বানুরীটাউনের ওলামায়ে কেরাম ও তাদের ইলমি খিদমাত।

কিতাবটির প্রথম সন্ধান পাই দেড় বছর আগে। অনলাইনে একটি ছবি দেখেছিলাম। ভেবেছিলাম পঞ্চাশ বা একশো পৃষ্ঠার ছোট কোনো বই আজ মাকতাবায় গিয়ে যখন প্রথম দর্শন হয় দেখি ইয়া মোটা একটি বই! ৭৮৭ পৃষ্ঠা!!

বানুরীটাউনের একজন ফারেগ কাজটি করেছেন। বানুরীটাউনে প্রতিষ্ঠার পর থেকে যতজন আলেম পড়িয়েছেন এনন চল্লিশজন আলেমের পরিচয় ও তাদের বিভিন্ন ইলমি খেদমাত নিয়ে বইটি লেখা! বানুরীটাউনের ওলামামায়ে কেরামের এমন অসংখ্য তাসনিফের এখানে সন্ধান মিলবে যা হয়তো অনেকে জানতোও না। কাজটা যে কত উপকারী একটি কাজ হয়েছে এটা শুধু রুচিশীল আহলে ইলমগণই অনুধাবন করতে পারবেন, আমার মত তালেবে ইলমের জন্য তো এতটুকুতেই অনেক খুশি লাগতেছে, একটি কিতাবে অনেক মহান ব্যক্তিদের সাথে পরিচয় ঘটবে, যারা সময়ের স্রোতে গা না বাসিয়ে উম্মতকে তুরাসেত সাথে পূর্ণ সম্পৃক্ত করে রেখেছেন এখনো।

আরো মজার বিষয় মাটির গর্ব মুফতিয়ে আজম মুফতি আব্দুস সালাম চাটগামী রহ.-এর পরিচয় ও হযরতের তাসনিফের একটি তালিকা এখানে এসে গেছে আলহামদুলিল্লাহ।

আমার আতাউর রহমান বিক্রমপুরীর জন্য আফসোস হয় না, কারণ সে একজন ভারসাম্যহীন মানুষ, আমার দুঃখ লাগে এখনো একদল লোক তার অনুসরণ করে, এর থেকেও আরো দুঃখ লাগে একদল সচেতন লোক তার পক্ষে ইনিয়ে বিনিয়ে সাফাই গায়, সে অনেক গাইরাতবান ইত্যাদি! অথচ বিক্রমপুরীর যতটা না এসকল মাথামোটা কর্মকাণ্ড গাইরাতের কারনে করে থেকে তার থেকে বেশি করে থাকে জাহালাতের কারনে। সে অল্প কিছু জেনে ভাবে সে জেনে গেছে অনেক কিছু। তার আরেকটা মৌলিক সমস্যা হলো সে মুসলিমদের তাকফির ও গালাগালি করে মজা পায়। একারনে তাকফির বা গালাগালি সংক্রান্ত ছোট্ট কিছু পেলেই যা বিশেষ কিছু বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত সেটাকে সে সকল মুসলমানের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে ফেলে বারবার করতেই থাকে। আল্লাহ এমন মানুষদের থেকে উম্মতকে হেফাজত করুন। আমীন।

ما من دين زال سلطانه إلا بدلت أحكامه وغيرت سنته كما أن السلطان إذا عرى عن الدين كان السلطان قهر و مفسد دهر

যে ধর্মের কেন্দ্রীয় ক্ষমতা শেষ হয়ে যায় তার বিধিবিধান ও জীবনধারণ পদ্ধতিও আসল রূপ থেকে পরিবর্তন হয়ে যেতে থাকে, যেমন কোনো শাসক যদি ধর্মহীন হয়ে যায় তাহলে সে জালেম ও সময়ের অন্যতম ফাসাদ সৃষ্টিকারীতে পরিণত হয়। -বাদায়েয়ুস সুলুক ফি তবায়েয়ুল মুলুক ১/১০9

ইফতেখার জামিলকে জ্ঞানপাপী বললে খুব বেশি বাড়িয়ে বলা হবে না। কারণ, সে অনেক সিন্ধান্ত জেনে বুঝেই দেয়। এবং এটা করে তার মতের বিরোধীদের দমন করা বা কোনঠাসা করতে। সে তার এক প্রবন্ধে দা্বী করেছে "সশস্ত্র ধারা উঠে এসেছে মডারেট ধারা থেকে, সুতরাং সশস্ত্রধারা ঠিকে থাকতে হলে বা সসস্ত্র ধারা মডারেট ধারা ছাড়া কল্পনা করে বোকামি", একজন জ্ঞানচর্চাকারী কতটা মূর্খের কাতারে নেমে আসলে এগুলো বলতে পারে! যুক্তিটা কেমন জানি এমন হল, আরবের মুসলিম ধারা ঠিকে থাকতে হলে কুরাইশদের কুফরি ধারা ঠিকে থাকা জরুরি, কুরাইশদের কুফরিদ ধারা বাদ দিয়ে আরবের মুসলিম ধারা কল্পনা করা বোকামি! লজিকম্যানদের লজিক! এদের কাছে বাস্তবতা বুঝে তাওবা বা সঠিক সিন্ধান্তের কোনো দাম নেই। সে যে এটা বুঝে না, তা না, সে এগুলো করে খুবই চাতুরতার সাথে, বিপক্ষকে দমন করতে। সে সকল সেকুলার বা গোড়া ফ্যামিনিষ্টদের বিপক্ষে লেখে তখন পূর্ণ সতর্কতা আর ইহতিরামের সাথেই লেখে, কিন্তু জিহাদ বা তার ভাষার সশস্ত্র ধারার বিরুদ্ধে লেখে তখনই তার ভিতরের মডারেট শয়তান বের হয়ে আসে।

