💠 Глава 1: ДОСТОИНСТВА СЛОВ ЕДИНОБОЖИЯ: «ля иляха илля-Ллах»
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Поистине, у этих славных слов великие достоинства и многочисленные преимущества, которые никто не сможет исследовать, и это наилучшие, почетнейшие и величайшие слова. Из-за них было создано все живое, посланы посланники, ниспосланы писания и посредством них разделились люди на верующих и неверных, счастливых обитателей рая и несчастных обитателей огня. И эти слова – крепчайшая связь, и они – слова остережения (от кары Аллаха), и они являются величайшим столпом религии и важнейшим ответвлением имана (веры), и они – путь к успеху посредством попадания в рай и также путь к спасению от огня. И эти слова – это слова свидетельства, ключи от обители счастья, основа религии, её фундамент и её вершина. Достоинства этой фразы и её положение в религии выше, чем то, как её описывают описывающие и понимают понимающие.
«Свидетельствует (Сам) Аллах, что нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Него, и (свидетельствуют) (об этом) ангелы, и (люди) обладающие знанием, (и также Аллах и они свидетельствуют, что) Он исполняет справедливость. Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Него, Величественного, Мудрого!» (Али ‘Имран: 18).
➡ И из числа тех достоинств этих слов, которые упомянуты в Священном Коране – то, что Всеблагой Возвышенный Аллах установил их сутью призыва пророков, и содержанием их посланий. Сказал Всевышний Аллах: «И не посылали Мы до тебя (о, Мухаммад) ни одного посланника, кроме как только внушив ему, что нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Меня [Аллаха]. Так служите же (и поклоняйтесь) (только) Мне [Аллаху]!» (аль-Анбия: 25).
Также сказал Всевышний: «И уже Мы отправляли к каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и сторонитесь лжебога [не служите и не поклоняйтесь шайтанам, идолам, умершим и никому и ничему, кроме Аллаха]». И среди них были те, кого Аллах повёл (истинным путём) [даровал Веру], и среди них были те, кому оказалось суждено заблуждение [которые проявили высокомерие и отвернулись от истины]. Странствуйте по земле [путешествуйте или размышляйте] и посмотрите [получите назидание], каков был конец [какое наказание постигало] возводящих ложь!» (ан-Нахль, 36).
И сказал Всевышний Аллах в начале суры «Пчелы»: «Он ниспосылает ангелов с духом [с откровением] по Своему решению тому, кому пожелает из Своих рабов [пророкам и посланникам, которых Он Сам и избирает]: «Предостерегайте (людей) (от многобожия), (ведь) нет бога [заслуживающего обожествления], кроме Меня! (Так) остерегайтесь же Меня [исполняйте то, что Аллах сделал обязательным и не поклоняйтесь никому, кроме Него])!»» (ан-Нахль, 2).
И данный аят – это первое, что перечислил Аллах из милостей для своих рабов в данной суре, и это указывает на то, что содействие и помощь в этом – величайшая милость от Всевышнего Аллаха, которой Он щедро одарил Своих рабов, как сказал Пречистый Аллах: «…и щедро одарил вас благами от Себя, как явными [теми, что можно ощутить или осознать], так и скрытыми [теми, о которых люди даже не представляют]?» (Лукман, 20).
Сказал Муджахид, да одарит его Аллах Своей милостью: «Т.е. “ля иляха илля-Ллах»». Передал ибн Джарир в своем «Тафсире» (11/78).
Сказал Суфйан ибн ‘Уйайна, да одарит его Аллах Своей милостью: «Не даровал Аллах большую милость кому-либо из числа Его рабов, чем объяснил ему (слова Единобожия) “ля иляха илля-Ллах”». Упомянул ибну Раджаб в «Калимат-уль-Ихляс» (с.53).
➡ Также из числа достоинств этих слов то, что Аллах описал их в Коране тем, что это благие слова. Сказал Всевышний Аллах: «Разве ты (о, Пророк) не знал (о том), как Аллах приводит притчей благое слово [слова Единобожия: «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха]? Оно [благое слово] (в примере) (сравнивается) как благое дерево [пальма]: корень его твёрд, а ветви его в небе. Оно [то дерево] приносит свои плоды в каждый миг с дозволения своего Господа. И приводит Аллах притчи людям, – чтобы они вспоминали (и брали себе нази
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Поистине, у этих славных слов великие достоинства и многочисленные преимущества, которые никто не сможет исследовать, и это наилучшие, почетнейшие и величайшие слова. Из-за них было создано все живое, посланы посланники, ниспосланы писания и посредством них разделились люди на верующих и неверных, счастливых обитателей рая и несчастных обитателей огня. И эти слова – крепчайшая связь, и они – слова остережения (от кары Аллаха), и они являются величайшим столпом религии и важнейшим ответвлением имана (веры), и они – путь к успеху посредством попадания в рай и также путь к спасению от огня. И эти слова – это слова свидетельства, ключи от обители счастья, основа религии, её фундамент и её вершина. Достоинства этой фразы и её положение в религии выше, чем то, как её описывают описывающие и понимают понимающие.
«Свидетельствует (Сам) Аллах, что нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Него, и (свидетельствуют) (об этом) ангелы, и (люди) обладающие знанием, (и также Аллах и они свидетельствуют, что) Он исполняет справедливость. Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Него, Величественного, Мудрого!» (Али ‘Имран: 18).
➡ И из числа тех достоинств этих слов, которые упомянуты в Священном Коране – то, что Всеблагой Возвышенный Аллах установил их сутью призыва пророков, и содержанием их посланий. Сказал Всевышний Аллах: «И не посылали Мы до тебя (о, Мухаммад) ни одного посланника, кроме как только внушив ему, что нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Меня [Аллаха]. Так служите же (и поклоняйтесь) (только) Мне [Аллаху]!» (аль-Анбия: 25).
Также сказал Всевышний: «И уже Мы отправляли к каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и сторонитесь лжебога [не служите и не поклоняйтесь шайтанам, идолам, умершим и никому и ничему, кроме Аллаха]». И среди них были те, кого Аллах повёл (истинным путём) [даровал Веру], и среди них были те, кому оказалось суждено заблуждение [которые проявили высокомерие и отвернулись от истины]. Странствуйте по земле [путешествуйте или размышляйте] и посмотрите [получите назидание], каков был конец [какое наказание постигало] возводящих ложь!» (ан-Нахль, 36).
И сказал Всевышний Аллах в начале суры «Пчелы»: «Он ниспосылает ангелов с духом [с откровением] по Своему решению тому, кому пожелает из Своих рабов [пророкам и посланникам, которых Он Сам и избирает]: «Предостерегайте (людей) (от многобожия), (ведь) нет бога [заслуживающего обожествления], кроме Меня! (Так) остерегайтесь же Меня [исполняйте то, что Аллах сделал обязательным и не поклоняйтесь никому, кроме Него])!»» (ан-Нахль, 2).
