Дискредитация бороды
'Абд ар-Раззак аль-Бадр
(да хранит его Аллах)
В нынешнее время существует две категории людей, которые несправедливы к бороде.
Первая категория – это те, которые не соблюдают свои обязательства относительно бороды, и не знают ее значение. Потому используют ее в заблуждении и лжи, для популяризации мерзких идеологий, и распространения ложных воззрений, подобно мерзкому воззрению хариджитов, и прочих порочных убеждений, которыми в наше время исламская община испытана великим испытанием. Эти люди отрастили бороды, не соблюдая требования Сунны, и связали с бородой все порочное и заблудшее.
Вторая категория – люди, которые не знают значение бороды в Сунне, и ее положение в религии, и то, что отращивание бороды является обязательным предписанием, а сбривание ее запретным, как на это указывают множество достоверно установленных текстов от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Эти люди издеваются над бородой, и над теми, кто отращивает ее. Кроме того, они считают бороду плохим знаком, а также признаком отклонения и чрезмерности.
Обе эти категории несправедливы в отношении бороды, но ожидает их предстояние перед Аллахом, в котором будет взыскано с каждого несправедливого, даже если несправедливость величиной всего с горчичное зернышко.
Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха
'Абд ар-Раззак аль-Бадр
(да хранит его Аллах)
В нынешнее время существует две категории людей, которые несправедливы к бороде.
Первая категория – это те, которые не соблюдают свои обязательства относительно бороды, и не знают ее значение. Потому используют ее в заблуждении и лжи, для популяризации мерзких идеологий, и распространения ложных воззрений, подобно мерзкому воззрению хариджитов, и прочих порочных убеждений, которыми в наше время исламская община испытана великим испытанием. Эти люди отрастили бороды, не соблюдая требования Сунны, и связали с бородой все порочное и заблудшее.
Вторая категория – люди, которые не знают значение бороды в Сунне, и ее положение в религии, и то, что отращивание бороды является обязательным предписанием, а сбривание ее запретным, как на это указывают множество достоверно установленных текстов от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Эти люди издеваются над бородой, и над теми, кто отращивает ее. Кроме того, они считают бороду плохим знаком, а также признаком отклонения и чрезмерности.
Обе эти категории несправедливы в отношении бороды, но ожидает их предстояние перед Аллахом, в котором будет взыскано с каждого несправедливого, даже если несправедливость величиной всего с горчичное зернышко.
Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха
Принявший участие в смуте теряет свое достоинство
Также из числа отрицательных последствий смуты то, что если в нее вступает человек из числа обладающих знанием, это приводит к тому, что он теряет свое достоинство и уважение. Но кто спасется от смуты, тот возвысится, и люди будут извлекать пользу из его знаний, а спасение этого ученого означает продолжение существования блага, что осуществляется только с содействием Всевышнего Аллаха. Поэтому ‘Абдуллах ибн ‘Аун говорил: “Муслим ибн Ясар пользовался среди людей большим уважением и достоинством нежели аль-Хасан аль-Басри. Однако, когда наступила смута, Муслим поспешил к ней, а аль-Хасан задержался и отстранился от нее. Тогда Муслим упал в глазах людей, а аль-Хасан возвысился”.
Ибн Абу Шейба 11/128, Ибн Са‘д в «ат-Табакъат» 7/165, Ибн ‘Асакир «ат-Тарих» 58/146.
Муслим ибн Ясар, о котором так сказал ‘Абдуллах ибн ‘Аун, вступил в смуту Ибн аль-Аш‘аса, но когда эта смута прошла, он восхвалял Аллаха. Передаются его следующие слова, которые он сказал, находясь с Абу Къилябой: “О Абу Къиляба! Я восхваляю Аллаха перед тобой, за то что, в этой смуте не выпустил ни одну стрелу, никого не пронзил копьем и не ударил мечом!”
То есть он имеет в виду, что принимал участие в этом и находился в их рядах, однако не выстрелил ни в кого из лука и не ударил никого мечом.
На это Абу Къиляба ему говорит: “О Абу ‘Абдуллах! А как же быть с теми, кто видел тебя в рядах? Ведь ты признанный ученый среди людей и имеешь достойное положение среди них. И как же быть с теми, кто видел тебя между двух рядов и говорил: “Это же Муслим ибн Ясар! Клянусь Аллахом, он занял эту позицию лишь потому, что это было истиной!” Твое присутствие в рядах одной из сторон, и поддержание их, является тем, что разожгло смуту еще больше”.
После этих слов Муслим ибн Ясар заплакал, и описывая его, Абу Къиляба сказал: “Он плакал и плакал, до тех пор, пока я не возжелал: «Лучше бы я не говорил ему ничего!»”
Ибн Са‘д в «ат-Табакат» 7/187, Халифа в «ат-Тарих» 52, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 58/146.
Так на Муслима ибн Ясара воздействовали слова Абу Къилябы, который напомнил, к чему привело его пассивное участие в смуте, так что же говорить о том, кто в ней принимает самое активное участие, убивая мусульман?!