তার আরেকটা সমস্যা হলো সে সশস্ত্র (পড়ুন বর্তমান সময়ের জিহাদের যেকোনো পদক্ষেপ) যেকোনো চিন্তা ও ধারাকে সর্বদা সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখে এবং এরা খারাপ এমন একটা ধারণা প্রথমেই ঠিক করে এদের ব্যাপারে সামনে কথা বলে যার কারণে সে কখনোই সশস্ত্র কোনো ধারা সম্পর্কেই (আমার দেখা) সঠিক সিন্ধান্ত বা সঠিক কথা বলতে পারেনি। সে দাবী করেছে সশস্ত্র ধারা নাকি ট্রেডিশনাল নয় এগুলো মূলত মডারেট! অর্থাৎ, সে প্রথমেই সিন্ধান্ত পৌছে যাচ্ছে যে, দুনিয়ার সকল সসস্ত্র ধারাই হলো সালাফি! চিন্তার দৌড়ত্ব দেখেছেন! সে যে মূল বিষয় জানেনা এটা আমি বিশ্বাস করি না। সে এই ফলাফলে ইচ্ছাকৃতই পৌছে। কারণ এদেশে সশস্ত্র যেকোনো ধারাকে আলেমদের মাধ্যমে ধরাশায়ী করার সবচেয়ে সহজ পদ্ধতিই হলো তাদেরকে সালাফি ট্যাগ দিয়ে দেয়া, আর সে এই কাজটা খুব ভালোই করে ও করতে পারে। এজন্যই ইফতেখার জামিলকে আমি যথেষ্ঠ সম্মান করলেও ও তার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করলেও তাকে আমি একজন জ্ঞানপাপীই মনে করি, যার অত্যাধিক জ্ঞান চর্চা তার জন্য রহমত না হয়ে অভিশাপের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। যাইহোক, তার ব্যাপারে একটা বাস্তবতা এটাই সে মডার্নিজমের বিরুদ্ধে কথা বললেও তার অসংখ্যা সিন্ধান্ত মডারেট ধারার পক্ষেই যায় সর্বদা। তাই তার থেকে জ্ঞান নেয়ার ক্ষেত্রে পূর্ণ সতর্কতার পরিচয় দিতে হবে।

