📝 ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет:
«Как же прекрасно, когда человек думает, прежде чем говорить. Если человек обдумывает свою речь до того как ее произнести, то он приходит к одному из трех вариантов:
1. Ему становится очевидным, что слова его из благих речей, и он произносит их без всякого зазрения.
2. Ему становится очевидным, что слова его из дурных речей, как злословие, ложь, издевка, сплетня и т.п., и он воздерживается от произнесения этих слов.
3. Для него не ясно и он не знает, являются ли его слова благом или злом. В этом случае он воздерживается от произнесения этих слов, пока для него не станет очевидным одно из двух. Основанием для этого служат слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: „Тот, кто остерегается сомнительного, уберег свою религию и честь“. аль-Бухари № 52, Муслим № 1599. А также: „Оставь то, что внушает тебе сомнения, [и обратись] к тому что сомнений у тебя не вызывает“. Хадис достоверный. См. „Сахих аль-Джами’“ № 3377».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
«Как же прекрасно, когда человек думает, прежде чем говорить. Если человек обдумывает свою речь до того как ее произнести, то он приходит к одному из трех вариантов:
1. Ему становится очевидным, что слова его из благих речей, и он произносит их без всякого зазрения.
2. Ему становится очевидным, что слова его из дурных речей, как злословие, ложь, издевка, сплетня и т.п., и он воздерживается от произнесения этих слов.
3. Для него не ясно и он не знает, являются ли его слова благом или злом. В этом случае он воздерживается от произнесения этих слов, пока для него не станет очевидным одно из двух. Основанием для этого служат слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: „Тот, кто остерегается сомнительного, уберег свою религию и честь“. аль-Бухари № 52, Муслим № 1599. А также: „Оставь то, что внушает тебе сомнения, [и обратись] к тому что сомнений у тебя не вызывает“. Хадис достоверный. См. „Сахих аль-Джами’“ № 3377».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
📜 Таус бин Кайсан, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине благонравие — это дар, которым Всемогущий и Великий Аллах наделяет того из Своих рабов, кого пожелает. Поэтому когда Всемогущий и Великий Аллах желает Своему рабу благо, то наделяет его достойными нравственными качествами». См. Ибн Аби Дунья «Макарим аль-Ахляк» стр. 32.
📝 Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Ведомым к благому является тот, кто борется с собственной душой, дабы подчинить ее тому, что любимо Аллахом. И в этом он прибегает за помощью лишь к одному Аллаху, и надеется лишь на Его поддержку и помощь, и всячески ищет пути снискания Его милостей и даров. Ибо [он твердо верит, что] только Аллах дарует людям благо, и только Он способен отвратить от них все вредоносное и неприятное, и только Он ведет человека к наилучшим нравственным качествам, и никто, кроме Него, не направит его к ним, и только Он лишает человека дурных качеств, и никто не избавит его от них, кроме Него».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
📝 Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Ведомым к благому является тот, кто борется с собственной душой, дабы подчинить ее тому, что любимо Аллахом. И в этом он прибегает за помощью лишь к одному Аллаху, и надеется лишь на Его поддержку и помощь, и всячески ищет пути снискания Его милостей и даров. Ибо [он твердо верит, что] только Аллах дарует людям благо, и только Он способен отвратить от них все вредоносное и неприятное, и только Он ведет человека к наилучшим нравственным качествам, и никто, кроме Него, не направит его к ним, и только Он лишает человека дурных качеств, и никто не избавит его от них, кроме Него».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
💔 Слабость сердец
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет: «Среди людей есть те, которые могут поднять тяжести по причине силы их тела, (однако) не могут поднять легкое одеяло, чтобы встать на утреннюю молитву (по причине) слабости их религии. И из них тех, которые могут пробежать большое расстояние, (однако) не могут пройти маленькое расстояние до мечети, дома Аллаха. Как же вредит немощность сердец и их слабость».
📚 См. al-badr.net/muqolat/2865
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет: «Среди людей есть те, которые могут поднять тяжести по причине силы их тела, (однако) не могут поднять легкое одеяло, чтобы встать на утреннюю молитву (по причине) слабости их религии. И из них тех, которые могут пробежать большое расстояние, (однако) не могут пройти маленькое расстояние до мечети, дома Аллаха. Как же вредит немощность сердец и их слабость».
📚 См. al-badr.net/muqolat/2865
📜 ’Умар бин ’Абд аль-’Азиз, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Кто сделал свою религию предметом препирательств, тот часто меняет убеждения и мнения». См. «Сунан ад-Дарими» № 310.
📝 Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Сколько же людей подвергло опасности свою религию, ввязавшись в препирательства и непродуктивные споры, не обладая знаниями и твердыми убеждениями. Особенно с развитием современных средств связи, когда общение с людьми стало легким делом. Эти споры и препирательства не принесли никаких плодов, кроме ожесточения сердец, слабости в плане набожности, потери стыдливости, и частого перехода от одного мнения к другому, от одного суждения к иному».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
📝 Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Сколько же людей подвергло опасности свою религию, ввязавшись в препирательства и непродуктивные споры, не обладая знаниями и твердыми убеждениями. Особенно с развитием современных средств связи, когда общение с людьми стало легким делом. Эти споры и препирательства не принесли никаких плодов, кроме ожесточения сердец, слабости в плане набожности, потери стыдливости, и частого перехода от одного мнения к другому, от одного суждения к иному».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
✅ Мягкость Ибн ’Ауна
• «’Абдуллах ибн ’Аун не гневался, но если же кому-то удавалось его разгневать, то он говорил: “Барака-Ллаху фик” (да благословит тебя Аллах)!» (См. «Хильятуль-аулия» 3/39)
• Шейх ‘А аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет: «О, если бы мы сопоставляли этот пример с нашим состоянием и словами во время гнева. Он взывал этой великой мольбой для того, кто его разгневал, так что же он говорил, когда он прибывал в спокойствии и хорошем расположении духа? Способность владеть собой во время гнева и есть сила и выдержка».
📚 См. al-badr.net/muqolat/2606
• «’Абдуллах ибн ’Аун не гневался, но если же кому-то удавалось его разгневать, то он говорил: “Барака-Ллаху фик” (да благословит тебя Аллах)!» (См. «Хильятуль-аулия» 3/39)
• Шейх ‘А аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет: «О, если бы мы сопоставляли этот пример с нашим состоянием и словами во время гнева. Он взывал этой великой мольбой для того, кто его разгневал, так что же он говорил, когда он прибывал в спокойствии и хорошем расположении духа? Способность владеть собой во время гнева и есть сила и выдержка».
📚 См. al-badr.net/muqolat/2606
«Лето, о рабы Аллаха, и его усиливающаяся жара напоминает об огне Геенны (Ада) в Судный День. И каждый из нас, о рабы Аллаха, спасается от летнего зноя с помощью прохладного воздуха, густой тени и поездок в (более) прохладные регионы земли, страшась ее (лета) сильной жары! И поэтому сказали некоторые из праведных предшественников:
"Удивляет тот, кто бережёт себя от летней жары, в мирской жизни, но, при этом, не спешит уберечь себя от жара адского пламени в Судный День, сторонясь грехов!"»