И данный аят – это первое, что перечислил Аллах из милостей для своих рабов в данной суре, и это указывает на то, что содействие и помощь в этом – величайшая милость от Всевышнего Аллаха, которой Он щедро одарил Своих рабов, как сказал Пречистый Аллах: «…и щедро одарил вас благами от Себя, как явными [теми, что можно ощутить или осознать], так и скрытыми [теми, о которых люди даже не представляют]?» (Лукман, 20).
Сказал Муджахид, да одарит его Аллах Своей милостью: «Т.е. “ля иляха илля-Ллах»». Передал ибн Джарир в своем «Тафсире» (11/78).
Сказал Суфйан ибн ‘Уйайна, да одарит его Аллах Своей милостью: «Не даровал Аллах большую милость кому-либо из числа Его рабов, чем объяснил ему (слова Единобожия) “ля иляха илля-Ллах”». Упомянул ибну Раджаб в «Калимат-уль-Ихляс» (с.53).
➡ Также из числа достоинств этих слов то, что Аллах описал их в Коране тем, что это благие слова. Сказал Всевышний Аллах: «Разве ты (о, Пророк) не знал (о том), как Аллах приводит притчей благое слово [слова Единобожия: «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха]? Оно [благое слово] (в примере) (сравнивается) как благое дерево [пальма]: корень его твёрд, а ветви его в небе. Оно [то дерево] приносит свои плоды в каждый миг с дозволения своего Господа. И приводит Аллах притчи людям, – чтобы они вспоминали (и брали себе нази
дание)! (Также и эти слова – они тверды в сердце верующего. А праведные деяния подобны ветвям того дерева. Когда верующий совершает их, они восходят к Аллаху и ему записывается за них награда)» (Ибрахим, 24-25).
➡ И также это свидетельство – твердое слово (аль-Къаулю-с-Сабит), как сказано в словах Всевышнего: «Аллах поддерживает тех, которые уверовали, твёрдым словом [свидетельством «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха и Мухаммад – посланник Аллаха»] в земной жизни и в Вечной жизни [и во время смерти и при допросе ангелами в могиле]. И Аллах вводит в заблуждение беззаконников, и творит Аллах, что желает (содействуя верующим и оставляя без помощи неверующих)» (Ибрахим, 27).
➡ И эти слова – договор (аль-‘Ахд), как об этом упоминается в словах Всевышнего: «Не будут обладать правом заступничества никто, кроме тех, у кого был завет с Милостивым [кроме верующих]» (Марьям: 87).
Передается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Завет – это свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и (раб) объявляет о своей непричастности перед Всемогущим и Великим Аллахом от обладания силой и способностью изменить положение (без помощи Аллаха). Также это — вершина каждого (дела, являющегося проявлением) богобоязненности». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1518).
➡ Также из числа достоинств этих слов: то, что они – самая надежная рукоять (‘Урват-уль-Вускъо), и кто ухватится за неё – тот спасётся, а кто не схватится за неё – погибнет. Сказал Всевышний: «Кто отвергает лжебога [отрекается от любого, кому или чему поклоняются кроме Аллаха] и верует в Аллаха, тот ухватился за крепчайшую связь [крепчайшая связь – это отвержение лжебога и вера в Аллаха, потому что это – спасение от Ада], для которой нет сокрушения. И Аллах – Всеслышащий, Всезнающий!» (Аль-Бакъара, 256).
Также сказал Всевышний: «И кто предал свой лик Аллаху [кто полностью подчинился Аллаху во всех своих словах и делах], будучи искренним (или добротворящим), тот ухватился за крепчайшую связь [крепчайшая связь – это отвержение лжебога и вера в Аллаха, потому что это – спасение от Ада]. И к Аллаху – завершение (всех) дел (Его творений) [Он Сам рассудит их и воздаст за них]» (Лукман, 22).
➡ Также из числа достоинств – то, что это те слова, которые приближенный (аль-халиль) Ибрахим, мир ему, сделал пребывающими в его потомстве, чтобы они смогли вернуться на прямой путь. Сказал Всевышний Аллах: «И вот (однажды) сказал Ибрахим своему отцу и своему народу: «Поистине, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто создал меня. Поистине, Он поведёт меня верным путём!» И сделал он [пророк Ибрахим] это [свидетельство единобожия – нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха] словом, пребывающим в потомстве его, чтобы они могли вернуться (к истинному пути) (повинуясь Своему Господу, поклоняясь только Ему и покаявшись в неверии и грехах)!» (аз-Зухруф, 26-28).
➡ И это – слова остережения (Калимату-т-Такъуа), которые Аллах сделал неотлучными со сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и они были достойны их и заслуживали их. Сказал Всевышний Аллах: «Когда те, которые стали неверующими, поместили в своих сердцах высокомерие, высокомерие (свойственное для величайшего) невежества, (чтобы не признать Мухаммада посланником Аллаха), (в то время) Аллах низвел Своё успокоение на Своего посланника и на верующих (которые были вместе с ним) и сделал неотлучным с ними Слово остережения (охраняющее их от неверия и грехов) [свидетельство «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха»], и они [Пророк и верующие] имели больше прав на него [на свидетельство единобожия] и были достойны его. И Аллах о всякой вещи знающ!» (аль-Фатх, 26)
Передает Абу Исхакъ ас-Саби’и от ‘Амра ибн Маймуна, что тот сказал: «Не говорят люди о чем-либо лучшем, чем о словах свидетельства». Сказал Са’д ибн ‘Ияд: «Знаешь ли ты о них, о, Абу ‘Абду-Ллах? Эти слова, клянусь Аллахом — слова остережения (свидетельство «ля иляха илля Ллах»), которые Аллах сделал неотлучными со сподвижниками Мухаммад
➡ И также это свидетельство – твердое слово (аль-Къаулю-с-Сабит), как сказано в словах Всевышнего: «Аллах поддерживает тех, которые уверовали, твёрдым словом [свидетельством «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха и Мухаммад – посланник Аллаха»] в земной жизни и в Вечной жизни [и во время смерти и при допросе ангелами в могиле]. И Аллах вводит в заблуждение беззаконников, и творит Аллах, что желает (содействуя верующим и оставляя без помощи неверующих)» (Ибрахим, 27).
➡ И эти слова – договор (аль-‘Ахд), как об этом упоминается в словах Всевышнего: «Не будут обладать правом заступничества никто, кроме тех, у кого был завет с Милостивым [кроме верующих]» (Марьям: 87).