মুসলিম সমাজে পশ্চিমা ভাবধারার আলোকে ইসলামকে সংস্কারের পক্ষে যারা আওয়াজ তুলে তাদের সকলের কার্যক্রম ও চিন্তাধারাকে এক কাতারে ফেলা যায় না। একেকদল একেকদৃষ্টিভঙ্গি থেকে মডার্নিজম ও তার মূল্যবোধ ও দৃষ্টিভঙ্গিকে মুসলমানদের কাছে পরিচিত করাচ্ছে। তাদের সকলকে আমরা তিনটি ভাগে ভাগ করতে পারি।
১। প্রথম দল হলো যারা ইসলামের জ্ঞানতত্ত্বকে অস্বীকার করে না। তারা পশ্চিমের তৈরি হওয়া মডার্ন সকল কিছুকে ইসলামের জ্ঞানের মাঝে তালাশ করে। এবং সালাফদের চিরচারিত ব্যাখ্যা ছেড়ে দিয়ে পশ্চিমা সকল মূল্যবোধ আর জ্ঞানকে এমন ব্যাখ্যা দিয়ে হাজির করে, যেন পশ্চিমের সকল জ্ঞান, মূল্যবোধ ও দৃষ্টিভঙ্গি এই সবকিছু ইসলামেরই সৃষ্টি! তারা কখনো বলে, গণতন্ত্রের সঠিক ধারনা তো ইসলামই সর্বপ্রথম পেশ করেছে, আবার কখনো বলে, মাল্টিকালচারালিম (একই সমাজে বিভিন্ন ধর্মের মানুষের সমানঅধিকারের সাথে বসবাস) তো মদিনা সনদেই পাওয়া যায়! কখনো বলে বসে, ইমাম আবু হানিফাই হলো আধুনিক ব্যাংক ব্যবস্থার প্রবর্তক! কখনো দলিল নিয়ে হাজির হয়—বাকস্বাধীনতা ও ধর্মীয় স্বাধীনতাই হলো ইসলামের মৌলিক শিক্ষা! ইসলামি গণতন্ত্র, ইসলামি সমাজতন্ত্র, ইসলামি পুঁজিবাদ, ইসলামি নারীবাদ—এককথায় আধুনিক পশ্চিমের সকল বিষয়ের যোগসূত্র এরা খুঁজে পায় ইসলামের মাঝে!
এই শ্রেণি পশ্চিমে তৈরি হওয়া সকল জাহিলিয়্যাত ও মডার্ন ধ্যানধারনার আবশ্যকীয় প্রতিটি অংশকে টেনেটুনে ইসলামের পোশাক পড়ানোর অপ্রাণ চেষ্ঠা চালায়! এরা নিজেদের খেয়ালখুশি মতো ইসলামের ও পশ্চিমের মাঝে একটি ব্রীজ তৈরির কাজ করে, কিন্তু এই ব্রীজে শুধু একমুখি চলাচল করা যায়। আজ পর্যন্ত এই ব্রীজ দিয়ে শুধু পশ্চিমা চিন্তাধারাগুলোই ইসলামের মাঝে প্রবেশ করেছে, ইসলামের কিছু পশ্চিমে প্রবেশের সুযোগ পায়নি।
২। দ্বিতীয় শ্রেণি হলো, যারা মোটদাগে ইসলামের জ্ঞানতত্ত্বকে স্বীকার করলেও ইসলামের মুতাওয়ারাস ফিকহকে (যুগ পরম্পরায় দ্বীনের যে জ্ঞানতত্ত্ব ফকিহ, মুহাদ্দিস, মুফাসসরি ও মুতাকাল্লিমিন ওলামাগণ দিয়ে গিয়েছেন) স্বীকৃতি দেয় না। তাদের বক্তব্য হলো, পূর্বের ফকিহরা যে সমাধান দিয়ে গিয়েছেন তা শুধুই সে সময়ের সাথেই নির্ধারিত, ফকিহরা তাদের সময়ের মত করে ইসলাম ব্যাখ্যা করেছে তাই আমাদেরও দায়িত্ব হলো আমরা আমাদের সময়ের আলোকে ইসলামের ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ করবো। এই শ্রেণির মাঝে এইজন্য ব্যাপাকভাবে ‘উরফ’, ‘মাকাসেদে শরিয়া’ ইত্যাদি বিভিন্ন ইসলামের পরিভাষার আগ্রহ ও চর্চা দেখা যায়। যেগুলোর মাধ্যমে ফকিহদের স্পষ্ট সমাধানগুলোকে তারা বাতিল করে দিতে পারে। এরা পশ্চিমের তৈরি হওয়া ও পশ্চিমা মূল্যবোধের জন্য আবশ্যক এমন প্রতিটি বিষয়কে কুরআনের আলোকে প্রমাণ করে দেখানোর চেষ্টায় লিপ্ত থাকে!
৩। তৃতীয় ও সবচেয়ে নিকৃষ্ট শ্রেণি হলো, সেকুলার শ্রেণি। এরা শুরুতেই প্রচার করে ধর্ম একজন মানুষের সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত বিষয়। ইসলামে ব্যক্তিগত কিছু ধর্মীয় বিষয় ছাড়া রাষ্ট্র, অর্থনীতি ইত্যাদি বিষয়ে সুনিশ্চিত কোনো ধারণা নেই। বরং যেকোনো উপযোগি বিষয় এসবক্ষেত্রে গ্রহণ করাই হলো ইসলামের মৌলিক শিক্ষা। এরা শয়তানি চিন্তার উপর প্রতিষ্ঠিত হিউমান রাইটস, গণতন্ত্র, লিবারেলিজম ইত্যাদিকে ইসলামের মৌলিকত্বের সাথে কোনো সাংঘর্ষিক নয় বলে মত প্রচার করে।
এই তিন শ্রেণি সম্পূর্ণ ভিন্ন ও ক্ষেত্র বিশেষ একেঅপরের খণ্ডনে লিপ্ত হলেও মূলত এদের কাজ একে অপরের সহযোগি হয়ে যায়। এরা কখনো একে অপরকে বাতিল বললেও তাদের দাবি ও সমাধানগুলো দিনশেষে সে বাতিলের পক্ষে গিয়েই দাঁড়ায়—পশ্চিমা আধুনিকতাকে ইসলামিকরণ করা।
....
সর্বশেষ মনে রাখতে হবে, মডার্নিজম বা আধুনিকতাবাদ মুসলিমদের জন্য এক বিশাল ফিতনা। কোনো মুসলিম আধুনিকতাবাদের বিশ্বাসি হতে পারে না। পারে না, আধুনিকতা অবলম্বন করে ইসলামের বিজয়ের স্বপ্ন দেখতে। কারণ আধুনিকতার মরীচিকায় দৌড়াতে দৌড়াতে যদি কখনো মুসলিমরা পশ্চিমের উপর বিজয়ই হয়ও ততদিনে ইসলাম আর তাদের মাঝে থাকবে না। ইসলামের সকল মূল্যবোধ বিসর্জন দিয়ে যে বিজয় তা কখনোই ইসলাম হয় না ও হবে না। বরং তাই হবে পশ্চিমা সভ্যতার আরেকটি বিজয় ও আরেকটি রূপ! আল্লাহ মুসলমানদের বাস্তবতা বুঝে এই ফিতনাকে সমূলে উৎখাত করার তাওফিক দান করুক। আমীন।

'মডার্নিজম : খোদাদ্রোহী একজীবন দর্শন' প্রবন্ধ
পশ্চিমা সভ্যতা নিয়ে প্রকাশিতব্য বই থেকে

(সকলের কাছে বিশেষ দোয়া চাই, উস্তাদদের পক্ষ থেকে বইটি প্রকাশ করার জন্য বলা হয়েছে, তাই নতুন করে কাজটি আবার শুরু করেছি।