📚 Из хутбы шейха Абдур Раззакъ Аль-Бадра «Харрус-сайф уат-тазкиру бинари жаханнам».
"Удивляет тот, кто бережёт себя от летней жары, в мирской жизни, но, при этом, не спешит уберечь себя от жара адского пламени в Судный День, сторонясь грехов!"»
📚 Из хутбы шейха Абдур Раззакъ Аль-Бадра «Харрус-сайф уат-тазкиру бинари жаханнам».
ЧЕМ БОГОЯЗНЕННЕЕ МУЖЧИНА, ТЕМ СИЛЬНЕЕ ОН В ПОЛОВОМ СМЫСЛЕ
Шейх 'Абдур-Разак аль-Бадр, да хранит его Аллах, сказал:
"Чем богобоязненнее мужчина, тем сильнее он в половом смысле. Как передается о Пророке (ﷺ), что он обходил всех своих жен за одну ночь. Если же мужчина не богобоязнен, то он расстрачивает свою половую силу на запретные взгляды, разговоры, прикосновения. Особенно это актуально в наши дни, когда молодой человек предается запретным взглядам в интернете, через фильмы и журналы и теряет свою половую силу даже не замечая этого".
_________________
Шарх "Китаб 'Аль фусуль фи сират ар расуль'" - по лекции шейха 'Абдур-Разака аль-Бадра.
Шейх 'Абдур-Разак аль-Бадр, да хранит его Аллах, сказал:
"Чем богобоязненнее мужчина, тем сильнее он в половом смысле. Как передается о Пророке (ﷺ), что он обходил всех своих жен за одну ночь. Если же мужчина не богобоязнен, то он расстрачивает свою половую силу на запретные взгляды, разговоры, прикосновения. Особенно это актуально в наши дни, когда молодой человек предается запретным взглядам в интернете, через фильмы и журналы и теряет свою половую силу даже не замечая этого".
_________________
Шарх "Китаб 'Аль фусуль фи сират ар расуль'" - по лекции шейха 'Абдур-Разака аль-Бадра.
Притупляй взор
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Как притупить взор?
1. Знай, что Аллах видит тебя. Помни всегда о самом важном, что удерживает человека от греха. Люди знания объединились на том, что самым большим сдерживающим фактором является знание о том, что Аллах видит тебя. Когда твоя душа начнет подталкивать тебя к совершению греха, то напомни ей о том, что Аллах видит тебя.
Сказал Всевышний: «Неужели он не знал, что Аллах видит его?» (сура Аль-‘Аляк, аят 14).
Это является самым большим сдерживающим фактором, и поэтому ты видишь, что множество аятов в Коране заканчиваются словами Всевышнего «Аллах ведает о том, что вы совершаете» или словами «Воистину, Аллах видит то, что вы совершаете» или же словами «Воистину, Аллах видит рабов».
Каждый раз, напоминая себе эти аяты, ты удержишь себя от греха. Сказали люди знания, да смилостивится над ними Аллах: «Тот кто больше знает об Аллахе - тот больше Его боится».
2. Делай побольше дуа, и в особенности это касается прибегания к защите Аллаха от всякого зла. Одним из достоверных дуа в этой теме являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от зла моего слуха и от зла моего взора и от зла моего языка и от зла моего сердца и от зла моего полового органа» (Абу Дауд; Альбани назвал достоверным).
Это достоверное дуа, которое пришло от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так заботься же о нем. Так же пришли достоверные слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, прибегаю к Тебе от всякого скверного нрава, порицаемых поступков и страстей» (Ат-Тирмизи; Альбани назвал достоверным).
3. Сторонись мест распространения фитны. Закрывай все двери, ведущие тебя к злу и искушению. Не бросай себя в источник фитны, чтобы потом требовать спасения и благополучия. Нет! Изначально остерегайся таких мест.
4) Проявляй заботу к поклонению. Спеши в мечеть и не спеши выходить из нее. Больше поминай Всевышнего Аллаха.
Одним из красивых и тонких моментов, на который я сам по сей день не обращал должного внимания, является письмо Муавии к Аль-Мугире, да будет доволен Аллах ими обоими, с просьбой сообщить ему о том, что он слышал от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. На что пришел вот такой ответ: «Воистину Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил вслед за каждой молитвой: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он все может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством». Также Аль-Мугира, да будет доволен им Аллах, написал: «Он, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал пустословие, запрещал задавать много вопросов, запрещал расходовать имущество впустую, запрещал ослушаться матерей и попирать чужие права» (аль-Бухари, Муслим).
СубханаЛлах, обратите внимание на этот удивительный тонкий момент! Ты совершил молитву, поминал Аллаха азкарами, и этой великой милостью облагодетельствовал тебя Аллах. Ты совершил молитву, почитал эти азкары и выходя из мечети ты помнишь, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запрещал пустословие, запрещал задавать много вопросов, запрещал тратить имущество в пустую, запрещал ослушаться матерей и попирать чужие права.
Достоинство и значение молитвы удивительно, особенно для того кто выходит из дому пораньше и направляется в мечеть для совершения молитвы, для того кто чувствует спокойствие в молитве, затем читает достоверные азкары, а затем поднимается с таким же спокойствием в душе. Посредством этого спокойствия в молитве человек достигнет большей части того, что подразумевается под словами Аллаха: «И обращайтесь за помощью (к Аллаху) (в каждом вашем деле) посредством (полного) терпения и молитвы» (сура аль-Бакара, аят 45).
5. Праведные друзья. Стремись дружить с праведными людьми и остерегайся плохих товарищей. Воистину друг притягивает к себе, и дружба имеет влияние на человека. Так остерегайся же плохой дружбы! Сколько людей наказала и погубила такая дружба!
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Как притупить взор?
1. Знай, что Аллах видит тебя. Помни всегда о самом важном, что удерживает человека от греха. Люди знания объединились на том, что самым большим сдерживающим фактором является знание о том, что Аллах видит тебя. Когда твоя душа начнет подталкивать тебя к совершению греха, то напомни ей о том, что Аллах видит тебя.
Сказал Всевышний: «Неужели он не знал, что Аллах видит его?» (сура Аль-‘Аляк, аят 14).
Это является самым большим сдерживающим фактором, и поэтому ты видишь, что множество аятов в Коране заканчиваются словами Всевышнего «Аллах ведает о том, что вы совершаете» или словами «Воистину, Аллах видит то, что вы совершаете» или же словами «Воистину, Аллах видит рабов».
Каждый раз, напоминая себе эти аяты, ты удержишь себя от греха. Сказали люди знания, да смилостивится над ними Аллах: «Тот кто больше знает об Аллахе - тот больше Его боится».