Передается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Завет – это свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и (раб) объявляет о своей непричастности перед Всемогущим и Великим Аллахом от обладания силой и способностью изменить положение (без помощи Аллаха). Также это — вершина каждого (дела, являющегося проявлением) богобоязненности». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1518).
➡ Также из числа достоинств этих слов: то, что они – самая надежная рукоять (‘Урват-уль-Вускъо), и кто ухватится за неё – тот спасётся, а кто не схватится за неё – погибнет. Сказал Всевышний: «Кто отвергает лжебога [отрекается от любого, кому или чему поклоняются кроме Аллаха] и верует в Аллаха, тот ухватился за крепчайшую связь [крепчайшая связь – это отвержение лжебога и вера в Аллаха, потому что это – спасение от Ада], для которой нет сокрушения. И Аллах – Всеслышащий, Всезнающий!» (Аль-Бакъара, 256).
Также сказал Всевышний: «И кто предал свой лик Аллаху [кто полностью подчинился Аллаху во всех своих словах и делах], будучи искренним (или добротворящим), тот ухватился за крепчайшую связь [крепчайшая связь – это отвержение лжебога и вера в Аллаха, потому что это – спасение от Ада]. И к Аллаху – завершение (всех) дел (Его творений) [Он Сам рассудит их и воздаст за них]» (Лукман, 22).
➡ Также из числа достоинств – то, что это те слова, которые приближенный (аль-халиль) Ибрахим, мир ему, сделал пребывающими в его потомстве, чтобы они смогли вернуться на прямой путь. Сказал Всевышний Аллах: «И вот (однажды) сказал Ибрахим своему отцу и своему народу: «Поистине, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто создал меня. Поистине, Он поведёт меня верным путём!» И сделал он [пророк Ибрахим] это [свидетельство единобожия – нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха] словом, пребывающим в потомстве его, чтобы они могли вернуться (к истинному пути) (повинуясь Своему Господу, поклоняясь только Ему и покаявшись в неверии и грехах)!» (аз-Зухруф, 26-28).
➡ И это – слова остережения (Калимату-т-Такъуа), которые Аллах сделал неотлучными со сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и они были достойны их и заслуживали их. Сказал Всевышний Аллах: «Когда те, которые стали неверующими, поместили в своих сердцах высокомерие, высокомерие (свойственное для величайшего) невежества, (чтобы не признать Мухаммада посланником Аллаха), (в то время) Аллах низвел Своё успокоение на Своего посланника и на верующих (которые были вместе с ним) и сделал неотлучным с ними Слово остережения (охраняющее их от неверия и грехов) [свидетельство «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха»], и они [Пророк и верующие] имели больше прав на него [на свидетельство единобожия] и были достойны его. И Аллах о всякой вещи знающ!» (аль-Фатх, 26)
Передает Абу Исхакъ ас-Саби’и от ‘Амра ибн Маймуна, что тот сказал: «Не говорят люди о чем-либо лучшем, чем о словах свидетельства». Сказал Са’д ибн ‘Ияд: «Знаешь ли ты о них, о, Абу ‘Абду-Ллах? Эти слова, клянусь Аллахом — слова остережения (свидетельство «ля иляха илля Ллах»), которые Аллах сделал неотлучными со сподвижниками Мухаммад
а, да благословит его Аллах и приветствует, и они, да будет доволен ими Аллах, имели больше прав на него и были достойны их». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1533).
➡ Также из числа достоинств данных слов – то, что они являются пределом правильности. Сказал Всевышний Аллах: «В тот день, когда станут дух [ангел Джибриль] и (другие) ангелы рядами; не будет говорить никто, кроме только того, кому дозволит Всемилостивый, ведь он говорил (в своей жизни) правду [утверждал единственность Аллаха]» (ан-Наба, 38).
Передает ‘Али ибн Абу Тальха, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, касательно слов Всевышнего: «…кроме только того, кому дозволит Всемилостивый, ведь он говорил (в своей жизни) правду», сказал: «Кроме тех, кому позволит Господь, Всемогущ Он и Велик, посредством свидетельства «ля иляха илля Ллах», которое является пределом правильности (ас-Сауаб)». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1520).
И сказал ‘Икрима, да одарит его Аллах Своей милостью: «”Ас-Сауаб” – это (свидетельство о том, что) нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1520).
➡ Также среди достоинств – то, что они являются зовом истины (Да’уат-уль-Хаккъ), о которых говорится в словах Всевышнего Аллаха: «И к Нему (обращен) зов истины. А те (божества), к которым взывают [обращаются с мольбой] помимо Него, не отвечают им ничем [никак не могут помочь им]. Разве что (этим) они подобны тому [жаждущему], кто простирает свои руки к воде (которая находится вдалеке), чтобы она дошла до его рта, но она [вода] не доходит до него [до рта]. И ведь молитва неверных (находится) только в заблуждении!» (ар-Ра’д, 14).
➡ Из числа их достоинств — то, что они являются истинной связью, на которой объединились приверженцы исламской религии, и по причине этих слов они проявляют дружбу и вражду, любят и ненавидят. И по причине этих слов стало исламское общество подобным единому телу и прочному строению, одна часть которого укрепляет другую.
Сказал шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъиты, да одарит его Аллах Своей милостью, в своей книге “Адвау-ль-баян”: «И итог в том, что истинная связь, которая объединяет разделившихся и примиряет расходящихся — это связь слов «ля иляха илля Ллах». Разве вы не видите, что это та самая связь, которая объединила всё исламское общество, сделав его подобным единому телу, сделала его подобным зданию, одна часть которого укрепляет другую и по причине которой склонились сердца тех, кто носит Трон и тех, кто вокруг него из числа ангелов, к сынам Адама на земле, несмотря на имеющиеся между ними разногласия?!
Сказал Всевышний: «(Ангелы), которые несут Трон (Всемилостивого Аллаха), и (ангелы) которые вокруг него [вокруг Трона] восславляют Господа, восхваляя Его, и (полностью) веруют в Него, и просят (у Аллаха) прощения для тех, которые уверовали: «Господь наш, Ты объемлешь всё Своею милостью и знанием! Прости же тем, которые покаялись (в неверии и в непокорности Тебе) и последовали по Твоему пути [по которому Ты повелел идти – Исламу], и защити их от наказания Геенны [Ада]! Господь наш! И введи Ты их в (райские) сады ‘Адн, которые Ты обещал им и тем, кто был праведен (своей верой) [не совершал многобожия и неверия] из их отцов, их супруг и их потомства. (Ведь) поистине, Ты – Величественный, Мудрый! И убереги их от (воздаяния) за их плохие деяния [не спроси их о грехах], (ведь) кого Ты (о, Аллах) убережёшь от (воздаяния) за плохие деяния [не спросишь его за них] в тот день [в День Суда], то (значит) того Ты помиловал. А это [спасение от Ада и вхождение в Рай] (и есть) великий успех!»» (Гъафир, 7-9).