আলোচনার আগে একটি বিষয় ভালোভাবে বুঝে নেওয়া জরুরি। তা হলো ‘যুক্তি’ ব্যাবহার ইসলামে একটি প্রশংসিত বিষয়। আল্লাহ মানুষকে কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে নিজেদের যুক্তি ও মেধা ব্যায় করে আল্লাহকে চিনার জন্য বারবার উদ্ধুদ্ধ করেছেন। এ থেকে কতক মানুষ ধারণা করে বসে, যুক্তিবাদ কুফরি হবে কেন! যাদের মন এধরনের প্রশ্ন আসে তাদের কাছে মূলত পশ্চিমা যুক্তিবাদ স্পষ্ট নয়। তারা জানে না, পশ্চিমা দার্শনিকরা যুক্তিকে কোন অর্থে ব্যবহার করে থাকে। যুক্তিবাদের বিস্তারিত পরিচয়ে যাওয়ার আগে পশ্চিমা সভ্যতার সর্বজন স্বীকৃত রুশোর যুক্তি নিয়ে একটি মন্তব্য দেখে নেওয়া যাক। সে তার জগত বিখ্যাত বই ‘সোশ্যাল কন্ট্রাক্ট’ বইতে লেখে, “যে মুহূর্তে ব্যক্তি যুক্তির বয়স অর্জন করে, সে-মুহুর্তে সে নিজের প্রভুতে পরিণত হয়। কারণ তার অস্ত্বিত্বের সর্বোত্তম নিশ্চয়তা কিসে, এখন সে নিজেই তার নির্ধারক।’’

প্রবন্ধ : লিবারেলিজম; ধর্মকে জীবন থেকে মুছে ফেলার স্বাধীনতা
পশ্চিমা সভ্যতা নিয়ে প্রকাশিতব্য বই থেকে
(সকলের কাছে বিশেষ দোয়া চাই, আল্লাহ যেনো কাজটিকে পূর্ণ করার তাওফিক দেয় এবং উম্মাহের জন্য ব্যাপক উপকারী হিসেবে কবুল করে বইটিকে।)

"লিবারেল দর্শন থেকে জন্ম নেওয়া সেকুলারিজমের মৌলিক দর্শনও তা যা লিবারেলিজমের ভিত্তি। কিন্তু স্বতন্ত্র মতবাদ হিসেবে সেকুলারিজমের মাঝে আলাদা কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। সেকুলারিজমের সংজ্ঞা, বাস্তবতা আর ইতিহাস সামনে রাখলে আমরা এই সিন্ধান্তে পৌঁছতে বাধ্য যে, সেকুলাজিম মূল ভিত্তি চারটি বিষয়ের উপর দাঁড়িয়ে রয়েছে,
ক. অন্যসকল ইজম আর মতবাদের মত সেকুলারিজমও মানুষের আকল ও যুক্তিকেই সবকিছুর মূল হিসেবে স্বীকৃতি দিয়ে বস্তুবাদি দুনিয়াকেই আসল বলে স্বীকৃতি দেয়। এবং সমাজকে এমনভাবে সাজানোর প্রতি তা জোড় দেয় যেখানে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি ও চিন্তা পরলৌকিক বিষয় থেকে হটিয়ে শুধু পর্যবেক্ষন ও যুক্তি থেকে বুঝা যায় এমন ইহলৌকিক বিষয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে।
খ. সমাজ ও নৈতিকতাকে ধর্ম থেকে আলাদা করে ধর্মহীন করে দেওয়া।
গ. রাষ্ট্রের সকল বিষয়কে ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন করে রাখা
ঘ. শিক্ষানীতিকে ধর্মহীন আলোকে তৈরি করে রাখা।"

সূত্র : মাসিক বাইয়্যিনাতে ১৪৪০ হি.-এর রমজান ও শাওয়াল সংখ্যায় প্রকাশিত প্রবন্ধ ‘ইসলাম আউর সেকুলারিজম’, মুফতি আব্দুর রউফ গাজনাবী পৃ.২৭
মুফতি আব্দুর রউফ গজনবি রহ. দারুল উলুম দেওবন্দের উস্তাদ ছিলেন। পরবর্তীতে হিজরত করে পাকিস্তান চলে আসলে জামিয়া উলুমে ইসলামিয়া বানুরীটাউনের মুহাদ্দিস পদে নিয়োজিত হন।


প্রবন্ধ: সেকুলারিজম; ঈমান হরনের ধ্বংসাত্মক মহামারি"
পশ্চিমা সভ্যতা নিয়ে প্রকাশিতব্য বই থেকে
(সকলের কাছে বিশেষ দোয়া চাই, আল্লাহ যেনো কাজটিকে পূর্ণ করার তাওফিক দেয় এবং উম্মাহের জন্য ব্যাপক উপকারী হিসেবে কবুল করে বইটিকে।)