2. Делай побольше дуа, и в особенности это касается прибегания к защите Аллаха от всякого зла. Одним из достоверных дуа в этой теме являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от зла моего слуха и от зла моего взора и от зла моего языка и от зла моего сердца и от зла моего полового органа» (Абу Дауд; Альбани назвал достоверным).
Это достоверное дуа, которое пришло от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так заботься же о нем. Так же пришли достоверные слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, прибегаю к Тебе от всякого скверного нрава, порицаемых поступков и страстей» (Ат-Тирмизи; Альбани назвал достоверным).
3. Сторонись мест распространения фитны. Закрывай все двери, ведущие тебя к злу и искушению. Не бросай себя в источник фитны, чтобы потом требовать спасения и благополучия. Нет! Изначально остерегайся таких мест.
4) Проявляй заботу к поклонению. Спеши в мечеть и не спеши выходить из нее. Больше поминай Всевышнего Аллаха.
Одним из красивых и тонких моментов, на который я сам по сей день не обращал должного внимания, является письмо Муавии к Аль-Мугире, да будет доволен Аллах ими обоими, с просьбой сообщить ему о том, что он слышал от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. На что пришел вот такой ответ: «Воистину Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил вслед за каждой молитвой: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он все может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством». Также Аль-Мугира, да будет доволен им Аллах, написал: «Он, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал пустословие, запрещал задавать много вопросов, запрещал расходовать имущество впустую, запрещал ослушаться матерей и попирать чужие права» (аль-Бухари, Муслим).
СубханаЛлах, обратите внимание на этот удивительный тонкий момент! Ты совершил молитву, поминал Аллаха азкарами, и этой великой милостью облагодетельствовал тебя Аллах. Ты совершил молитву, почитал эти азкары и выходя из мечети ты помнишь, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запрещал пустословие, запрещал задавать много вопросов, запрещал тратить имущество в пустую, запрещал ослушаться матерей и попирать чужие права.
Достоинство и значение молитвы удивительно, особенно для того кто выходит из дому пораньше и направляется в мечеть для совершения молитвы, для того кто чувствует спокойствие в молитве, затем читает достоверные азкары, а затем поднимается с таким же спокойствием в душе. Посредством этого спокойствия в молитве человек достигнет большей части того, что подразумевается под словами Аллаха: «И обращайтесь за помощью (к Аллаху) (в каждом вашем деле) посредством (полного) терпения и молитвы» (сура аль-Бакара, аят 45).
5. Праведные друзья. Стремись дружить с праведными людьми и остерегайся плохих товарищей. Воистину друг притягивает к себе, и дружба имеет влияние на человека. Так остерегайся же плохой дружбы! Сколько людей наказала и погубила такая дружба!
Сказал посланник Аллаха, мир ему и благословление: «Человек на религии своего лучшего друга. Так пусть же каждый из вас посмотрит на того с кем он дружит» (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи).
В наше время появился новый вид дружбы, который ранее не существовал, и это спутниковое телевидение и интернет-сайты, которые стали друзьями для многих из людей. Они проводят с ними долгое время и много часов. А если в этих спутниковых каналах и интернет-сайтах будут еще и различные шубухаты (сомнительные вещи) или побуждение к страстям и похотям, то что может быть опаснее этого, для того кто дружит с этими сайтами и каналами.
(Шейх Абдурразак аль-Бадр, «Шарх ат-таджрид ас-сарих»)
В наше время появился новый вид дружбы, который ранее не существовал, и это спутниковое телевидение и интернет-сайты, которые стали друзьями для многих из людей. Они проводят с ними долгое время и много часов. А если в этих спутниковых каналах и интернет-сайтах будут еще и различные шубухаты (сомнительные вещи) или побуждение к страстям и похотям, то что может быть опаснее этого, для того кто дружит с этими сайтами и каналами.
(Шейх Абдурразак аль-Бадр, «Шарх ат-таджрид ас-сарих»)
nekot_ye_kachestva_pravednoy_zheny_1.pdf
3.5 MB
Некоторые качества праведной жены.
Шейх Абдурразакъ Аль Бадр (حفظه الله)
Шейх Абдурразакъ Аль Бадр (حفظه الله)
🔻 "Как-то я видел в одной из больниц юношу,возраст которого не превышал 20 лет,или чуть больше 20. Я видел его спустя год, как он получил ожоги на все тело: его тело было обуглено и как будто стало куском (выгоревшего) дерева. Руки его были забинтованы,ноги забинтованы، а сам он,будучи лежачим на кровати,не мог пошевелить ими. Юноша,еще не достигший даже 20. И этот юноша совершал еще много разных видов поклонения, в то время,как ты в благополучии и в здравии. Я увидел перед ним мусхаф,и спросил у него:"Как ты читаешь по нему?". Он сказал:"Когда я хочу читать Коран,то я указываю на него, и мне открывают его и ставят перед собой." Потому что руки у него забинтованы и поэтому он не может открыть. Когда же он дочитывает страницы из Корана, он зовет кого-то,чтобы ему перевернули новый лист. И так до тех пор,пока не прочитает.
А что касается тебя,руки которого целы, зрение и здоровье которого хорошее,так что же можно сказать о твоем перелистывании страниц мусхафа? Ты нормально видишь речь Аллаха? Как обстоят дела с твоим усердием и активностью в поклонении Аллаху и в том,что приближает к Нему,Свят Он и Велик?!
А что касается ограниченных и недееспособных,то ведь люди забывают,кто на самом деле ограничен. Это не тот,кто потерял ногу, или руку, или другую какую-либо часть тела.
Ограниченный недееспособный человек-это тот, кто имеет здоровое тело, но он лишен подчиняться Аллаху, Великий Он и Всемогущий. Он имеет 2 ноги, у него есть 2 руки, у него 2 здоровых глаза, хорошее здоровье, но он лишен подчинения. А что касается того,кто лишился руки,ноги, слуха или зрения, но он поклоняется в рамках своих способностей тем,что приближает его к Аллаху, Свят Он и Велик,то не является он ограниченным и недееспособным. Лишенный, недееспособный-это тот,кому поставлено препятствие для подчинения и кто лишен поклонения. Много лет назад, я видел одного человека,который потерял одну ногу:так он прочитал весь таравих тогда полностью стоя на одной ноге,бросив палку. И спустя некоторое время,и как вы знаете, в мечети Пророка саллялаху алейхи уа саллям читают таравих или тахаджуд в последнюю треть ночи,где читается 3,5 джуза. И стоящий человек сильно уставал (к этому времени ), и вдруг,когда я посмотрел на него еще раз: и клянусь Аллахом, он простоял передо мной все эти 3,5 джуза, и это все на одной ноге! И такой человек не называется ограниченным и недееспособным, даже если у него нет ноги. Ограниченный и недееспособный-это тот,кто сидит,имея обе ноги и руки на улице и который не смог их использовать в поклонении Аллаху, не смог использовать их в том,что могло бы приблизить его к Аллаху, Свят Он и Велик."