И указал Всевышний на то, что эта связь между теми, кто несет Трон и теми, кто вокруг него и между сыновьями Адама на земле, по причине которой они обратились за них к Аллаху с этой праведной и великой мольбой — это вера в Аллаха, Велик Он и Возвышен».
И до слов его, да одарит его Аллах Своей милостью: «Нет разногласий между мусульманами, что связь, которая соединяет каждого обитателя земли с другими, и которая соединяет между обителями земли и небес — это связь «ля иляха илля Ллах». И нельзя
➡ Также из числа достоинств данных слов – то, что они являются пределом правильности. Сказал Всевышний Аллах: «В тот день, когда станут дух [ангел Джибриль] и (другие) ангелы рядами; не будет говорить никто, кроме только того, кому дозволит Всемилостивый, ведь он говорил (в своей жизни) правду [утверждал единственность Аллаха]» (ан-Наба, 38).
Передает ‘Али ибн Абу Тальха, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, касательно слов Всевышнего: «…кроме только того, кому дозволит Всемилостивый, ведь он говорил (в своей жизни) правду», сказал: «Кроме тех, кому позволит Господь, Всемогущ Он и Велик, посредством свидетельства «ля иляха илля Ллах», которое является пределом правильности (ас-Сауаб)». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1520).
И сказал ‘Икрима, да одарит его Аллах Своей милостью: «”Ас-Сауаб” – это (свидетельство о том, что) нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1520).
➡ Также среди достоинств – то, что они являются зовом истины (Да’уат-уль-Хаккъ), о которых говорится в словах Всевышнего Аллаха: «И к Нему (обращен) зов истины. А те (божества), к которым взывают [обращаются с мольбой] помимо Него, не отвечают им ничем [никак не могут помочь им]. Разве что (этим) они подобны тому [жаждущему], кто простирает свои руки к воде (которая находится вдалеке), чтобы она дошла до его рта, но она [вода] не доходит до него [до рта]. И ведь молитва неверных (находится) только в заблуждении!» (ар-Ра’д, 14).
➡ Из числа их достоинств — то, что они являются истинной связью, на которой объединились приверженцы исламской религии, и по причине этих слов они проявляют дружбу и вражду, любят и ненавидят. И по причине этих слов стало исламское общество подобным единому телу и прочному строению, одна часть которого укрепляет другую.
Сказал шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъиты, да одарит его Аллах Своей милостью, в своей книге “Адвау-ль-баян”: «И итог в том, что истинная связь, которая объединяет разделившихся и примиряет расходящихся — это связь слов «ля иляха илля Ллах». Разве вы не видите, что это та самая связь, которая объединила всё исламское общество, сделав его подобным единому телу, сделала его подобным зданию, одна часть которого укрепляет другую и по причине которой склонились сердца тех, кто носит Трон и тех, кто вокруг него из числа ангелов, к сынам Адама на земле, несмотря на имеющиеся между ними разногласия?!
Сказал Всевышний: «(Ангелы), которые несут Трон (Всемилостивого Аллаха), и (ангелы) которые вокруг него [вокруг Трона] восславляют Господа, восхваляя Его, и (полностью) веруют в Него, и просят (у Аллаха) прощения для тех, которые уверовали: «Господь наш, Ты объемлешь всё Своею милостью и знанием! Прости же тем, которые покаялись (в неверии и в непокорности Тебе) и последовали по Твоему пути [по которому Ты повелел идти – Исламу], и защити их от наказания Геенны [Ада]! Господь наш! И введи Ты их в (райские) сады ‘Адн, которые Ты обещал им и тем, кто был праведен (своей верой) [не совершал многобожия и неверия] из их отцов, их супруг и их потомства. (Ведь) поистине, Ты – Величественный, Мудрый! И убереги их от (воздаяния) за их плохие деяния [не спроси их о грехах], (ведь) кого Ты (о, Аллах) убережёшь от (воздаяния) за плохие деяния [не спросишь его за них] в тот день [в День Суда], то (значит) того Ты помиловал. А это [спасение от Ада и вхождение в Рай] (и есть) великий успех!»» (Гъафир, 7-9).
И указал Всевышний на то, что эта связь между теми, кто несет Трон и теми, кто вокруг него и между сыновьями Адама на земле, по причине которой они обратились за них к Аллаху с этой праведной и великой мольбой — это вера в Аллаха, Велик Он и Возвышен».
И до слов его, да одарит его Аллах Своей милостью: «Нет разногласий между мусульманами, что связь, которая соединяет каждого обитателя земли с другими, и которая соединяет между обителями земли и небес — это связь «ля иляха илля Ллах». И нельзя
ни в коем случае использовать в качестве лозунга для объединения людей какое-либо связующее, помимо этого (т.е. слов «ля иляха илля-Ллах»)». См.: “Адва-уль-Баян” (3/447, 448).
➡ Из числа достоинств слов Единобожия – то, что они являются лучшим благодеянием. Сказал Всевышний Аллах: «Кто (в тот день) придёт (к своему Господу) с благом, тому (будет дано) ещё лучшее (чем это) [Рай]» (ан-Намль, 89).
Передается от Ибн Мас’уда, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры и других, что под «благом (аль-Хасана)» подразумеваются слова «ля иляха илля Ллах». См. “Ад-Ду’а” имама ат-Табарани (3/1497, 1498).
Также передается, что ‘Икрима, да одарит его Аллах Своей милостью, касательно слов Всемогущего и Великого Аллаха: «Кто (в тот день) придёт (к своему Господу) с благом, тому (будет дано) ещё лучшее (чем это) [Рай]» (ан-Намль, 89), сказал: «(Благо -) это слова: «ля иляха илля Ллах»». Также он сказал: «Его ожидает за благо – еще лучшее, и воистину нет ничего лучше слов: «ля иляха илля Ллах»». Привел Ибн аль-Банна в книге “Фадлю-т-тахлиль ва савабуху-ль-джазиль” (с.74).
Приводится в сборнике «аль-Муснад» (5/169) и в других книгах от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я сказал: “О, посланник Аллаха! Научи меня такому делу, которое приблизит меня к Раю и отдалит меня от Огня!” Он сказал: “Если ты совершишь плохой поступок, то соверши хорошее дело, так как за каждое хорошее дело воздается десятикратно.” Я спросил: “О, посланник Аллаха, относятся ли «ля иляха илля Ллах» к хорошим делам?” Он ответил: “Да, и это лучшее из благих дел”». См.: “ад-Ду’а” ат-Табарани (1498). [См. также: «Хильйат-уль-Аулийа» (4/242) Абу Ну’айма, «аль-Амали-ль-Мутлякъа» (129) Ибну Хаджара]».