সর্বশেষ বিশিষ্ট দায়ী ও যুগের অন্যতম সচেতন আলেম মাওলানা মঞ্জুর নোমানী রহ.-এর একটি ঈমানী আহবান দিয়েই আলোচনাটি শেষ করছি। তিনি তার বিখ্যাত বই ‘দ্বীন ও শরীয়ত’ তে লেখেন, “বর্তমান যুগে ইউরোপের প্রভাব মানুষকে পূর্ববর্তী যুগের শিরক থেকে অতিষ্ঠ করে তুলেছে; কারণ, পূর্ববর্তী শিরকের মূলভিত্তি ছিলো নিছক নফসের পূজা এবং মূর্খতার ঘোঁড়ামি। বর্তমান যুগে পড়ালেখা করেছে এমন প্রত্যেক লোক—যদি তার ভেতর নূন্যতম অনুভূতি থাকে এবং পড়ালেখা করার কারণে কোনো বিষয়ে চিন্তা-গবেষণা করতে শিখেছে—সে মূর্তিপূজা, নক্ষত্র, বৃক্ষ এবং নদীর পূজা, অনুরূপ পশুদের পূজা করাকে সর্বোচ্চ স্তরের বোকামি এবং নির্বুদ্ধিতা মনে করবে। যদিও রীতি-নীতি হিসেবে অথবা সমাজের সাংস্কৃতির অংশ মনে করে সে নিজেই এসবের পূজা করে, তবুও ভেতরে ভেতরে সে এগুলোর প্রতি ঘৃণাই রাখে। কিন্তু সমস্যা হলো, ইউরোপের প্রভাবে পৃথিবীর বুকে পুরোনো ও সেকেলে সেই মূর্তির পরিবর্তে নতুন কিছু মূর্তি মাথা নাড়া দিয়ে উঠেছে। আজকাল এগুলোরই পূজা করা হচ্ছে। এ মূর্তিগুলোর নাম হলো— জাতী, দেশ, জাতীয় স্বার্থ, দেশের স্বার্থ, উদর, সম্পদ, শাসন ক্ষমতা ইত্যাদি ইত্যাদি।
বাস্তব কথা হলো, স্বজাতী এবং স্বদেশের প্রতি টান ও ভালোবাসা থাকা মোটেই মন্দ বিষয় নয়; বরং এটি স্বভাবগত বিষয়। আর নির্দিষ্ট সীমা পর্যন্ত এব্যাপারে আদেশও করা হয়েছে। অনুরূপ জাতীয় স্বার্থ এবং স্বদেশের স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা এবং বসবাস নিয়ে চিন্তা-ফিকির করা, পৃথিবীর বুকে স্বাচ্ছন্দ্য ও সম্মানের সাথে জীবন যাপন করার আকাঙ্খা রাখা দোষনীয় নয়—যদি হালাল-হারাম যাচাই করে এবং অন্যের হক ঠিক রেখে চলা হয়। এভাবে কোনো সৎ উদ্দেশ্য পূর্ণ করা যেমন, ন্যায় ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করার জন্য অথবা আল্লাহর মাখলুকদের খেদমত করার নিয়তে শাসন ক্ষমতা অর্জনের চিন্তা করা এবং এর পেছনে শ্রম ব্যয় করাও ভুল কাজ নয়। আম্বিয়া কেরাম এগুলো থেকে বিরত থাকেন নি। (বরং এগুলো কীভাবে করবে) সে ক্ষেত্রে বিধি বিধান দিয়ে গিয়েছেন।
কিন্তু আমাদের বর্তমান সময়ে এসব বিষয় এতো উচ্চ পর্যায়ে গিয়ে ঠেকেছে যে, এগুলো মা’বুদ (উপাস্য) এবং তাগুতের স্থান দখল করে নিয়েছে। বর্তমান সময়ে জাতী-রাষ্ট্রের কল্যান ও স্বার্থে সবকিছু করা একধরণের মূলনীতি এবং বিশ্বাসে পরিণত হয়েছে। এক্ষেত্রে (জাতী ও রাষ্ট্রের স্বার্থে) যত ধরণেরই বে-ইনসাফি করা হোক, অন্যের উপর যত জুলমই হোক না কেন, সেগুলো দেখার বিষয় নয়। এভাবে পেট পূজা ও সম্পদ পূজা এবং শাসন ক্ষমতার উচ্চাকাঙ্খার ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধি বিধানকে অপ্রয়োজনীয় মনে করা হয়; যেনো পেট হলো তার মা’বুদ (উপাস্য), তাই তার পূজা করতে যা করা হবে তাই সঠিক, এবং সম্পদ ও রাজত্ব হলো এমন এক দেবী, যার জন্য ধর্ম ও সকল প্রকার নৈতিক দায়িত্ব ও কর্তব্য বিসর্জন দিতে কোনো সমস্যা নেই। আজকাল অনেক মানুষই এসকল বস্তুকে নিজেদের মা’বুদ বানিয়ে নিয়েছে, পুরো বিশ্বই এভাবে চলছে।
এই দেশপ্রেম, জাতীয়তাবাদ, পেট পূজা, সম্পদ পূজা, শাসন পূজা, বর্তমান সময়ের এক নতুন শিরক। ইসলামের মধ্যে এর কোন স্থান নেই। এ সকল বিষয় থেকে ইবরাহিম আলাইহিস সালাম যেভাবে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন সেটি কুরআনে কারীমে বিবৃত হয়েছে,
ﵟ‌إِنَّا ‌بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ ﵞ [الممتحنة: 4]
আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদেরকে মা’বুদ রূপে গ্রহণ কর তাদের তেকে সম্পূর্ণ পৃথক। (মুমতাহিনা: ৪)
বস্তুত এসব মিথ্যা পূজার মূলে রয়েছে নফসের পূজা/খায়েশাত। অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার বিধি বিধান বাদ দিয়ে যা সামনে আসে, এবং যা মন চায় তা করা। এটিই হচ্ছে প্রতিটি শিরক বরং সকল মন্দ কাজ ও সমস্যার মূল। তাই বলা যায় সবচেয়ে বড়ো মূর্তি হলো নফস।’’