Последствия смут, шейх 'АбдуР-Разакъ Аль Бадр حفظه الله
Также из числа отрицательных последствий смуты то, что если в нее вступает человек из числа обладающих знанием, это приводит к тому, что он теряет свое достоинство и уважение. Но кто спасется от смуты, тот возвысится, и люди будут извлекать пользу из его знаний, а спасение этого ученого означает продолжение существования блага, что осуществляется только с содействием Всевышнего Аллаха. Поэтому ‘Абдуллах ибн ‘Аун говорил: “Муслим ибн Ясар пользовался среди людей большим уважением и достоинством нежели аль-Хасан аль-Басри. Однако, когда наступила смута, Муслим поспешил к ней, а аль-Хасан задержался и отстранился от нее. Тогда Муслим упал в глазах людей, а аль-Хасан возвысился”.
Ибн Абу Шейба 11/128, Ибн Са‘д в «ат-Табакъат» 7/165, Ибн ‘Асакир «ат-Тарих» 58/146.
Муслим ибн Ясар, о котором так сказал ‘Абдуллах ибн ‘Аун, вступил в смуту Ибн аль-Аш‘аса, но когда эта смута прошла, он восхвалял Аллаха. Передаются его следующие слова, которые он сказал, находясь с Абу Къилябой: “О Абу Къиляба! Я восхваляю Аллаха перед тобой, за то что, в этой смуте не выпустил ни одну стрелу, никого не пронзил копьем и не ударил мечом!”
То есть он имеет в виду, что принимал участие в этом и находился в их рядах, однако не выстрелил ни в кого из лука и не ударил никого мечом.
На это Абу Къиляба ему говорит: “О Абу ‘Абдуллах! А как же быть с теми, кто видел тебя в рядах? Ведь ты признанный ученый среди людей и имеешь достойное положение среди них. И как же быть с теми, кто видел тебя между двух рядов и говорил: “Это же Муслим ибн Ясар! Клянусь Аллахом, он занял эту позицию лишь потому, что это было истиной!” Твое присутствие в рядах одной из сторон, и поддержание их, является тем, что разожгло смуту еще больше”.
После этих слов Муслим ибн Ясар заплакал, и описывая его, Абу Къиляба сказал: “Он плакал и плакал, до тех пор, пока я не возжелал: «Лучше бы я не говорил ему ничего!»”
Ибн Са‘д в «ат-Табакат» 7/187, Халифа в «ат-Тарих» 52, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 58/146.
Так на Муслима ибн Ясара воздействовали слова Абу Къилябы, который напомнил, к чему привело его пассивное участие в смуте, так что же говорить о том, кто в ней принимает самое активное участие, убивая мусульман?!
Последствия смут, шейх 'АбдуР-Разакъ Аль Бадр حفظه الله
Влияние знания
قال سفيان ابن عيينة:
« إذا كان نهاري نهار سفيه، وليلي ليل جاهل،
فما أصنع بالعلم الذي كتبت ؟ ».
(أخلاق العلماء للآجري (44
Сказал Суфьян ибн 'Уяйна:
"Если мой день будет подобно дню глупца,
и моя ночь - подобно ночи невежды,
то что же мне делать со знанием, которое я записал ?" *
См. "Ахляк аль-'Уляма" аль-Аджурри, 44
هذه موعظة عظيمة جدير بطالب العلم أن يتنبه لها، وقد كان من شأن السلف رحمهم الله أنَّ العلم يظهر عليهم في عبادتهم وأخلاقهم ومعاملاتهم؛
Это великое назидание, достойного того, чтобы требующий знание обратил был особо внимательным к этому.
И одним из отличительных черт праведных предшественников, да помилует их Аллах, было то, что их знание проявлялось в их поклонении, в их нраве, в их взаимоотношениях с людьми.
كما قال الحسن البصري رحمه الله:
«كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يُرى ذلك في بصره و تخشعه ولسانه ويده وصلاته وزهده»
(رواه الدارمي(385
Как сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах:
"Человек, когда требовал знание, непременно это становилось заметным в его взгляде, в его смирении (т.е на его сердце) , на его языке (т.е. в его словах) , на его руках (т.е. в его делах), на его молитве, на его аскетизме"
Передал ад-Дарими, 385
Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, حفظه الله.
__
*Прим. пер.: "т.е. какая польза мне тогда от знания, которое у меня есть?"
قال سفيان ابن عيينة:
« إذا كان نهاري نهار سفيه، وليلي ليل جاهل،
فما أصنع بالعلم الذي كتبت ؟ ».
(أخلاق العلماء للآجري (44
Сказал Суфьян ибн 'Уяйна:
"Если мой день будет подобно дню глупца,
и моя ночь - подобно ночи невежды,
то что же мне делать со знанием, которое я записал ?" *
См. "Ахляк аль-'Уляма" аль-Аджурри, 44
هذه موعظة عظيمة جدير بطالب العلم أن يتنبه لها، وقد كان من شأن السلف رحمهم الله أنَّ العلم يظهر عليهم في عبادتهم وأخلاقهم ومعاملاتهم؛
Это великое назидание, достойного того, чтобы требующий знание обратил был особо внимательным к этому.
И одним из отличительных черт праведных предшественников, да помилует их Аллах, было то, что их знание проявлялось в их поклонении, в их нраве, в их взаимоотношениях с людьми.
كما قال الحسن البصري رحمه الله:
«كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يُرى ذلك في بصره و تخشعه ولسانه ويده وصلاته وزهده»
(رواه الدارمي(385
Как сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах:
"Человек, когда требовал знание, непременно это становилось заметным в его взгляде, в его смирении (т.е на его сердце) , на его языке (т.е. в его словах) , на его руках (т.е. в его делах), на его молитве, на его аскетизме"
Передал ад-Дарими, 385
Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, حفظه الله.