© Отрывок из статьи шейха Абдур -Раззак аль Бадра " ة الوقت في حياة المسلم "
А что касается тебя,руки которого целы, зрение и здоровье которого хорошее,так что же можно сказать о твоем перелистывании страниц мусхафа? Ты нормально видишь речь Аллаха? Как обстоят дела с твоим усердием и активностью в поклонении Аллаху и в том,что приближает к Нему,Свят Он и Велик?!
А что касается ограниченных и недееспособных,то ведь люди забывают,кто на самом деле ограничен. Это не тот,кто потерял ногу, или руку, или другую какую-либо часть тела.
Ограниченный недееспособный человек-это тот, кто имеет здоровое тело, но он лишен подчиняться Аллаху, Великий Он и Всемогущий. Он имеет 2 ноги, у него есть 2 руки, у него 2 здоровых глаза, хорошее здоровье, но он лишен подчинения. А что касается того,кто лишился руки,ноги, слуха или зрения, но он поклоняется в рамках своих способностей тем,что приближает его к Аллаху, Свят Он и Велик,то не является он ограниченным и недееспособным. Лишенный, недееспособный-это тот,кому поставлено препятствие для подчинения и кто лишен поклонения. Много лет назад, я видел одного человека,который потерял одну ногу:так он прочитал весь таравих тогда полностью стоя на одной ноге,бросив палку. И спустя некоторое время,и как вы знаете, в мечети Пророка саллялаху алейхи уа саллям читают таравих или тахаджуд в последнюю треть ночи,где читается 3,5 джуза. И стоящий человек сильно уставал (к этому времени ), и вдруг,когда я посмотрел на него еще раз: и клянусь Аллахом, он простоял передо мной все эти 3,5 джуза, и это все на одной ноге! И такой человек не называется ограниченным и недееспособным, даже если у него нет ноги. Ограниченный и недееспособный-это тот,кто сидит,имея обе ноги и руки на улице и который не смог их использовать в поклонении Аллаху, не смог использовать их в том,что могло бы приблизить его к Аллаху, Свят Он и Велик."
© Отрывок из статьи шейха Абдур -Раззак аль Бадра " ة الوقت في حياة المسلم "
Шейх Абдуразак аль-Бадр - «Любовь к Аллаху»
Вся Хвала Аллаху Господу миров!
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем его сподвижникам.
А затем:
Хвала Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и обращаемся с покаянием. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и скверны наших дел. Кого наставит Аллах - того никто не собьет, а кого Он заставит блуждать - того никто не поведет прямым путем. Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха Единственного и нет у Него сотоварищей. Я также свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит Аллах и приветствует его самого, его род и сподвижников.
О рабы Аллаха, бойтесь Аллаха. Поистине, тот, кто будет бояться Аллаха - того Он убережет и поведет к благу в том, что касается его религии и мирского. О рабы Аллаха, знайте, да сохранит вас Аллах, что любовь к Господу миров и Творцу всего сущего является самой славной и величайшей степенью. Любовь к Аллаху, помимо Которого нет божества, Властелину, Святому, Пречистому, Оберегающему. Любовь к Могущественному, Великому, Творящему и Придающему форму. Любовь к Обладателю Славы и Величия, Великому Господу, у Которого прекрасные имена и совершенные качества. Поистине, о рабы Аллаха, эта любовь является духом религии, питанием душ, основой счастья, опорой дел и основой поклонения. Эта любовь, о рабы Аллаха, является жизнью и тот, кто лишен ее подобен мертвому. Она – свет, кто не оделен им, тот погружен в океан мрака. Она - исцеление, кто не имеет его, в сердце того множество болезней. Она - сладость, и всякий кто не обладает ею того охватывает беспокойство и боль.
Любовь к Аллаху, о рабы Аллаха, основа счастья и путь успеха в этом мире и в последней жизни. Любовь к Аллаху, Благословен Он и Возвышен, ведет раба к делам и совершенству, направляет к благу и высокому положению. Любовь к Аллаху значительное и славное дело, и ее положение в религии велико. Одной из молитв Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как приводится в ʺСунанеʺ Ат-Тирмизи была следующая: ʺЯ прошу у Тебя Твоей любви и любви к тому, кого любишь Ты, и любви к тем делам, которые приближают к Твоей любвиʺ. Аль-Бухари и другие сообщают от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха сказал: ʺИстинно, когда Аллах любит раба, Он зовёт Джибриля и говорит: ʺЯ, истинно, полюбил такого-то. Полюби его!ʺ. Он сказал: ʺИ Джибриль начинает любить его, а затем оглашает по небу, говоря: ʺИстинно, Аллах любит такого-то. Полюбите его!ʺ. И любит его население небесʺ. Он сказал: ʺЗатем оказывается ему прием на Землеʺ. На это указывает и смысл следующих слов Аллаха: ʺТех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовьюʺ (Марьям, 96). Плоды этой любви и пользу для того, кого возлюбил Аллах в этой и последней жизнях, не сосчитать. Для такого раба достаточно того, что Аллах, Благословен Он и Возвышен, с ним. Он поддерживает, оберегает его и содействует ему.
О верующие, в пучине смут, искушений и множества развлечений, которым подвергаются люди, любовь к Аллаху ослабевает. В этих условиях рабу необходимо искренне обратится к поиску путей укрепления любви к Аллаху, Славному и Возвышенному. Ему следует обратиться к делам, которые вернут в его сердце чистоту и прозрачность, красоту и свет. Ниже мы приведем некоторые из дел, которые вернут в сердце раба любовь к Обладателю Величия и Почета.
Первым из этих дел является истинная забота о Книге Аллаха, с размышлением и раздумьем. Сказал Аллах: ʺЭто — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назиданиеʺ (Сад, 29). Также сказал: ʺНеужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречийʺ (Женщины, 82). Когда вы читаете Коран не думайте о том как завершить суру, но думайте о том с чем к вам обращаются, и о смысле аятов. О верующие, это великое дело приводящее к любви к Аллаху, Славному и Великому. Читая Коран необходимо размышлять о великом слове и напоминании Мудрого, который сказал:
Вся Хвала Аллаху Господу миров!
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем его сподвижникам.
А затем:
Хвала Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и обращаемся с покаянием. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и скверны наших дел. Кого наставит Аллах - того никто не собьет, а кого Он заставит блуждать - того никто не поведет прямым путем. Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха Единственного и нет у Него сотоварищей. Я также свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит Аллах и приветствует его самого, его род и сподвижников.