প্রবন্ধ: জাতীয়তাবাদ; জাহিলিয়াতের নতুন রূপ
পশ্চিমা সভ্যতা নিয়ে প্রকাশিতব্য বই থেকে
(সকলের কাছে বিশেষ দোয়া চাই, আল্লাহ যেনো কাজটিকে পূর্ণ করার তাওফিক দেয় এবং উম্মাহের জন্য ব্যাপক উপকারী হিসেবে কবুল করে বইটিকে।)

ট্রান্সজেন্ডার বিষয়ে বাংলাদেশের আলেমদের সম্মেলিত ফতোয়া যা হাইয়াতুল উলইয়ার পক্ষ থেকে প্রকাশিত হয়েছে। এই ফতোয়া দেশের শীর্ষ কয়েকজন মুফতির তত্ত্ববধানে তৈরি হয়েছে, যারা হলেন,
১. মাওলানা আব্দুল মালেক সাহেব (মারকাজুদ দাওয়াহ)
২. মুফতি আব্দুস সালামা সাহেব (ফরিদাবাদ মাদরাসা )
৩. মুফতি মিজানুর রহমান সাইদ সাহেব (শায়খ যাকারিয়া )
৪. মাওলানা মাহফুজ সাহেব
৫. মুফতি কেফায়াতুল্লাহ সাহেব (হাটহাজারি)

এই ফতোয়াতে স্পষ্টই বলা হয়েছে ট্রান্সজেন্ডার শুধুই কোনো হারাম কাজ নয় বরং এই মতবাদটি স্পষ্ট একটি কুফরি মতবাদ।

প্রচলিত ইসলামি ব্যাংক নিয়ে সময়ে সময়ে কথা উঠে। এদেশে একদল সর্বদা প্রচার করে থাকে ইসলামি ব্যাংকের পক্ষেই অধিকাংশ আলেমগণ। অথচ বাস্তবতা সম্পূর্ণ ভিন্ন যা ইনশাআল্লাহ এই বইটির দ্বারা স্পষ্ট হয়ে যাবে। যে সমস্ত দীনদার ভাইরা যারা এগুলো নিয়ে আগ্রহ রাখেন ও মাদরাসার তালেবে ইলম ভাইগণ যারা প্রচলিত ইসলামি ব্যাংকিং ব্যবস্থাকে বৈধ মনে করেন তাদেরকে এই বইটি পড়ার আহবান করবো। এজন্য নয় যে, আপনার মত থেকে ফিরিয়ে আনা, উদ্দেশ্য হলো ভিন্নমতের দলিলভিত্তিক আলোচনাগুলোও সামনে রাখুন। একমুখী অধ্যায়ন তাহকিকের ময়দানে একটি দোষ।

কিছু ভাইদের বড় সমস্যা হলো তারা সম্ভবত মনে করেন, ইজতিহাদ একটা জন্মগত কিংবা মৌলিক অধিকার ও ফরজে আইন। এটা আমাকে করতেই হবে। কেউ বাঁধা দেওয়ার অধিকার রাখে না! অথচ এটা একটা মহান দায়িত্ব যার মৌলিকতা ১২০০ বছর আগেই ইমামগণ আদায় করে দিয়েছেন এবং প্রত্যেক মাযহাবের পরবর্তী ইমামগণ উসুল-ফুরু এই সুদীর্ঘ সময় ধরে গবেষণার পর গবেষণা চালিয়ে আমাদের মুখে তুলে দিয়ে ইহসান করেছেন। এখন আর নতুন করে মৌলিক ইজতিহাদের না আছে কোনো সুযোগ আর না আছে কোনো প্রয়োজন।

তবে শাখাগত ইজতিহাদ এখনও আছে এবং এর ধারাবাহিকতা কিয়ামত পর্যন্ত চলতে থাকবে ইনশাআল্লাহ। এজন্য ইমামদের উসুল বোঝার ক্ষেত্রে এই ১২০০ বছরের ইজতিহাদকে সামনে রাখতে হবে ও সমাধান দিতে হবে। কিন্তু প্রতিটি মাযহাবে এত বেশি পরিমাণে গবেষণা হয়েছে যা এক জীবনে সবার পক্ষে সব মাযহাবের পূর্ণ গবেষণা করা সম্ভব নয় এবং তার কোনো প্রয়োজনই নেই, বরং এক মাযহাবই গবেষণা করে শেষ করা সম্ভব নয়।

এজন্য যেকোনো একটা মাযহাবের উসুলগুলোকে খুব ভালোভাবে শিখে আয়ত্ত করে সেই মাযহাব অনুযায়ী ইজতিহাদ করে সমস্যার সমাধান দেওয়াই যথেষ্ট এবং এটাই কর্তব্য। এর মধ্যেই উম্মতের স্থিরতা থাকবে এবং পরস্পরের মাঝে কোনো বিশৃঙ্খলা দেখা দিবে না।