__
*Прим. пер.: "т.е. какая польза мне тогда от знания, которое у меня есть?"
Пренебрежение знаниями
Шейх 'Абд ар-Раззак аль-Бадр
(да хранит его Аллах)
Малик сказал: “Поистине некоторые люди устремились к поклонению и пренебрегли знанием, и затем вышли они со своими мечами против общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Но если бы они устремились к знанию, то оно удержало бы их от этого”
Мифтах Дар ас-Са'ада Т.1.С.119.
Именно поэтому первый шаг, который предприняли предводители хариджитов, чтобы впутать людей в свои сети – это отдаление их от обладателей и носителей знаний.
Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха)
Шейх 'Абд ар-Раззак аль-Бадр
(да хранит его Аллах)
Малик сказал: “Поистине некоторые люди устремились к поклонению и пренебрегли знанием, и затем вышли они со своими мечами против общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Но если бы они устремились к знанию, то оно удержало бы их от этого”
Мифтах Дар ас-Са'ада Т.1.С.119.
Именно поэтому первый шаг, который предприняли предводители хариджитов, чтобы впутать людей в свои сети – это отдаление их от обладателей и носителей знаний.
Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха)
Несколько цитат из высказываний шейха ‘Абдур-Раззак Аль-Бадра حفظه الله из его лекций.(приводится лишь смысл, а не дословный перевод)
✔ Мусульманин на сегодня знает абсолютно все. Только не свою религию. [цитата из урока по 3-ём Основам, который был проведен уже 10 лет (!) тому назад, так что же можно сказать о сегодняшнем положении?]
✔ Некоторые мусульмане празднуют ночь аль-Миградж, возвеличивают этот день, а намаз, который был там предписан - не совершают.
✔ Некоторые люди, слыша азан, говорят то, что не узаконено Шариатом. Допустим, говорят:"Азза уа Джаль" [Всемогущий Он и Великий]. Да, мы убеждены, что Аллах - Азза уа Джаль, но тебе что сказали говорить?! "Говорите то же, что говорит муаззин"(хадис)
✔ Первые 10 лет Пророк صلى الله عليه و سلم объяснял только Единобожие.Ни про намаз, ни про закят, ни про другое - рассказывал людям только о Единобожии. Потом, когда оставалось 3 года до Хиджры - намаз, и потом после хиджры - все остальные виды поклонения. И это все указывает на порядок и приоритет одних над другими. Но сегодня ты видишь людей, которые делают хадж, но не совершают намаз, либо кто делает хадж, но совершает то, что делает его Ислам недействительным. Разве он понял Ислам?!
✔ Приводится история, что однажды некая группа людей была на корабле в море, и начался шторм, ураган, и корабль чуть уже не начал тонуть от него. И каждый, кто на палубе, вдруг от страха начал обращаться с мольбой своим шейхам, умершим и т.д с просьбой, чтобы они все остались живы. И был на палубе один единственный единобожник, который посмотрел на тех и сказал: "О Господь, утопи, утопи этот корабль, ведь поистине, нет здесь никого, кто бы поклонялся только Тебе! "
✔ Хадис о мухе. Тот, кто принес в жертву (не Аллаху) маленькую муху вошел навечно в Огонь. Муха - самое никчемное, незаметное и незначительное существо, и оно стало причиной, что один из двоих вошел навечно в Огонь. Всего лишь из-за мухи. Так что же будет с тем, кто приносит в жертву (не Аллаху) толстого и здорового барана, еще куда-то идет,выбирает и покупает самого лучшего и самого хорошего там?!
✔ Мусульманин на сегодня знает абсолютно все. Только не свою религию. [цитата из урока по 3-ём Основам, который был проведен уже 10 лет (!) тому назад, так что же можно сказать о сегодняшнем положении?]
✔ Некоторые мусульмане празднуют ночь аль-Миградж, возвеличивают этот день, а намаз, который был там предписан - не совершают.
✔ Некоторые люди, слыша азан, говорят то, что не узаконено Шариатом. Допустим, говорят:"Азза уа Джаль" [Всемогущий Он и Великий]. Да, мы убеждены, что Аллах - Азза уа Джаль, но тебе что сказали говорить?! "Говорите то же, что говорит муаззин"(хадис)
✔ Первые 10 лет Пророк صلى الله عليه و سلم объяснял только Единобожие.Ни про намаз, ни про закят, ни про другое - рассказывал людям только о Единобожии. Потом, когда оставалось 3 года до Хиджры - намаз, и потом после хиджры - все остальные виды поклонения. И это все указывает на порядок и приоритет одних над другими. Но сегодня ты видишь людей, которые делают хадж, но не совершают намаз, либо кто делает хадж, но совершает то, что делает его Ислам недействительным. Разве он понял Ислам?!
