فما رأي سماحتكم في مثل هذا الوصف، وهل يجوز ذلك؟ أفتونا جزاكم الله خيراً، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا الوصف لا يجوز إطلاقه على الممرضات؛ لأن الملائكة ذكور وليسوا إناثاً، وقد أنكر الله سبحانه على المشركين وصفهم الملائكة بالأنوثية؛ ولأن ملائكة الرحمة لهم وصف خاص لا ينطبق على الممرضات؛ ولأن الممرضات فيهن الطيب والخبيث فلا يجوز إطلاق هذا الوصف عليهن، والله الموفق.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ما أحسن هذا الكلام وما أجمعه... وينقص المرء العمل به!

السلسبيل في شرح الدليل 1/285