হ্যাঁ, যে সকল মাসআলা রাষ্ট্রীয়, সামাজিক কিংবা আন্তর্জাতিক; যেগুলোর ক্ষেত্রে কোনো একটি মতকেই গ্রহণ করতে হবে, নতুবা অস্থিতিশীলতা সৃষ্টি হবে সেসব ক্ষেত্রে সব মাযহাবের বড় বড় আলেমদের সমন্বয়ে যুগ চাহিদা (বাস্তবসম্মত) ও মুসলিম উম্মাহর কল্যাণের স্বার্থে কোনো একটি মতের উপরে একমত হওয়ার চেষ্টা করাই বাঞ্ছনীয়। কিন্তু যেগুলো মানুষের দৈনন্দিন ইবাদতের বিষয়, সেগুলোর ক্ষেত্রে এমনটার কোনো প্রয়োজন নেই।

এত দীর্ঘ সময় শত শত মুজতাহিদ সকলেই চার মাযহাবের হক্কানিয়াতকে স্বীকার করে নিয়েছেন। এখন নতুন করে আবার ইজতিহাদে মুতলাকের দরজা খুলে দেওয়া মানে সেই স্থিতিশীলতাকে দূর করে আবার আগের যুগের গুতাগুতিকে ফিরে আনা! দীর্ঘ সময় পরস্পর ঝগড়া বিবাদ ও আলোচনা পর্যালোচনার পরেই উম্মতের মাঝে একটা স্থিতিশীলতা তৈরি হয়েছিলো। সেটাকে নতুন ইজতিহাদে মুতলাকের মোড়কে নষ্ট করা কখনোই সঠিক বলে গণ্য হয়নি। যা হবার তা তো হয়েছেই এখনও যদি এমন অনর্থক শ্লোগান তুলে আম খাস সবাইকে ইজতিহাদের মতো স্পর্শকাতর বিষয়ে উদ্বুদ্ধ করা হয় তাহলে তা উম্মতের মাঝে আরও দীর্ঘস্থায়ী ফিতনার বীজ বপন ছাড়া আর কিছুই করবে না।

মূলত এই ভাইদেরর আরেকটি সমস্যা হলো, তারা মনে করেন যে তাকলীদ মানেই তাহকীকের বিপরীত! অথচ তাকলীদ কিছুতেই তাহকীকের পথে বাধা নয়। উম্মাহর ইতিহাসের বড় বড় মুহাদ্দিস, মুফাসসির ইমামদের নাম খুঁজে দেখুন। তারা প্রত্যেকেই বা অধিকাংশই কোনো না কোনোভাবে মুকাল্লিদ ছিলেন। কিন্তু তাকলিদ সত্ত্বেও তাদের তাহকীকের ধারে কাছেও আমরা যেতে পারবো না। যারা তাকলীদকে তাহকীকের বিপরীত রূপে তুলে ধরছে তাদের যোগ্যতা ঐ মহান ব্যক্তিদের সামনে কিছুই নয়।

এই যুগেও যাদেরকে আমরা বড় মুহাক্কিক হিসেবে দেখছি তাদের বেশিরভাগই মুকাল্লিদ। গায়রে মুকাল্লিদদের মধ্যে এ ধরণের লেখালেখি ও গবেষণার উদাহরণ খুবই কম পাওয়া যাবে। যেগুলো পাওয়া যায় সেগুলোর মধ্যে প্রচুর পরিমাণে সাতহিয়্যাত ও স্থূলতা পাওয়া যায়। এর দ্বারা আমি সালাফী ঘরানাকে ছোট করছি না। সালাফীদের মধ্যে অনেক বড় বড় আলেম রয়েছেন। তাদেরও অনেক তাহকীকী লেখালেখি ও আলোচনা রয়েছে।

কেউ যদি সালাফী হয়ে থাকে তাতে আমার কোনো আপত্তি নেই। আপত্তি শুধু তাদের ক্ষেত্রেই যারা অযোগ্যতা সত্ত্বেও ইজতিহাদের দরজায় পা দেয়, ইমামদের ক্ষেত্রে অযাচিত উক্তি করে, উম্মাহর স্বতঃসিদ্ধ বিষয়গুলোর বিরোধিতা করে এবং মুসলিম উম্মাহর মাঝে অস্থিরতা সৃষ্টি করে।

পাশাপাশি আমি তাদেরও বিরোধিতা করি যারা নিজেদেরকে হানাফী বা কোনো একটি মাযহাবী বলে পরিচয় দেয়ার পরেও নিজ মাযহাবের উসুল সম্পর্কে অজ্ঞতা রাখে, যেকোনো ক্ষেত্রে সালাফী উসুল অনুযায়ী যাচাই করে ফেলে, বরং ক্ষেত্রবিশেষে মেইনস্ট্রীম সালাফীদের ইলমী অবস্থানও গ্রহণ করে না।