✔ Приводится история, что однажды некая группа людей была на корабле в море, и начался шторм, ураган, и корабль чуть уже не начал тонуть от него. И каждый, кто на палубе, вдруг от страха начал обращаться с мольбой своим шейхам, умершим и т.д с просьбой, чтобы они все остались живы. И был на палубе один единственный единобожник, который посмотрел на тех и сказал: "О Господь, утопи, утопи этот корабль, ведь поистине, нет здесь никого, кто бы поклонялся только Тебе! "
✔ Хадис о мухе. Тот, кто принес в жертву (не Аллаху) маленькую муху вошел навечно в Огонь. Муха - самое никчемное, незаметное и незначительное существо, и оно стало причиной, что один из двоих вошел навечно в Огонь. Всего лишь из-за мухи. Так что же будет с тем, кто приносит в жертву (не Аллаху) толстого и здорового барана, еще куда-то идет,выбирает и покупает самого лучшего и самого хорошего там?!
Forwarded from Десять правил следования по прямого пути
🚩Внимание!
🌿По милости Аллаха запускаем очередной канал: «Десять правил для следования прямому пути».
Чтение небольшой брошюры «Десять правил для следования прямому пути» — / عشر قواعد في الاستقامة / шейха ’Абдур-Раззака бин ’Абдуль-Мухсин аль-Бадра, да хранит его Аллах. Читает и переводит: Динар Абу Идрис, да хранит его Аллах.
Самая важная обязанность раба, о которой он должен заботиться в этой жизни — это стойкость на прямом пути /аль-истикама/ в подчинении Аллаху и строгое следование Прямому Пути /ас-сырат аль-мустакым/ и отсутствие отклонения от него и отхода ни вправо, ни влево.
Всевышний Аллах сказал:
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
«Будь же ТВЕРД НА ПРЯМОМ ПУТИ, как тебе велено» (11:112).
Так же сказал Свят Он и Велик:
فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ
«ИДИТЕ к Нему ПРЯМЫМ ПУТЕМ и просите у Него прощения» (41:6).
Так же сказал Свят Он и Велик:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
«Воистину, те, которые сказали: „Наш Господь — Аллах“, — и ПОСЛЕДОВАЛИ ПРЯМЫМ ПУТЕМ, не познают страха и не будут опечалены» (46:13).
Так же сказал Свят Он и Велик:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
«Воистину, к тем, которые сказали: „Наш Господь — Аллах“, — а ПОТОМ БЫЛИ СТОЙКИ, нисходят ангелы: „Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам“» (41:30).
Приходит в достоверном хадисе от Суфьяна ибн ’Абди-Ллях ас-Сакафи, который сказал:
„Я спросил: „О посланник Аллаха, скажи мне в Исламе такие слова (, чтобы после этого) я уже не спрашивал о нем никого другого“.
Он сказал: „Говори: „Я уверовал в Аллаха “, — а потом придерживайся ПРЯМОТЫ“» См. Муслим № 38.
И в этом заключены:
— как знание, так и дела;
— как вероубеждение /’акыда»/, так и шари’ат;
— как иман, так и ислам.
И (смысл) Слов Всевышнего «Сказали: «Наш Господь — Аллах» подобен словам в хадисе: «Говори: «Я уверовал в Аллаха». В них заключено вероубеждение, которое является основой, на чем зиждется религия Аллаха, Свят Он и Велик, как Вера в Аллаха. И это основа из основ Имана. Вера во все то, что повелел верить Всевышний — это основы Имана, однако все они вытекают из этой великой основы (Веры в Аллаха). Поэтому невозможно переоценить важность вероубеждений в жизни каждого верующего, а тем более в наше время смут и испытаний.
Просим у Одного Аллаха помощи, содействия, вести нас прямым путём, которому следовал посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники! Амин.
После каждого тематического аудио предлагается пройти небольшой тест с контрольными вопросами.
Подписывайтесь сами и распространяйте ссылку среди друзей и знакомых, барака Ллаху фикум! Становитесь ключами к добру и будьте замками от зла!
🌿По милости Аллаха запускаем очередной канал: «Десять правил для следования прямому пути».
Чтение небольшой брошюры «Десять правил для следования прямому пути» — / عشر قواعد في الاستقامة / шейха ’Абдур-Раззака бин ’Абдуль-Мухсин аль-Бадра, да хранит его Аллах. Читает и переводит: Динар Абу Идрис, да хранит его Аллах.
Самая важная обязанность раба, о которой он должен заботиться в этой жизни — это стойкость на прямом пути /аль-истикама/ в подчинении Аллаху и строгое следование Прямому Пути /ас-сырат аль-мустакым/ и отсутствие отклонения от него и отхода ни вправо, ни влево.
Всевышний Аллах сказал:
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
«Будь же ТВЕРД НА ПРЯМОМ ПУТИ, как тебе велено» (11:112).
Так же сказал Свят Он и Велик:
فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ
«ИДИТЕ к Нему ПРЯМЫМ ПУТЕМ и просите у Него прощения» (41:6).
Так же сказал Свят Он и Велик:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
«Воистину, те, которые сказали: „Наш Господь — Аллах“, — и ПОСЛЕДОВАЛИ ПРЯМЫМ ПУТЕМ, не познают страха и не будут опечалены» (46:13).
Так же сказал Свят Он и Велик:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
«Воистину, к тем, которые сказали: „Наш Господь — Аллах“, — а ПОТОМ БЫЛИ СТОЙКИ, нисходят ангелы: „Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам“» (41:30).
Приходит в достоверном хадисе от Суфьяна ибн ’Абди-Ллях ас-Сакафи, который сказал:
„Я спросил: „О посланник Аллаха, скажи мне в Исламе такие слова (, чтобы после этого) я уже не спрашивал о нем никого другого“.