📚 СЛОВА ЕДИНОБОЖИЯ «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ»: их достоинства, смысл, условия и то, что их аннулирует vk.cc/68BMsY
📝 Уважаемый ученый: шейх ‘Абдур-Разза́къ аль-Бадр (да хранит его Аллах), преподаватель в «Мечети Пророка» и в «Исламском Университете Медины» © vk.com/albadr © t.me/ulama
➡ Из числа достоинств слов Единобожия – то, что они являются лучшим благодеянием. Сказал Всевышний Аллах: «Кто (в тот день) придёт (к своему Господу) с благом, тому (будет дано) ещё лучшее (чем это) [Рай]» (ан-Намль, 89).
Передается от Ибн Мас’уда, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры и других, что под «благом (аль-Хасана)» подразумеваются слова «ля иляха илля Ллах». См. “Ад-Ду’а” имама ат-Табарани (3/1497, 1498).
Также передается, что ‘Икрима, да одарит его Аллах Своей милостью, касательно слов Всемогущего и Великого Аллаха: «Кто (в тот день) придёт (к своему Господу) с благом, тому (будет дано) ещё лучшее (чем это) [Рай]» (ан-Намль, 89), сказал: «(Благо -) это слова: «ля иляха илля Ллах»». Также он сказал: «Его ожидает за благо – еще лучшее, и воистину нет ничего лучше слов: «ля иляха илля Ллах»». Привел Ибн аль-Банна в книге “Фадлю-т-тахлиль ва савабуху-ль-джазиль” (с.74).
Приводится в сборнике «аль-Муснад» (5/169) и в других книгах от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я сказал: “О, посланник Аллаха! Научи меня такому делу, которое приблизит меня к Раю и отдалит меня от Огня!” Он сказал: “Если ты совершишь плохой поступок, то соверши хорошее дело, так как за каждое хорошее дело воздается десятикратно.” Я спросил: “О, посланник Аллаха, относятся ли «ля иляха илля Ллах» к хорошим делам?” Он ответил: “Да, и это лучшее из благих дел”». См.: “ад-Ду’а” ат-Табарани (1498). [См. также: «Хильйат-уль-Аулийа» (4/242) Абу Ну’айма, «аль-Амали-ль-Мутлякъа» (129) Ибну Хаджара]».
📚 СЛОВА ЕДИНОБОЖИЯ «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ»: их достоинства, смысл, условия и то, что их аннулирует vk.cc/68BMsY
📝 Уважаемый ученый: шейх ‘Абдур-Разза́къ аль-Бадр (да хранит его Аллах), преподаватель в «Мечети Пророка» и в «Исламском Университете Медины» © vk.com/albadr © t.me/ulama
ВКонтакте
шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр
«Ученые Сунны» © vk.com/albadr © t.me/albadr_ru – сын выдающегося ученого, хадисоведа (мухаддис) г. Медина, шейха: ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад аль-Бадр (vk.com/alabbad) – преподаватель в мечети пророка г. Медина – бывший преподаватель в Исламском Университете…
ОСНОВНЫЕ ВЕСЫ.
Передается От Суфьяна ибн 'Уейна, да помилует его Аллах, что он говорил:
"Поистине, Посланник Аллаха,ﷺ , (подобен) основным "весам", на которых "взвешиваются" все, будь-то касаемо его нрава, жизнеописании или пути. И то, что соответствует этому, является истиной. А что противоречит - ложью."
📚См. аль-Джами' ли Ахляк ар-Рауи уа Адаби ас-Сами', аль-Хатыба аль-Багдади, стр.8
Это подобно словам ибн аль-Кайима, да помилует его Аллах:
"И он (подобен) самым правильным весам, на котором на основе его нрава, слов и дел взвешиваются нравы, слова и дела (других). И ясное различение, через которое посредством следования за ним различаются приверженцы Прямого Пути и приверженцы заблуждений"
📚См. И'лям Муаки'ин 1/4
Шейх 'Абдур-Разак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, да хранит его Аллах.
http://al-badr.net/muqolat/4758
P.S.
Заголовок الميزان الأكبر так же можно перевести, как "самые важные, первостепенные весы".
Так пусть каждый взвесит себя и свои поступки на этих весах, весах Сунны.
Передается От Суфьяна ибн 'Уейна, да помилует его Аллах, что он говорил:
"Поистине, Посланник Аллаха,ﷺ , (подобен) основным "весам", на которых "взвешиваются" все, будь-то касаемо его нрава, жизнеописании или пути. И то, что соответствует этому, является истиной. А что противоречит - ложью."
📚См. аль-Джами' ли Ахляк ар-Рауи уа Адаби ас-Сами', аль-Хатыба аль-Багдади, стр.8
Это подобно словам ибн аль-Кайима, да помилует его Аллах:
"И он (подобен) самым правильным весам, на котором на основе его нрава, слов и дел взвешиваются нравы, слова и дела (других). И ясное различение, через которое посредством следования за ним различаются приверженцы Прямого Пути и приверженцы заблуждений"
📚См. И'лям Муаки'ин 1/4
Шейх 'Абдур-Разак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, да хранит его Аллах.
http://al-badr.net/muqolat/4758
P.S.
Заголовок الميزان الأكبر так же можно перевести, как "самые важные, первостепенные весы".
Так пусть каждый взвесит себя и свои поступки на этих весах, весах Сунны.
Причины_увеличения_и_уменьшения.pdf
939.5 KB
Шейх Абдурразакъ Аль Бадр
Причины увеличения и уменьшения веры
Причины увеличения и уменьшения веры
Интересная история Шейха Абдурразакъ Аль Бадра
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху.! Когда в Медине мы проходили книгу Адаб Ал-Муфрад с шейхом Абдураззаком Ал-Бадр.В главе об именах он рассказал свою историю с Шейхом Ибн Базом, что когда он был у шейха шейх его спросил сколько у него жен?Он говорит я сказал что тогда у меня была первая жена и было 5 девочек.И шейх мне сказал чтоб я взял вторую и Аллах иншаалла мне даст 5 мальчиков и тогда я взял и Аллах мне даровал то что сказал наш шейх. Там ещё он добавил что когда к Ибну Базу приходили с вопросом первым то что он спрашивал это было сколько у него жен..?