О рабы Аллаха, бойтесь Аллаха. Поистине, тот, кто будет бояться Аллаха - того Он убережет и поведет к благу в том, что касается его религии и мирского. О рабы Аллаха, знайте, да сохранит вас Аллах, что любовь к Господу миров и Творцу всего сущего является самой славной и величайшей степенью. Любовь к Аллаху, помимо Которого нет божества, Властелину, Святому, Пречистому, Оберегающему. Любовь к Могущественному, Великому, Творящему и Придающему форму. Любовь к Обладателю Славы и Величия, Великому Господу, у Которого прекрасные имена и совершенные качества. Поистине, о рабы Аллаха, эта любовь является духом религии, питанием душ, основой счастья, опорой дел и основой поклонения. Эта любовь, о рабы Аллаха, является жизнью и тот, кто лишен ее подобен мертвому. Она – свет, кто не оделен им, тот погружен в океан мрака. Она - исцеление, кто не имеет его, в сердце того множество болезней. Она - сладость, и всякий кто не обладает ею того охватывает беспокойство и боль.
Любовь к Аллаху, о рабы Аллаха, основа счастья и путь успеха в этом мире и в последней жизни. Любовь к Аллаху, Благословен Он и Возвышен, ведет раба к делам и совершенству, направляет к благу и высокому положению. Любовь к Аллаху значительное и славное дело, и ее положение в религии велико. Одной из молитв Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как приводится в ʺСунанеʺ Ат-Тирмизи была следующая: ʺЯ прошу у Тебя Твоей любви и любви к тому, кого любишь Ты, и любви к тем делам, которые приближают к Твоей любвиʺ. Аль-Бухари и другие сообщают от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха сказал: ʺИстинно, когда Аллах любит раба, Он зовёт Джибриля и говорит: ʺЯ, истинно, полюбил такого-то. Полюби его!ʺ. Он сказал: ʺИ Джибриль начинает любить его, а затем оглашает по небу, говоря: ʺИстинно, Аллах любит такого-то. Полюбите его!ʺ. И любит его население небесʺ. Он сказал: ʺЗатем оказывается ему прием на Землеʺ. На это указывает и смысл следующих слов Аллаха: ʺТех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовьюʺ (Марьям, 96). Плоды этой любви и пользу для того, кого возлюбил Аллах в этой и последней жизнях, не сосчитать. Для такого раба достаточно того, что Аллах, Благословен Он и Возвышен, с ним. Он поддерживает, оберегает его и содействует ему.
О верующие, в пучине смут, искушений и множества развлечений, которым подвергаются люди, любовь к Аллаху ослабевает. В этих условиях рабу необходимо искренне обратится к поиску путей укрепления любви к Аллаху, Славному и Возвышенному. Ему следует обратиться к делам, которые вернут в его сердце чистоту и прозрачность, красоту и свет. Ниже мы приведем некоторые из дел, которые вернут в сердце раба любовь к Обладателю Величия и Почета.
Первым из этих дел является истинная забота о Книге Аллаха, с размышлением и раздумьем. Сказал Аллах: ʺЭто — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назиданиеʺ (Сад, 29). Также сказал: ʺНеужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречийʺ (Женщины, 82). Когда вы читаете Коран не думайте о том как завершить суру, но думайте о том с чем к вам обращаются, и о смысле аятов. О верующие, это великое дело приводящее к любви к Аллаху, Славному и Великому. Читая Коран необходимо размышлять о великом слове и напоминании Мудрого, который сказал:
Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади.
Оно ниспослано от Мудрого,Достохвальногоʺ (Разъяснены, 42).
Из числа дел, которые приводят к любви к Аллаху, о рабы Аллаха, также и совершение дополнительных молитв после обязательных. Это великое дело, которое приводит сердце к любви к Аллаху и наполняет его ею. Доказательством и свидетельством этого является хадисуль-кудси, который передает Аль-Бухари и другие. Так он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал от имени Аллаха: ʺВсякому, кто проявляет вражду к тому, кто предан Мне, Я объявлю войну. И самое любимое для Меня из того, посредством выполнения чего, раб приближается ко Мне — это то, что Я вменил ему в обязанность. И не перестанет раб Мой приближаться ко Мне, совершая добровольные (нафиля) дела, пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он слышит, и стану его зрением, которым он видит, и стану его рукой, которой он поражает, и стану его ногой, которой он ходит. И если он попросит Меня, Я непременно дам ему, а если он попросит у Меня защиты, то Я обязательно защищу егоʺ. Смысл этого в том, что Аллах, Славен Он, поддержит и укрепит руки и стопы этого раба в любом его состоянии.
Из числа дел ведущих к любви к Аллаху также и предпочтение того, что любит Аллах тому, что любишь ты сам. Так Бухари и Муслим приводят сообщение от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: ʺТот, в ком объединятся три вещи, почувствует истинную сладость веры: когда Аллах и посланник Его будут любимей, чем все остальное; когда возвращение к неверию будет ненавистней, чем быть брошенным в пламя огня; когда человек будет любить другого только ради Аллахаʺ.
Еще среди дел приводящих к любви к Аллаху, о рабы Аллаха, познание прекрасных имен и совершенных качеств Аллаха. Когда раб увеличивает свое познание Аллаха он становится для Него любимей, он стремится к поклонению, и отдаляется от ослушания. Так Аллах, Благословен Он и Возвышен, сказал об этом: ʺБоятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знаниемʺ (Творец, 28).
Также из дел приводящих к любви к Аллаху – поминание милостей, благ и благодеяний, которыми Он оделил: ʺВсе блага, которые вы имеете, — от Аллаха. И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощьʺ (Пчелы, 53). Когда ты вспоминаешь о Его непрерывных милостях и обширных дарах, то в твоем сердце укрепляется и растет любовь к Аллаху. Посмотри. Кто сделал для тебя это красивое тело, наделил слухом и зрением, и одарил руками и ногами. Кто оделил тебя едой, питьем, здоровьем и благополучием? Кто одарил тебя жильем, детьми, безопасностью и другими благами? Сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, когда ложился спать, каждую ночь вспоминал о милостях Аллаха и говорил, славя и восхваляя Его: ʺХвала Аллаху, который накормил нас и напоил нас, и защитил нас и дал нам приют, а сколь много таких, для кого нет Защитника и Дающего приютʺ.
Из числа дел, которые ведут к любви к Аллаху также и посещение собраний праведных и богобоязненных, людей веры и прямизны. Это их посещение с извлечением пользы из их слов, дел, их хорошего нрава и этикета: ʺЧеловек находится на религии своего друга, пусть каждый из вас посмотрит с кем он дружитʺ, как об этом приводится у Абу Давуда.
Среди дел приводящих к любви к Аллаху также то, чтобы человек отдалялся от дел, которые ставят преграды между сердцем раба и его Господом. И как много в наше время таких дел, которые удерживают, отвращают и отдаляют сердца от любви к Аллаху. Взгляните на эти телеканалы, эти сети охватившие все и вся, и эти развращающие журналы, и многие другие средства, которыми заняты сердца и заболели души. Они ослабляют веру и препятствуют любви между рабами и Милостивым. Кто желает для своего сердца искренней и чистой любви пусть отрежет все пути, которые препятствуют его любви к Аллаху. Пусть его положение не будет таким, как положение того, как сказал об этом поэт:
Его связанным бросили в море,
И сказали: ʺСмотри не промокниʺ.