Он сказал: „Говори: „Я уверовал в Аллаха “, — а потом придерживайся ПРЯМОТЫ“» См. Муслим № 38.
И в этом заключены:
— как знание, так и дела;
— как вероубеждение /’акыда»/, так и шари’ат;
— как иман, так и ислам.
И (смысл) Слов Всевышнего «Сказали: «Наш Господь — Аллах» подобен словам в хадисе: «Говори: «Я уверовал в Аллаха». В них заключено вероубеждение, которое является основой, на чем зиждется религия Аллаха, Свят Он и Велик, как Вера в Аллаха. И это основа из основ Имана. Вера во все то, что повелел верить Всевышний — это основы Имана, однако все они вытекают из этой великой основы (Веры в Аллаха). Поэтому невозможно переоценить важность вероубеждений в жизни каждого верующего, а тем более в наше время смут и испытаний.
Просим у Одного Аллаха помощи, содействия, вести нас прямым путём, которому следовал посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники! Амин.
После каждого тематического аудио предлагается пройти небольшой тест с контрольными вопросами.
Подписывайтесь сами и распространяйте ссылку среди друзей и знакомых, барака Ллаху фикум! Становитесь ключами к добру и будьте замками от зла!
КАЖДЫЙ ДЕНЬ ТРЕБУЙ ЗНАНИЯ.
Таким образом знания являются великой основой и важной целью, к которой должны стремиться каждый мусульманин и мусульманка. И поэтому ученые советуют, чтобы мусульманин получал какую-то часть знаний каждый день и стремился к тому, чтобы не заходило солнце над ним, и он не взял что-либо из знаний.
ЗНАНИЯ - ТВОЯ ЦЕЛЬ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ЕЖЕДНЕВНО.
И явным доводом на это является мольба нашего Пророка صلى الله عليه وسلم, которой он взывал каждый день после утренней молитвы:
"О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания..."
И поэтому в дневном расписании мусульманина должно быть требование знаний, чтобы он уделял определенное внимание изучению и требованию знаний в течение своего дня, не пропуская.
И из милостей Аллаха по отношению к нам в наше время то, что способов достижения знаний много: находясь в своей машине ты можешь слушать поучительные наставления, полезные лекции, благие фетвы, слушать Слова Аллаха, слушать разъяснения Его аятов и хадисов Его Посланника, صلى الله عليه وسلم, слушать благие радиоканалы, как радиоканал Священного Корана, которые собрали в себе много знаний, и многие по всему миру получают столько пользы, о которой знает только Один Аллах.
И пусть мусульманин стремится получать каждый день какую то часть знаний. И опасайся использовать эти магнитолы и воспроизводящие устройства в твоей машине, которыми облагодетельствовал тебя Аллах, в запретных целях. Остерегайся использовать эти великие блага в лживых и запретных делах, однако используй эти полезные средства для достижения знаний ...
Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, да хранит его Аллах.
تعليقات على الرسالة : واجبنا نحو ما أمرنا الله به
٢٦-٢٧
Таким образом знания являются великой основой и важной целью, к которой должны стремиться каждый мусульманин и мусульманка. И поэтому ученые советуют, чтобы мусульманин получал какую-то часть знаний каждый день и стремился к тому, чтобы не заходило солнце над ним, и он не взял что-либо из знаний.
ЗНАНИЯ - ТВОЯ ЦЕЛЬ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ЕЖЕДНЕВНО.
И явным доводом на это является мольба нашего Пророка صلى الله عليه وسلم, которой он взывал каждый день после утренней молитвы:
"О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания..."
И поэтому в дневном расписании мусульманина должно быть требование знаний, чтобы он уделял определенное внимание изучению и требованию знаний в течение своего дня, не пропуская.
И из милостей Аллаха по отношению к нам в наше время то, что способов достижения знаний много: находясь в своей машине ты можешь слушать поучительные наставления, полезные лекции, благие фетвы, слушать Слова Аллаха, слушать разъяснения Его аятов и хадисов Его Посланника, صلى الله عليه وسلم, слушать благие радиоканалы, как радиоканал Священного Корана, которые собрали в себе много знаний, и многие по всему миру получают столько пользы, о которой знает только Один Аллах.
И пусть мусульманин стремится получать каждый день какую то часть знаний. И опасайся использовать эти магнитолы и воспроизводящие устройства в твоей машине, которыми облагодетельствовал тебя Аллах, в запретных целях. Остерегайся использовать эти великие блага в лживых и запретных делах, однако используй эти полезные средства для достижения знаний ...
Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, да хранит его Аллах.
تعليقات على الرسالة : واجبنا نحو ما أمرنا الله به
٢٦-٢٧
📌Боязнь лишиться Единобожия.
عن مجيب بن موسى الأصبهاني قال: كنت عَديل سفيان الثوري إلى مكة ، فكان يُكثر البكاء ، فقلت له : يا أبا عبد الله ، بكاؤك هذا خوفًا من الذنوب ؟ قال : فأخذ عودًا من المحمل فرمى به وقال : « لذنوبي أهونُ علي من هذا ، ولكني أخافُ أن أسلب التوحيد »
أخبار أصبهان لأبي نعيم رقم:(1923).
От Муджиба ибн Муса аль-Асбахани (передается, что) он сказал:
"Я был вместе с Суфьяном ас-Саури (на пути) в Мекку и он много плакал.