ابو عبدالله حجندي
t.me/abdurazak_al_badr
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху.! Когда в Медине мы проходили книгу Адаб Ал-Муфрад с шейхом Абдураззаком Ал-Бадр.В главе об именах он рассказал свою историю с Шейхом Ибн Базом, что когда он был у шейха шейх его спросил сколько у него жен?Он говорит я сказал что тогда у меня была первая жена и было 5 девочек.И шейх мне сказал чтоб я взял вторую и Аллах иншаалла мне даст 5 мальчиков и тогда я взял и Аллах мне даровал то что сказал наш шейх. Там ещё он добавил что когда к Ибну Базу приходили с вопросом первым то что он спрашивал это было сколько у него жен..?
ابو عبدالله حجندي
t.me/abdurazak_al_badr
Telegram
الشيخ عبد الرزاق البدر
Наставления, проповеди, переводы шейха Абдур-Разакъ Аль Бадра حفظه الله
🔻Ибн аль-Къайим аль-Джаузи, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Тауфикъ - это когда Аллах не оставляет тебя самому себе».
🔻Шейх 'Абдур-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, разъясняя слова ибн аль-Къаийма,да смилуется над ним Аллах, сказал: "Когда человек полагается на себя - это оставления от Аллаха, и этот человек не достигнет хорошего"(поэтому видим некоторых требующих знания, у которых было понимание, заучивание, но они ни чего не достигли. Почему? Ведь у них были все причины. Потому что они полагались на самих себя и Аллах оставил их самим себе. Поэтому даже если знание или дело кажется человеку лёгким, он все равно должен связывать свое сердце с Аллахом).
📚 Шарх книги "По каким причинам и делам увеличивается награда" 'Абдур-Рахмана ас-Саади.
🔻Шейх 'Абдур-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, разъясняя слова ибн аль-Къаийма,да смилуется над ним Аллах, сказал: "Когда человек полагается на себя - это оставления от Аллаха, и этот человек не достигнет хорошего"(поэтому видим некоторых требующих знания, у которых было понимание, заучивание, но они ни чего не достигли. Почему? Ведь у них были все причины. Потому что они полагались на самих себя и Аллах оставил их самим себе. Поэтому даже если знание или дело кажется человеку лёгким, он все равно должен связывать свое сердце с Аллахом).
📚 Шарх книги "По каким причинам и делам увеличивается награда" 'Абдур-Рахмана ас-Саади.
🔺Шейх Абдурразакъ аль Бадр Воин истины.
А еще 24 года назад писал о нем шейх Салих Аль-Фаузан:
«И встал на его (Хасана ас-Саккафа) пути один из воинов истины, который разоблачил его несостоятельные утверждения и разбил его хитросплетения, и это — доктор Абдурраззак ибн Абдульмухсин аль-Бадр».
И сказал шейх аль-Фаузан далее:
«Я прочитал опровержение шейха доктора Абдурраззака по этому вопросу и нашел его — вся хвала Аллаху — правильным, соответствующим поставленной цели, основанным на убедительных доводах в соответствии с методологией праведных предшественников из числа обладателей знания и проницательности. Как сказал имам Ахмад, да помилует его Аллах, в одной из проповедей: «Вся хвала Аллаху, Который определил для каждого времени тех обладателей знания, которые просвещают недальновидных, оживляют Книгой Аллаха почивших, отвергают от Книги Аллаха выдумки приверженцев ложных идей и толкования невежд…» И так далее».
📗См. «Аль-Кауль ас-садид фи ар-радд аля ман анкара таксим ат-таухид», с. 7.
وكتب عنه الشيخ صالح الفوزان قبل 24 سنة: «ولقد تصدَّى له — أي لحسن بن علي السقاف — من جند الحقّ من فضح أباطيله ونقض أحابيله ألا وهو الدكتور: عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد».
وكتب: «ولقد قرأت ردَّ الشيخ الدكتور عبد الرزاق في هذا الموضوع فوجدته والحمد لله ردّاً مسددّاً وافياً بالمقصود مدعوماً بالحجج المقنعة متبعاً في ذلك منهج السلف الصالح من أهل العلم والبصيرة، كما قال الإمام أحمد رحمه الله في خطبته: الحمد لله الذي جعل في كلِّ زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يبصرون أهل العمى، ويحيون بكتاب الله الموتى، وينفون عن كتاب الله انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين..الخ ما قال رحمه الله».
انظر: «القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد»، ص. 7.
А еще 24 года назад писал о нем шейх Салих Аль-Фаузан:
«И встал на его (Хасана ас-Саккафа) пути один из воинов истины, который разоблачил его несостоятельные утверждения и разбил его хитросплетения, и это — доктор Абдурраззак ибн Абдульмухсин аль-Бадр».
И сказал шейх аль-Фаузан далее:
«Я прочитал опровержение шейха доктора Абдурраззака по этому вопросу и нашел его — вся хвала Аллаху — правильным, соответствующим поставленной цели, основанным на убедительных доводах в соответствии с методологией праведных предшественников из числа обладателей знания и проницательности. Как сказал имам Ахмад, да помилует его Аллах, в одной из проповедей: «Вся хвала Аллаху, Который определил для каждого времени тех обладателей знания, которые просвещают недальновидных, оживляют Книгой Аллаха почивших, отвергают от Книги Аллаха выдумки приверженцев ложных идей и толкования невежд…» И так далее».
📗См. «Аль-Кауль ас-садид фи ар-радд аля ман анкара таксим ат-таухид», с. 7.
وكتب عنه الشيخ صالح الفوزان قبل 24 سنة: «ولقد تصدَّى له — أي لحسن بن علي السقاف — من جند الحقّ من فضح أباطيله ونقض أحابيله ألا وهو الدكتور: عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد».
وكتب: «ولقد قرأت ردَّ الشيخ الدكتور عبد الرزاق في هذا الموضوع فوجدته والحمد لله ردّاً مسددّاً وافياً بالمقصود مدعوماً بالحجج المقنعة متبعاً في ذلك منهج السلف الصالح من أهل العلم والبصيرة، كما قال الإمام أحمد رحمه الله في خطبته: الحمد لله الذي جعل في كلِّ زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يبصرون أهل العمى، ويحيون بكتاب الله الموتى، وينفون عن كتاب الله انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين..الخ ما قال رحمه الله».
انظر: «القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد»، ص. 7.
✅ Назидание сыновьям
• ‘Ади ибн Арта (да помилует его Аллах) сказал: «Будьте подобны человеку, сказавшему своему сыну, обращаясь к нему с наставлением: “О сын, завещаю тебе не совершать молитву, кроме как-будто ты уже не совершишь после нее другую молитву вплоть до твоей смерти. И пойдем, о сын, совершать дела подобно двум людям, которые остановились перед Огнем, и попросили еще одного шанса”» (Ибн Батта в «аль-Ибана» 34).
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет: «И как же нуждаются сыновья подобным достойным наставлениям и побуждаемым напоминаниям. Особенно при большом распространении (запретных) развлечений и смут».