И никто не попадет в это состояние если искренне обратится к Господу желая Его довольства и любви.
Оно ниспослано от Мудрого,Достохвальногоʺ (Разъяснены, 42).
Из числа дел, которые приводят к любви к Аллаху, о рабы Аллаха, также и совершение дополнительных молитв после обязательных. Это великое дело, которое приводит сердце к любви к Аллаху и наполняет его ею. Доказательством и свидетельством этого является хадисуль-кудси, который передает Аль-Бухари и другие. Так он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал от имени Аллаха: ʺВсякому, кто проявляет вражду к тому, кто предан Мне, Я объявлю войну. И самое любимое для Меня из того, посредством выполнения чего, раб приближается ко Мне — это то, что Я вменил ему в обязанность. И не перестанет раб Мой приближаться ко Мне, совершая добровольные (нафиля) дела, пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он слышит, и стану его зрением, которым он видит, и стану его рукой, которой он поражает, и стану его ногой, которой он ходит. И если он попросит Меня, Я непременно дам ему, а если он попросит у Меня защиты, то Я обязательно защищу егоʺ. Смысл этого в том, что Аллах, Славен Он, поддержит и укрепит руки и стопы этого раба в любом его состоянии.
Из числа дел ведущих к любви к Аллаху также и предпочтение того, что любит Аллах тому, что любишь ты сам. Так Бухари и Муслим приводят сообщение от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: ʺТот, в ком объединятся три вещи, почувствует истинную сладость веры: когда Аллах и посланник Его будут любимей, чем все остальное; когда возвращение к неверию будет ненавистней, чем быть брошенным в пламя огня; когда человек будет любить другого только ради Аллахаʺ.
Еще среди дел приводящих к любви к Аллаху, о рабы Аллаха, познание прекрасных имен и совершенных качеств Аллаха. Когда раб увеличивает свое познание Аллаха он становится для Него любимей, он стремится к поклонению, и отдаляется от ослушания. Так Аллах, Благословен Он и Возвышен, сказал об этом: ʺБоятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знаниемʺ (Творец, 28).
Также из дел приводящих к любви к Аллаху – поминание милостей, благ и благодеяний, которыми Он оделил: ʺВсе блага, которые вы имеете, — от Аллаха. И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощьʺ (Пчелы, 53). Когда ты вспоминаешь о Его непрерывных милостях и обширных дарах, то в твоем сердце укрепляется и растет любовь к Аллаху. Посмотри. Кто сделал для тебя это красивое тело, наделил слухом и зрением, и одарил руками и ногами. Кто оделил тебя едой, питьем, здоровьем и благополучием? Кто одарил тебя жильем, детьми, безопасностью и другими благами? Сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, когда ложился спать, каждую ночь вспоминал о милостях Аллаха и говорил, славя и восхваляя Его: ʺХвала Аллаху, который накормил нас и напоил нас, и защитил нас и дал нам приют, а сколь много таких, для кого нет Защитника и Дающего приютʺ.
Из числа дел, которые ведут к любви к Аллаху также и посещение собраний праведных и богобоязненных, людей веры и прямизны. Это их посещение с извлечением пользы из их слов, дел, их хорошего нрава и этикета: ʺЧеловек находится на религии своего друга, пусть каждый из вас посмотрит с кем он дружитʺ, как об этом приводится у Абу Давуда.
Среди дел приводящих к любви к Аллаху также то, чтобы человек отдалялся от дел, которые ставят преграды между сердцем раба и его Господом. И как много в наше время таких дел, которые удерживают, отвращают и отдаляют сердца от любви к Аллаху. Взгляните на эти телеканалы, эти сети охватившие все и вся, и эти развращающие журналы, и многие другие средства, которыми заняты сердца и заболели души. Они ослабляют веру и препятствуют любви между рабами и Милостивым. Кто желает для своего сердца искренней и чистой любви пусть отрежет все пути, которые препятствуют его любви к Аллаху. Пусть его положение не будет таким, как положение того, как сказал об этом поэт:
Его связанным бросили в море,
И сказали: ʺСмотри не промокниʺ.
И никто не попадет в это состояние если искренне обратится к Господу желая Его довольства и любви.
И в заключении мы просим Аллаха посредством Его прекрасных имен и совершенных качеств, чтобы Он оделил нас любовью к Нему. О Аллах, поистине, мы просим Тебя о Твоей любви и любви тех, кого любишь Ты, и о делах, которые приближают к Твоей любви. О обладатель Величия и Почета. О Аллах, сделай любовь к Тебе в наших сердцах желанней для нас, чем наше имущество и наши дети. Сделай так, чтобы она была желанней для нас, чем прохладная вода в знойный день. Поистине Ты слышишь молитвы и достаточно нам Тебя как покровителя.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров
📍10 причин защиты от колдовства, сглаза и зависти
Материал взят из книги Абд ар-Раззака ибн абд аль-Мухсина аль-Бадра «Разъяснение призыва больным и душевно раненым».
التبيين لدعوات المرضى و المصابين
Поиск защиты от колдовства,
сглаза и зависти
Поистине многие тяжёлые болезни и большое зло, из-за которого может болеть человек, происходят по причине колдовства, сглаза или зависти. Колдовство, оказывает настолько огромное воздействие на околдованного человека, что может вызвать у него тяжёлую болезнь, и даже убить его. Такое же положение имеет сглаз того, кто испытывает зависть; то время, когда его душа испытывает удовольствие от злобы и коварства, и в его сердце собралось зло, он, поистине, причиняет вред человеку, по отношению к которому он испытывает зависть, что так же может вызвать болезнь этого человека, или его смерть. И колдовство, и сглаз завистника, существуют и обладают сильным воздействием.
Из милости Аллаха, по отношению к Его рабам то, что Он устроил для них благословенные причины и полезные дела, которыми раб отталкивает от себя все это зло. Удаляется и прекращается вред и несчастья, сходящие на раба по причине колдовства и зависти. Вкратце, об этих делах и причинах рассказал выдающийся учёный ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, разъясняя десять великих причин. Если раб будет правильно их исполнять и применять, то тем самым он удалит от себя зло завистника, зло сглаза и зло колдуна.