Я сказал ему:
-О Абу Абдуллах, этот твой плач от страха из-за грехов?"
Тогда он взял ветку из носилок, бросил ее и сказал:
- Мои грехи легче для меня, чем это, однако я боюсь лишиться Единобожия (Таухида)"
("Ахбар аль-Асбахан" Абу Ну'айма, 1923.)
التوحيد أغلى شيء وأنفسه في هذه الدنيا، ولئن كان أرباب كنوز الدنيا يخافون عليها الضياع والسلب، فإنَّ خوف أهل التوحيد على توحيدهم أعظم من ذلك وأشد، ولئن كان خوف أرباب الدنيا يعظم عندما يكثر السلب والنهب، فإنَّ خوف أهل التوحيد يزداد عندما تكثر الفتن والصوارف والصواد وما أكثرها في هذا الزمان، فاللهم سلم سلم.
Таухид - самое ценное и дорогое в этом мире, и если обладатели богатств дунья боятся лишиться или потерять (свое имущество), ТО СТРАХ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ ТАУХИДА (ЛИШИТЬСЯ) ЕДИНОБОЖИЯ ЕЩЕ БОЛЬШЕ ЭТОГО И СИЛЬНЕЕ.
И если страх обладателей (богатств) дунья увеличивается с увеличением грабежей и потери имущества, то СТРАХ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ ТАУХИДА УВЕЛИЧИВАЕТСЯ С УВЕЛИЧЕНИЕМ СМУТ И ВСЕГО ТОГО, ЧТО СБИВАЕТ (С ПРЯМОГО ПУТИ), которого так много в нынешнее время.
О Аллах, сохрани, сохрани!
📚Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, حفظه الله.
عن مجيب بن موسى الأصبهاني قال: كنت عَديل سفيان الثوري إلى مكة ، فكان يُكثر البكاء ، فقلت له : يا أبا عبد الله ، بكاؤك هذا خوفًا من الذنوب ؟ قال : فأخذ عودًا من المحمل فرمى به وقال : « لذنوبي أهونُ علي من هذا ، ولكني أخافُ أن أسلب التوحيد »
أخبار أصبهان لأبي نعيم رقم:(1923).
От Муджиба ибн Муса аль-Асбахани (передается, что) он сказал:
"Я был вместе с Суфьяном ас-Саури (на пути) в Мекку и он много плакал.
Я сказал ему:
-О Абу Абдуллах, этот твой плач от страха из-за грехов?"
Тогда он взял ветку из носилок, бросил ее и сказал:
- Мои грехи легче для меня, чем это, однако я боюсь лишиться Единобожия (Таухида)"
("Ахбар аль-Асбахан" Абу Ну'айма, 1923.)
التوحيد أغلى شيء وأنفسه في هذه الدنيا، ولئن كان أرباب كنوز الدنيا يخافون عليها الضياع والسلب، فإنَّ خوف أهل التوحيد على توحيدهم أعظم من ذلك وأشد، ولئن كان خوف أرباب الدنيا يعظم عندما يكثر السلب والنهب، فإنَّ خوف أهل التوحيد يزداد عندما تكثر الفتن والصوارف والصواد وما أكثرها في هذا الزمان، فاللهم سلم سلم.
Таухид - самое ценное и дорогое в этом мире, и если обладатели богатств дунья боятся лишиться или потерять (свое имущество), ТО СТРАХ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ ТАУХИДА (ЛИШИТЬСЯ) ЕДИНОБОЖИЯ ЕЩЕ БОЛЬШЕ ЭТОГО И СИЛЬНЕЕ.
И если страх обладателей (богатств) дунья увеличивается с увеличением грабежей и потери имущества, то СТРАХ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ ТАУХИДА УВЕЛИЧИВАЕТСЯ С УВЕЛИЧЕНИЕМ СМУТ И ВСЕГО ТОГО, ЧТО СБИВАЕТ (С ПРЯМОГО ПУТИ), которого так много в нынешнее время.
О Аллах, сохрани, сохрани!
📚Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, حفظه الله.
📌Остерегайся наказания Аллаха
Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал:
О верующие рабы Аллаха! Остерегайтесь наказания Аллаха и чувствуйте Его контроль, как чувствует его тот, кто знает, что его Господь слышит и видит. Кто остерегался наказания Аллаха, того Аллах защитит от Огня, и направит к самому лучшему в его религии и мирской жизни. Богобоязненность (такуа) – это покорность Аллаху на основе знания от Аллаха с надеждой на награду Аллаха, и оставление ослушания Аллаха на основе знания от Аллаха из-за страха перед наказанием Аллаха».
📚 Достоинства знания и ученых
Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал:
О верующие рабы Аллаха! Остерегайтесь наказания Аллаха и чувствуйте Его контроль, как чувствует его тот, кто знает, что его Господь слышит и видит. Кто остерегался наказания Аллаха, того Аллах защитит от Огня, и направит к самому лучшему в его религии и мирской жизни. Богобоязненность (такуа) – это покорность Аллаху на основе знания от Аллаха с надеждой на награду Аллаха, и оставление ослушания Аллаха на основе знания от Аллаха из-за страха перед наказанием Аллаха».