📚 См. al-badr.net/muqolat/4591 © vk.com/albadr ©
• ‘Ади ибн Арта (да помилует его Аллах) сказал: «Будьте подобны человеку, сказавшему своему сыну, обращаясь к нему с наставлением: “О сын, завещаю тебе не совершать молитву, кроме как-будто ты уже не совершишь после нее другую молитву вплоть до твоей смерти. И пойдем, о сын, совершать дела подобно двум людям, которые остановились перед Огнем, и попросили еще одного шанса”» (Ибн Батта в «аль-Ибана» 34).
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет: «И как же нуждаются сыновья подобным достойным наставлениям и побуждаемым напоминаниям. Особенно при большом распространении (запретных) развлечений и смут».
📚 См. al-badr.net/muqolat/4591 © vk.com/albadr ©
ВКонтакте
шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр
«Ученые Сунны» © vk.com/albadr © t.me/albadr_ru – сын выдающегося ученого, хадисоведа (мухаддис) г. Медина, шейха: ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад аль-Бадр (vk.com/alabbad) – преподаватель в мечети пророка г. Медина – бывший преподаватель в Исламском Университете…
» ПОДУШКА И ПРЕГРАДА МОЛИТВЕ. «
Передается от Маджзаа бин Захир аль-Аслямий, что один человек, который был из одним из тех, кто принес клятву под деревом и звали его Ухбан бин Аус, жаловался на боль в коленях. И когда он совершал земной поклон, то подкладывал под свои колени подушку.
📚Передал аль-Бухари (4174).
Он, да будет доволен им Аллах, подкладывал подушку под свои колени, чтобы облегчить боль, дабы чувствовать смирение в своей молитве.
И сравни это с положением того, для которого сама по себе эта же подушка является преградой, мешающей для совершения молитвы.
Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, да хранит его Аллах.
📥http://al-badr.net/muqolat/4737
Передается от Маджзаа бин Захир аль-Аслямий, что один человек, который был из одним из тех, кто принес клятву под деревом и звали его Ухбан бин Аус, жаловался на боль в коленях. И когда он совершал земной поклон, то подкладывал под свои колени подушку.
📚Передал аль-Бухари (4174).
Он, да будет доволен им Аллах, подкладывал подушку под свои колени, чтобы облегчить боль, дабы чувствовать смирение в своей молитве.
И сравни это с положением того, для которого сама по себе эта же подушка является преградой, мешающей для совершения молитвы.
Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр, да хранит его Аллах.
📥http://al-badr.net/muqolat/4737
ИДЕАЛЬНЫХ ЖЕНЩИН НЕТ
Рассказывает шейх Абдурразак Аль-Бадр:
"Необходимо понимать женщину на основе ее природной сущности, что будь она даже, как говорят, образованной или воспитанной, она все равно не сможет избавиться от несовершенства. Поэтому мужьям необходимо обращаться со своими женами, учитывая эту натуру, эту природную сущность, которую женщине избежать невозможно. Я упомяну вам прекрасные слова Имама ибн База, да помилует его Аллах, относительно этой темы. Я был с братьями на одной из встреч с ним у него дома в Таифе после утренней молитвы. Во время собрания ему позвонили, я думаю, что это был юноша, потому что слышал, как шейх постоянно ему повторял: "О, сынок..." Он развелся со своей женой. И я слышал как шейх, разговаривая с ним по телефону и наставляя, сказал прекрасные слова, которые он повторял. Он сказал: "О, сыночек, в этом мире нет гурий! О, сыночек, в этом мире нет гурий!" Это означает какая бы женщина не была, все равно у нее будут недостатки... И ей от этого не избавиться".
https://youtu.be/1R_gxYEzH1Q
Рассказывает шейх Абдурразак Аль-Бадр:
"Необходимо понимать женщину на основе ее природной сущности, что будь она даже, как говорят, образованной или воспитанной, она все равно не сможет избавиться от несовершенства. Поэтому мужьям необходимо обращаться со своими женами, учитывая эту натуру, эту природную сущность, которую женщине избежать невозможно. Я упомяну вам прекрасные слова Имама ибн База, да помилует его Аллах, относительно этой темы. Я был с братьями на одной из встреч с ним у него дома в Таифе после утренней молитвы. Во время собрания ему позвонили, я думаю, что это был юноша, потому что слышал, как шейх постоянно ему повторял: "О, сынок..." Он развелся со своей женой. И я слышал как шейх, разговаривая с ним по телефону и наставляя, сказал прекрасные слова, которые он повторял. Он сказал: "О, сыночек, в этом мире нет гурий! О, сыночек, в этом мире нет гурий!" Это означает какая бы женщина не была, все равно у нее будут недостатки... И ей от этого не избавиться".
https://youtu.be/1R_gxYEzH1Q
YouTube
رجل طلّق زوجته فاتّصل بالشيخ بن باز يشتكي إليه ، اسمع ماذا قال له الشيخ ! الشيخ عبد الرزاق البدر
لا تنسى الاشتراك في القناة لتصلك أفضل المقاطع الدعوية للعلماء (فوائد ، مواعظ ، فتاوى ، دروس ..)
انشر الفيديو (فضلاً لا أمرًا) و شاركه مع الآخرين لتكسب الأجر فإنّ الدالّ على الخير كفاعله
رضا بلهادي
فيسبوك: http://www.facebook.com/reda.abouanes
انستغرام:…
انشر الفيديو (فضلاً لا أمرًا) و شاركه مع الآخرين لتكسب الأجر فإنّ الدالّ على الخير كفاعله
رضا بلهادي
فيسبوك: http://www.facebook.com/reda.abouanes
انستغرام:…
✅ Великое положение нравственности (адаб)
• ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Нравственность (адаб) являет собой чуть-ли не две трети религии» (См. «Сыфату-ссафуа» 4/145).
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет: «Нравственность (адаб) занимает такое особое положение в виду того, что она является великой и превосходной чертой верующего, которая побуждает его к восхваляемым поступкам из слов и дел. Ведь ничто к себе не влечет столько добра и не отражает столько зла, как это превосходное нравственное качество. Оно ведет человека ко всякому благому и возвышенному и удерживает от всего плохого и дурного. Нравственность - залог преуспеяния человека и путь к счастью в земной жизни и в мире вечном».
📚 См. al-badr.net/muqolat/2626
• ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Нравственность (адаб) являет собой чуть-ли не две трети религии» (См. «Сыфату-ссафуа» 4/145).