🔸• Первая причина:
Поиск защиты от зла у Аллаха, укрепление (упоминанием Аллаха), поиск убежища у Него. Как сказал Всевышний: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета. От зла того, что Он сотворил. От зла мрака, когда он наступает. От зла колдуний, дующих на узлы. От зла завистника, когда он завидует»». (Сура «Рассвет»). Всевышний Аллах - Слышащий (и слышит) того, кто обращается к нему за защитой, Знающий то, от чего к Нему прибегают, Способен на любую вещь. Он Один, к кому обращаются за защитой от зла. Ни к одному из творений нельзя обращаться за защитой от вышеупомянутых видов зла, и искать убежища у кого либо, помимо Него. Он является Тем, к кому обращаются за защитой от зла те, которые ищут её. Аллах защищает Своих рабов, удерживает и охраняет их от того зла, от которого Его рабы к Нему прибегают. И действительный смысл этого заклинания – бегство от этого (зла), которое пугает человека, к Тому, кто удержит это зло, и защитит от него. И кроме Аллаха, для человека нет защитника, и того к кому бы он обращался бы за спасением от этого зла. Он, Пречист Он, достаточен для того, кто уповает на Него. Достаточен для того, кто ищет убежища у Него. Он тот, кто обеспечивает безопасность тому, кто опасается чего-либо, оказывает помощь тому, кто просит о ней. Он наилучший Покровитель, и наилучший Помощник.
• Вторая причина:
Боязнь Аллаха, и оберегание этой боязни, выполняя Его приказы, и сторонясь Его запретов. Тот, кто действительно боится Аллаха, тот является тем, кого Аллах Сам оберегает, и не перекладывает это на других. Всевышний Аллах сказал в своей книге: «Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда. Воистину, Аллах объемлет все, что они совершают» (Сура «Семейство Имрана» аят 120). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абдулле ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими: «Оберегай Аллаха и Он будет беречь тебя, оберегай Аллаха и ты найдёшь Его перед собой». Значит тот, кто оберегает Аллаха (выполняя Его приказы и сторонясь Его запретов), того оберегает Аллах. И этот человек найдет Всевышнего перед собой, где бы он ни был. И кого же бояться и кого опасаться тому человеку, которого бережет и охраняет сам Аллах!!!
• Третья причина:
Проявление терпения по отношению к врагам. Придерживаться основы, а это - не сражаться с ними, не жаловаться на них, и не думать о них, оставшись наедине с собой; о тех неприятностях, которые они причиняют. Нет ни кого, кому была бы оказана помощь, подобно той, которой удостаивается человек, который проявляет терпение. Каждый раз, когда несправедливость завистника увеличивается, она становится войском и силой для того,
Материал взят из книги Абд ар-Раззака ибн абд аль-Мухсина аль-Бадра «Разъяснение призыва больным и душевно раненым».
التبيين لدعوات المرضى و المصابين
Поиск защиты от колдовства,
сглаза и зависти
Поистине многие тяжёлые болезни и большое зло, из-за которого может болеть человек, происходят по причине колдовства, сглаза или зависти. Колдовство, оказывает настолько огромное воздействие на околдованного человека, что может вызвать у него тяжёлую болезнь, и даже убить его. Такое же положение имеет сглаз того, кто испытывает зависть; то время, когда его душа испытывает удовольствие от злобы и коварства, и в его сердце собралось зло, он, поистине, причиняет вред человеку, по отношению к которому он испытывает зависть, что так же может вызвать болезнь этого человека, или его смерть. И колдовство, и сглаз завистника, существуют и обладают сильным воздействием.
Из милости Аллаха, по отношению к Его рабам то, что Он устроил для них благословенные причины и полезные дела, которыми раб отталкивает от себя все это зло. Удаляется и прекращается вред и несчастья, сходящие на раба по причине колдовства и зависти. Вкратце, об этих делах и причинах рассказал выдающийся учёный ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, разъясняя десять великих причин. Если раб будет правильно их исполнять и применять, то тем самым он удалит от себя зло завистника, зло сглаза и зло колдуна.
🔸• Первая причина:
Поиск защиты от зла у Аллаха, укрепление (упоминанием Аллаха), поиск убежища у Него. Как сказал Всевышний: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета. От зла того, что Он сотворил. От зла мрака, когда он наступает. От зла колдуний, дующих на узлы. От зла завистника, когда он завидует»». (Сура «Рассвет»). Всевышний Аллах - Слышащий (и слышит) того, кто обращается к нему за защитой, Знающий то, от чего к Нему прибегают, Способен на любую вещь. Он Один, к кому обращаются за защитой от зла. Ни к одному из творений нельзя обращаться за защитой от вышеупомянутых видов зла, и искать убежища у кого либо, помимо Него. Он является Тем, к кому обращаются за защитой от зла те, которые ищут её. Аллах защищает Своих рабов, удерживает и охраняет их от того зла, от которого Его рабы к Нему прибегают. И действительный смысл этого заклинания – бегство от этого (зла), которое пугает человека, к Тому, кто удержит это зло, и защитит от него. И кроме Аллаха, для человека нет защитника, и того к кому бы он обращался бы за спасением от этого зла. Он, Пречист Он, достаточен для того, кто уповает на Него. Достаточен для того, кто ищет убежища у Него. Он тот, кто обеспечивает безопасность тому, кто опасается чего-либо, оказывает помощь тому, кто просит о ней. Он наилучший Покровитель, и наилучший Помощник.
• Вторая причина:
Боязнь Аллаха, и оберегание этой боязни, выполняя Его приказы, и сторонясь Его запретов. Тот, кто действительно боится Аллаха, тот является тем, кого Аллах Сам оберегает, и не перекладывает это на других. Всевышний Аллах сказал в своей книге: «Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда. Воистину, Аллах объемлет все, что они совершают» (Сура «Семейство Имрана» аят 120). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абдулле ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими: «Оберегай Аллаха и Он будет беречь тебя, оберегай Аллаха и ты найдёшь Его перед собой». Значит тот, кто оберегает Аллаха (выполняя Его приказы и сторонясь Его запретов), того оберегает Аллах. И этот человек найдет Всевышнего перед собой, где бы он ни был. И кого же бояться и кого опасаться тому человеку, которого бережет и охраняет сам Аллах!!!
• Третья причина:
Проявление терпения по отношению к врагам. Придерживаться основы, а это - не сражаться с ними, не жаловаться на них, и не думать о них, оставшись наедине с собой; о тех неприятностях, которые они причиняют. Нет ни кого, кому была бы оказана помощь, подобно той, которой удостаивается человек, который проявляет терпение. Каждый раз, когда несправедливость завистника увеличивается, она становится войском и силой для того,
По отношению к кому она проявляется.Притеснитель сам себе наносит удары этой несправедливостью, и не замечает этого. Проявление этой несправедливости – словно стрелы, которые он кидает от себя к себе. Пречистый Аллах сказал: «Но злое ухищрение окружает (или поражает) только тех, кто творит зло» (Сура «Фатыр» из аята 43) . Таким образом, если тот, кто подвергся зависти завистника, проявляет терпение, и не проявляет высокомерия, достигает с дозволения Аллаха, благополучного окончания.