📚 Достоинства знания и ученых
НЕ СТЕСНЯЙСЯ ГОВОРИТЬ: "Я НЕ ЗНАЮ"
Рассказывает шейх Абдурраззак Аль-Бадр:
"Я помню, как однажды в дни хаджа встретил человека, обычаем которого было бритье бороды, что, как известно, является ослушанием Аллаха и неповиновением Его посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Таким образом, его обычаем было бритье бороды. Он совершил умру и по завершению обрил голову бритвой. Затем вышел за пределы заповедной территории и снова вошел, чтобы совершить новую умру. Когда он достиг Марва (завершая умру), то направился (к парикмахерам), чтобы выйти из состояния ихрама через сбривание или подстригание (волос на голове). И когда он захотел выйти из ихрама, оказалось, что его голова лысая, сбривать было совсем нечего.
Он рассказывал мне: "Я встретил бородатого мужчину возле Марва и сказал ему: "Я хочу выйти из ихрама, что мне сейчас делать, если я лысый?" Тот посмотрел на меня, увидел человека со сбритой бородой, сбритыми волосами на голове и сказал: "Сбрей усы". И я сбрил усы".
Он вышел из ихрама через сбривание усов.
Эти слова, которые я рассказал вам сейчас, рассмешили вас, однако, когда я рассказал это шейху Ибн Базу, из его глаз потекли слезы, да помилует его Аллах. Потому что это - дерзость по отношению к религии Аллаха и слова об Аллахе без знания.
И такую фатву не давал ни один из обладателей знания вообще. Такого мнения нет даже среди отклонившихся фатв. А кто-то проявляет такую вот дерзость. Некоторые люди не думают об ответственности. Поэтому было сказано: Кто посчитал ошибочными слова "Я не знаю", тот получит смертельный удар".
Сл. "Шарх аль-адаб аль-муфрад", 35.
Рассказывает шейх Абдурраззак Аль-Бадр:
"Я помню, как однажды в дни хаджа встретил человека, обычаем которого было бритье бороды, что, как известно, является ослушанием Аллаха и неповиновением Его посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Таким образом, его обычаем было бритье бороды. Он совершил умру и по завершению обрил голову бритвой. Затем вышел за пределы заповедной территории и снова вошел, чтобы совершить новую умру. Когда он достиг Марва (завершая умру), то направился (к парикмахерам), чтобы выйти из состояния ихрама через сбривание или подстригание (волос на голове). И когда он захотел выйти из ихрама, оказалось, что его голова лысая, сбривать было совсем нечего.
Он рассказывал мне: "Я встретил бородатого мужчину возле Марва и сказал ему: "Я хочу выйти из ихрама, что мне сейчас делать, если я лысый?" Тот посмотрел на меня, увидел человека со сбритой бородой, сбритыми волосами на голове и сказал: "Сбрей усы". И я сбрил усы".
Он вышел из ихрама через сбривание усов.
Эти слова, которые я рассказал вам сейчас, рассмешили вас, однако, когда я рассказал это шейху Ибн Базу, из его глаз потекли слезы, да помилует его Аллах. Потому что это - дерзость по отношению к религии Аллаха и слова об Аллахе без знания.
И такую фатву не давал ни один из обладателей знания вообще. Такого мнения нет даже среди отклонившихся фатв. А кто-то проявляет такую вот дерзость. Некоторые люди не думают об ответственности. Поэтому было сказано: Кто посчитал ошибочными слова "Я не знаю", тот получит смертельный удар".
Сл. "Шарх аль-адаб аль-муфрад", 35.
💢 Краткое резюме того, что является полезным знанием
✅ Аль-Лейс ибн Са’д рассказывал:
“Как-то один человек написал Ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом) со следующей просьбой: «Напиши мне обо всех видах знания».
На что Ибн ‘Умар написал ему в ответ: «Воистину, знаний множество. Однако, если ты сможешь встретиться с Аллахом не неся на себе бремени пролитой крови людей; с пустым желудком, не пожиравшим их имущество; удерживающим свой язык от их чести; и придерживающимся единства мусульман (аль-джама’а), то сделай это. И мир тебе»”.
▪ Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 31/169, аз-Захаби в “ас-Сияр” 3/222.
▪ Обратите внимание на мудрость ответа этого славного сподвижника.
Ведь не каждому суждено стать знатоком религии, познать Коранические науки, науки хадисоведения, основы и правила фикъха, и т.п. тогда как каждый рядовой мусульманин обладает знанием о положении упомянутых Ибн ‘Умаром вещей, но, к сожалению, немногие способны воплощать это в делах.
🔹 Упомянув эти слова Ибн ‘Умара под заголовком «Всеобъемлющее завещание», шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-Бадр сказал:
“Аллах велик! Краткие слова, но которые охватили все права рабов Аллаха. Однако, как много упущений допускается в отношении них, и в частности во время смут. Да упасёт нас от этого Аллах!”
http://al-badr.net/muqolat/2597
✅ Аль-Лейс ибн Са’д рассказывал:
“Как-то один человек написал Ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом) со следующей просьбой: «Напиши мне обо всех видах знания».
На что Ибн ‘Умар написал ему в ответ: «Воистину, знаний множество. Однако, если ты сможешь встретиться с Аллахом не неся на себе бремени пролитой крови людей; с пустым желудком, не пожиравшим их имущество; удерживающим свой язык от их чести; и придерживающимся единства мусульман (аль-джама’а), то сделай это. И мир тебе»”.
▪ Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 31/169, аз-Захаби в “ас-Сияр” 3/222.