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) пишет: «Нравственность (адаб) занимает такое особое положение в виду того, что она является великой и превосходной чертой верующего, которая побуждает его к восхваляемым поступкам из слов и дел. Ведь ничто к себе не влечет столько добра и не отражает столько зла, как это превосходное нравственное качество. Оно ведет человека ко всякому благому и возвышенному и удерживает от всего плохого и дурного. Нравственность - залог преуспеяния человека и путь к счастью в земной жизни и в мире вечном».
📚 См. al-badr.net/muqolat/2626
✅ Глупцы становятся лидерами
Из последствий и влияний смуты также то, что к главенству приходят глупцы. Те, у кого нет ни знаний, ни понимания религии Аллаха выходят вперед и начинают занимать почетные места. И занимают они такое положение не по причине своего знания, не по причине понимания религии Аллаха, не из-за наличия таких качеств как терпение, выдержка, рассудительность, а лишь по причине своих эмоций!
Они становятся во главе, затем слепо, наугад выносят решения и издают фатауа. В то время как они неизвестны своим знанием, своим благоразумием и здравомыслием. Поэтому шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Когда наступает смута, благоразумные оказываются бессильны остановить глупцов”. См. «Минхадж ас-Сунна» 4/187.
Смуты и испытания поражают не только несправедливых ослушников, но и невинных людей, как об этом сказал Всевышний Аллах: «Бойтесь смуты, которая поразит не только тех из вас, кто был несправедлив» (аль-Анфаль 8: 25).
Когда наступает смута, грязь ее задевает каждого, кроме тех, кого избавит от этого Аллах. И мы просим Аллаха избавить нас всех от ее грязи!
📝 Отрывок из статьи: «Последствия смут» - Шейх ‘Абдур-Раззакъ ибн ‘Абдуль-Мухсин аль-Бадр
🔊 Прослушать всю статью можно по ссылке:
👉 https://soundcloud.com/sftube/posledstviya-smut
Из последствий и влияний смуты также то, что к главенству приходят глупцы. Те, у кого нет ни знаний, ни понимания религии Аллаха выходят вперед и начинают занимать почетные места. И занимают они такое положение не по причине своего знания, не по причине понимания религии Аллаха, не из-за наличия таких качеств как терпение, выдержка, рассудительность, а лишь по причине своих эмоций!
Они становятся во главе, затем слепо, наугад выносят решения и издают фатауа. В то время как они неизвестны своим знанием, своим благоразумием и здравомыслием. Поэтому шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Когда наступает смута, благоразумные оказываются бессильны остановить глупцов”. См. «Минхадж ас-Сунна» 4/187.
Смуты и испытания поражают не только несправедливых ослушников, но и невинных людей, как об этом сказал Всевышний Аллах: «Бойтесь смуты, которая поразит не только тех из вас, кто был несправедлив» (аль-Анфаль 8: 25).
Когда наступает смута, грязь ее задевает каждого, кроме тех, кого избавит от этого Аллах. И мы просим Аллаха избавить нас всех от ее грязи!
📝 Отрывок из статьи: «Последствия смут» - Шейх ‘Абдур-Раззакъ ибн ‘Абдуль-Мухсин аль-Бадр
🔊 Прослушать всю статью можно по ссылке:
👉 https://soundcloud.com/sftube/posledstviya-smut
SoundCloud
Hear the world’s sounds
Explore the largest community of artists, bands, podcasters and creators of music & audio
📝 ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет:
«Как же прекрасно, когда человек думает, прежде чем говорить. Если человек обдумывает свою речь до того как ее произнести, то он приходит к одному из трех вариантов:
1. Ему становится очевидным, что слова его из благих речей, и он произносит их без всякого зазрения.
2. Ему становится очевидным, что слова его из дурных речей, как злословие, ложь, издевка, сплетня и т.п., и он воздерживается от произнесения этих слов.
3. Для него не ясно и он не знает, являются ли его слова благом или злом. В этом случае он воздерживается от произнесения этих слов, пока для него не станет очевидным одно из двух. Основанием для этого служат слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: „Тот, кто остерегается сомнительного, уберег свою религию и честь“. аль-Бухари № 52, Муслим № 1599. А также: „Оставь то, что внушает тебе сомнения, [и обратись] к тому что сомнений у тебя не вызывает“. Хадис достоверный. См. „Сахих аль-Джами’“ № 3377».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
«Как же прекрасно, когда человек думает, прежде чем говорить. Если человек обдумывает свою речь до того как ее произнести, то он приходит к одному из трех вариантов:
1. Ему становится очевидным, что слова его из благих речей, и он произносит их без всякого зазрения.
2. Ему становится очевидным, что слова его из дурных речей, как злословие, ложь, издевка, сплетня и т.п., и он воздерживается от произнесения этих слов.
3. Для него не ясно и он не знает, являются ли его слова благом или злом. В этом случае он воздерживается от произнесения этих слов, пока для него не станет очевидным одно из двух. Основанием для этого служат слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: „Тот, кто остерегается сомнительного, уберег свою религию и честь“. аль-Бухари № 52, Муслим № 1599. А также: „Оставь то, что внушает тебе сомнения, [и обратись] к тому что сомнений у тебя не вызывает“. Хадис достоверный. См. „Сахих аль-Джами’“ № 3377».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
📜 Таус бин Кайсан, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине благонравие — это дар, которым Всемогущий и Великий Аллах наделяет того из Своих рабов, кого пожелает. Поэтому когда Всемогущий и Великий Аллах желает Своему рабу благо, то наделяет его достойными нравственными качествами». См. Ибн Аби Дунья «Макарим аль-Ахляк» стр. 32.
📝 Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Ведомым к благому является тот, кто борется с собственной душой, дабы подчинить ее тому, что любимо Аллахом. И в этом он прибегает за помощью лишь к одному Аллаху, и надеется лишь на Его поддержку и помощь, и всячески ищет пути снискания Его милостей и даров. Ибо [он твердо верит, что] только Аллах дарует людям благо, и только Он способен отвратить от них все вредоносное и неприятное, и только Он ведет человека к наилучшим нравственным качествам, и никто, кроме Него, не направит его к ним, и только Он лишает человека дурных качеств, и никто не избавит его от них, кроме Него».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).
📝 Шейх ’Абд ар-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, пишет: «Ведомым к благому является тот, кто борется с собственной душой, дабы подчинить ее тому, что любимо Аллахом. И в этом он прибегает за помощью лишь к одному Аллаху, и надеется лишь на Его поддержку и помощь, и всячески ищет пути снискания Его милостей и даров. Ибо [он твердо верит, что] только Аллах дарует людям благо, и только Он способен отвратить от них все вредоносное и неприятное, и только Он ведет человека к наилучшим нравственным качествам, и никто, кроме Него, не направит его к ним, и только Он лишает человека дурных качеств, и никто не избавит его от них, кроме Него».
📚 Источник: al-badr.net (официальный сайт шейха).