• Четвертая причина:
Упование на Аллаха. Тот, кто уповает на Аллаха, то Он достаточен для него. Упование на Аллаха является наисильнейшей причиной, при помощи которой, раб отражает то, что не может выдержать из вреда причиняемого творениями, их несправедливости и враждебности. Тот, кому достаточно Аллаха, перестаёт быть желаемым для своих врагов. И если раб, уповает на Аллаха истинным упованием, то небеса и земля и всё то, что между ними, накануне того, чтобы помочь ему найти выход из этого положения, удовлетворить (его пожелания) и помочь ему.
• Пятая причина:
Держать сердце в беспечности от занятости этими делами и размышлениями о них. Стремиться удалять эти мысли из своего разума всякий раз, как только они приходят в голову. И не обращать на них внимания. И не бояться их (козней врагов). И не заполнять этими мыслями своё сердце и разум. Это является самым полезным лекарством и самой сильной причиной, которая известна, для отражения зла. Такое положение подобно человеку, враг которого желает поймать его и причинить ему мучения. Когда этот домогаемый врагом человек не связывается с ним, и не вступает с ним в контакт, а наоборот, держится от него подальше, то враг ничего не может поделать. А в случае, если каждый из них двоих, начинает хватать и цеплять друг друга, происходит зло. Точно так же и души. Когда души связываются одна с другой, то они лишены покоя, и зло продолжается до тех пор, пока не погибнет одна из них. Когда же человек удерживает свою душу и охраняет её от мыслей об этом зле и связи с ним, связывает свои мысли с тем, в чём ему есть польза, причиняющий несправедливость остаётся сам с собой, пожирает сам себя. Ведь поистине, зависть, подобна огню. Когда огонь не находит то, что он может сжечь, начинает гаснуть.
• Шестая причина:
Поиск приближения к Аллаху, Свят Он и Велик. Проявление искренности по отношению к Нему. Стремление к достижению Его любви и Его довольства, обращение к Нему с покаянием, всеми своими мыслями и желаниями. Все эти мысли мало-помалу, проникают в душу (раба) проникновением, до тех пор, пока не покорят её и охватят полностью. И остаются пребывать его мысли, опасения и желания в любви Господа, поиске приближения к Нему, Его поминании, воздании Ему похвалы. Всевышний Аллах, рассказал слова Своего врага, Иблиса, что он сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». ( сура «Сод» аят 82-83). Таким образом, искренний раб, как бы укрыт в неприступной крепости, и нет страха для того, кто пользуется ею, и нет потери и убытка для того кто укрыт в ней. И нет дела до него его врагам.
• Седьмая причина:
Искреннее обращение раба с покаянием к Аллаху от грехов, которые дали власть его врагам над ним. Всевышний Аллах говорит в Своей Книге: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (сура «Совет» аят 40). И власть дана над рабом тому, кто причиняет ему страдания, только по причине грехов самого раба. Знает он эти грехи, или не знает. Те грехи, которые раб не знает, прибавляются к тем, которые он знает. И те из его грехов, которые раб совершил и позабыл, прибавляются к тем, о которых он помнит. В известной мольбе говорится: «О, Аллах, поистине я прибегаю за защитой к Тебе от того, чтобы совершить ширк зная, и прошу у Тебя прощения за то, что совершил не зная». (аль-Бухари в книге «Абабу аль-муфрад»). И поэтому нет нужды у раба, чтобы просить прощения за те грехи, которые ему не известны, а следует просить больше о прощении за те грехи, о которых он знает. И власть его врагам дана над ним, только по причине его грехов.
• Четвертая причина:
Упование на Аллаха. Тот, кто уповает на Аллаха, то Он достаточен для него. Упование на Аллаха является наисильнейшей причиной, при помощи которой, раб отражает то, что не может выдержать из вреда причиняемого творениями, их несправедливости и враждебности. Тот, кому достаточно Аллаха, перестаёт быть желаемым для своих врагов. И если раб, уповает на Аллаха истинным упованием, то небеса и земля и всё то, что между ними, накануне того, чтобы помочь ему найти выход из этого положения, удовлетворить (его пожелания) и помочь ему.
• Пятая причина:
Держать сердце в беспечности от занятости этими делами и размышлениями о них. Стремиться удалять эти мысли из своего разума всякий раз, как только они приходят в голову. И не обращать на них внимания. И не бояться их (козней врагов). И не заполнять этими мыслями своё сердце и разум. Это является самым полезным лекарством и самой сильной причиной, которая известна, для отражения зла. Такое положение подобно человеку, враг которого желает поймать его и причинить ему мучения. Когда этот домогаемый врагом человек не связывается с ним, и не вступает с ним в контакт, а наоборот, держится от него подальше, то враг ничего не может поделать. А в случае, если каждый из них двоих, начинает хватать и цеплять друг друга, происходит зло. Точно так же и души. Когда души связываются одна с другой, то они лишены покоя, и зло продолжается до тех пор, пока не погибнет одна из них. Когда же человек удерживает свою душу и охраняет её от мыслей об этом зле и связи с ним, связывает свои мысли с тем, в чём ему есть польза, причиняющий несправедливость остаётся сам с собой, пожирает сам себя. Ведь поистине, зависть, подобна огню. Когда огонь не находит то, что он может сжечь, начинает гаснуть.
• Шестая причина:
Поиск приближения к Аллаху, Свят Он и Велик. Проявление искренности по отношению к Нему. Стремление к достижению Его любви и Его довольства, обращение к Нему с покаянием, всеми своими мыслями и желаниями. Все эти мысли мало-помалу, проникают в душу (раба) проникновением, до тех пор, пока не покорят её и охватят полностью. И остаются пребывать его мысли, опасения и желания в любви Господа, поиске приближения к Нему, Его поминании, воздании Ему похвалы. Всевышний Аллах, рассказал слова Своего врага, Иблиса, что он сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». ( сура «Сод» аят 82-83). Таким образом, искренний раб, как бы укрыт в неприступной крепости, и нет страха для того, кто пользуется ею, и нет потери и убытка для того кто укрыт в ней. И нет дела до него его врагам.
• Седьмая причина:
Искреннее обращение раба с покаянием к Аллаху от грехов, которые дали власть его врагам над ним. Всевышний Аллах говорит в Своей Книге: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (сура «Совет» аят 40). И власть дана над рабом тому, кто причиняет ему страдания, только по причине грехов самого раба. Знает он эти грехи, или не знает. Те грехи, которые раб не знает, прибавляются к тем, которые он знает. И те из его грехов, которые раб совершил и позабыл, прибавляются к тем, о которых он помнит. В известной мольбе говорится: «О, Аллах, поистине я прибегаю за защитой к Тебе от того, чтобы совершить ширк зная, и прошу у Тебя прощения за то, что совершил не зная». (аль-Бухари в книге «Абабу аль-муфрад»). И поэтому нет нужды у раба, чтобы просить прощения за те грехи, которые ему не известны, а следует просить больше о прощении за те грехи, о которых он знает. И власть его врагам дана над ним, только по причине его грехов.