▪ Обратите внимание на мудрость ответа этого славного сподвижника.
Ведь не каждому суждено стать знатоком религии, познать Коранические науки, науки хадисоведения, основы и правила фикъха, и т.п. тогда как каждый рядовой мусульманин обладает знанием о положении упомянутых Ибн ‘Умаром вещей, но, к сожалению, немногие способны воплощать это в делах.
🔹 Упомянув эти слова Ибн ‘Умара под заголовком «Всеобъемлющее завещание», шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-Бадр сказал:
“Аллах велик! Краткие слова, но которые охватили все права рабов Аллаха. Однако, как много упущений допускается в отношении них, и в частности во время смут. Да упасёт нас от этого Аллах!”
http://al-badr.net/muqolat/2597
✅ Вещи, которые являются причинами оказания помощи Аллахом своим рабам.
➡ Шейх 'абдур Раззакъ аль-Бадр حفظه الله сказал:
«Сошлись все ученые на том, что помощь от Аллаха – это когда Аллах не вверяет тебя тебе самому, и что оставление Аллахом без помощи – это когда раб Аллаха вверяется самому себе.
И из того, о чём следует заботиться в этом положении – познание вещей, которые являются причинами оказания помощи Аллахом своим рабам.
Они сводятся в следующем:
1. Правильное намерение, которое является основа поступков, их опора и причина их пригодности.
2. Частое взывание к Аллаху (ду'а) и настойчивость в этом.
Поистине тот, кому даровано постоянство в ду'а, то ему дарованы ключи к дверям помощи от Аллаха.
3. Правдивое упование на Аллаха, Велик Он и Возвышен, как сказал пророк Шуайб (алейхис-салям): «Помощь моя только от Аллаха, и только на Него я уповаю, и только к Нему я обращаюсь с покаянием» (Худ:88).
4. Исправление души через знание.
Поистине знание является светом для того, кто обладает им. И был наказан, тот, кто был наказан в отношении этого (т.е. в отношении помощи от Аллаха, тем что он лишился её), лишь по причине его небрежного отношения к шариатскому знанию, которое является самой великой дверью к помощи от Аллаха и счастью как в мирской жизни, так и в последней вечной жизни.
5. Борьба с душой в поклонении Аллаху и в повиновении Ему, как в обязательном, так и желательном.
6. Сопутствие благочестивых и праведных людей.
7. Отдаленность от грешников и развратных людей.
Поистине тот, кто открыл для себя дверь нахождения и общения с грешниками и развратными людьми, то он открыл для себя огромную дверь оставления без помощи Аллаха и лишения Его содействия, в соответствии с его состоянием, на котором он будет по причине воздействия на него нахождения и общения с грешниками и развратными людьми.
И только от одного Аллаха помощь».
📚 http://al-badr.net/muqolat/4437
➡ Шейх 'абдур Раззакъ аль-Бадр حفظه الله сказал:
«Сошлись все ученые на том, что помощь от Аллаха – это когда Аллах не вверяет тебя тебе самому, и что оставление Аллахом без помощи – это когда раб Аллаха вверяется самому себе.
И из того, о чём следует заботиться в этом положении – познание вещей, которые являются причинами оказания помощи Аллахом своим рабам.
Они сводятся в следующем:
1. Правильное намерение, которое является основа поступков, их опора и причина их пригодности.
2. Частое взывание к Аллаху (ду'а) и настойчивость в этом.
Поистине тот, кому даровано постоянство в ду'а, то ему дарованы ключи к дверям помощи от Аллаха.
3. Правдивое упование на Аллаха, Велик Он и Возвышен, как сказал пророк Шуайб (алейхис-салям): «Помощь моя только от Аллаха, и только на Него я уповаю, и только к Нему я обращаюсь с покаянием» (Худ:88).
4. Исправление души через знание.
Поистине знание является светом для того, кто обладает им. И был наказан, тот, кто был наказан в отношении этого (т.е. в отношении помощи от Аллаха, тем что он лишился её), лишь по причине его небрежного отношения к шариатскому знанию, которое является самой великой дверью к помощи от Аллаха и счастью как в мирской жизни, так и в последней вечной жизни.
5. Борьба с душой в поклонении Аллаху и в повиновении Ему, как в обязательном, так и желательном.
6. Сопутствие благочестивых и праведных людей.
7. Отдаленность от грешников и развратных людей.
Поистине тот, кто открыл для себя дверь нахождения и общения с грешниками и развратными людьми, то он открыл для себя огромную дверь оставления без помощи Аллаха и лишения Его содействия, в соответствии с его состоянием, на котором он будет по причине воздействия на него нахождения и общения с грешниками и развратными людьми.
И только от одного Аллаха помощь».
📚 http://al-badr.net/muqolat/4437
Forwarded from Книжная Полка
316-delo-plod-znaniya.docx
124.8 KB
📕 316. Плодом знания должно быть деяние | ’Абдур-Раззакъ ибн ’Абдуль-Мухсин аль-Бадр
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шейх Абдурраззак аль-Бадр | Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь... 1⃣
الأن خطبـة الجمعـة لشيخنـا الحبيب عبدالرزاق بن عبدالمحسن بن حمد العبـاد البدر بتـاريـخ 8/ ربيع الأول / 1440
https://www.facebook.com/1557532271169298/posts/2225185394403979/
https://www.facebook.com/1557532271169298/posts/2225185394403979/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.