যারা একমুখী ও অসম্পূর্ণ অধ্যয়ন করেই হানাফীদের শক্তিশালী দলীল সমৃদ্ধ কিতাবগুলো অধ্যায়ন না করেই নিজেকে মুজতাহিদ হিসেবে প্রকাশ করে। হানাফী হওয়ার পরেও ইমাম আবু হানীফাকে চিনে না, তাকে হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল মনে করে অথবা হানাফীদেরকে মুরজিয়া মনে করে; এই টাইপের মাথামোটা, অদূরদর্শী এবং আগাছাদেরকে আমি চরমভাবে প্রত্যাখ্যান করি। তবে যারা পরিপূর্ণ যোগ্য ও মুতাবাহহির আলেম, যাদের তাহকীকের যোগ্যতা রয়েছে, যাদের ইলম ও তাকওয়া রয়েছে তারা যদি দুই একটা মাসআলাতে হানাফী মাযহাব অনুযায়ী আমল না-ও করেন তাদের প্রতি আমার কোনো আপত্তি নেই। এমন নজির সব যুগে ছিলো, এখনো আছে, ভবিষ্যতেও থাকবে। আল্লাহ তা'আলা আমাদেরকে ভালোভাবে বোঝার তাওফীক দান করুন। আমীন ইয়া রব্বাল আলামীন।

মাওলানা আবু উসামা জাফর হাফিজাহুল্লাহ

তুমি যে নূরের রবি – নিখিলের ধ্যানের ছবি
তুমি না এলে দুনিয়ায়- আঁধারে ডুবিত সবি॥
ইয়া নবী সালামু আলাইকা – ইয়া রাসূল সালামু আলাইকা
ইয়া হাবীব সালামু আলাইকা – সালাওয়াতুল্লাহি আলাইকা॥

আকাবিরে উলামায়ে দেওবন্দের কেউ কখনোই মূল ‘মাওলিদ’ এর বিরোধিতা করেননি। সরদারে আলম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) মাওলিদ তথা জন্মে আনন্দপ্রকাশ, মাওলিদের ঘটনা বর্ণনা, কবিতা ও ইসলামী নাশীদ পাঠ- এগুলো আমাদের আকাবির-আসলাফের আদর্শ। তারা বিরোধিতা করেছেন দিন নির্ধারণ করে জন্মদিন পালনের বিজাতীয় সংস্কৃতি, হাজির-নাজির আকীদার মতো কুসংস্কার সংবলিত কিয়ামের প্রথাকে। এটা আকাবিরে দেওবন্দের ভারসাম্যপূর্ণ মেজায, বাড়াবাড়ি ও ছাড়াছাড়িমুক্ত মধ্যমপন্থী চেতনার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।

এই কারণে মাসলাকে দেওবন্দের মাদরাসাগুলোতে সবসময়ই মাওলিদ থেকেছে। কিন্তু ঈদে মীলাদুন্নবী ঢুকেনি। বিদআতপূর্ণ কিয়াম ঢুকেনি। দু’টোর মাঝে পার্থক্য করা চাই। মূল মাওলিদ (তথা হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মবৃত্তান্ত আলোচনা সংবলিত মজলিস) আর বাৎসরিক জন্মদিন পালনের বিজাতীয় রীতি দু’টোকে আলাদা আলাদা রেখে বিচার করা চাই। এটা নিয়ে বাহাস-বিতর্ক, পলাপলির অভিযোগ, বাহাস পরবর্তী কাঁদা ছোঁড়াছুঁড়ি সব অর্থহীন কাজ। উম্মাহর দাঈরা এসব কাজে ব্যস্ত থাকলে সবচেয়ে বেশি লাভবান হয় তৃতীয় পক্ষ।

মাওলানা মিযান হারুন হাফি.

আগামীকাল ভারতের নির্বাচনে মোদিকে বিজয়ী ঘোষণা করা হলে ভারত প্রধানমন্ত্রী মোদি নয় বরং 'ভগবান মোদি' পাবে। গত টার্মে মোদির বেশকিছু মূর্তি তৈরি হয়েছে এবং সেগুলোর পুজাও চলছে কোথাও কোথাও। আর এই দফায় নির্বাচনের আগে মোদি নিজেই এক ইন্টারভিউতে বলেছে, "আমার মনে হয় আমি বায়োলজিক্যাল সৃষ্টি হইনি। বরং পরমাত্মা আমাকে এক বিশেষ উদ্দেশ্য দুনিয়ায় প্রেরণ করেছেন।"

তাহলে একটু স্বাভাবিকভাবে চিন্তা করুন, স্বয়ং ভগবান মানুষকে যা আদেশ করবে তা কেমন পালনীয় হবে? স্বয়ং ভগবান কাউকে হত্যা করতে বললে সেই হত্যাটা কতটা পূন্যের কাজ হবে? বাংলাদেশী* ও ভারতীয় মুসলমানদের দায়িত্বশীলরা কী এখনো মুসলমানদের এই ধোকায় রাখবে, বাংলাদেশ ও ভারতের মুসলমানরা পৃথিবীর সবচেয়ে নিরাপদ মুসলমান!?

হিন্দুদের নতুন বিষ্ণুর জন্য ভারত ও বাংলাদেশের মুসলমানদের অগ্রিম অগ্রিম শুভেচ্ছা।

*যারা এখনো ভাবেন বাংলাদেশ আর ভারত ভিন্নকিছু বা ভারতে যা হবে সেটার প্রভাব বাংলায় হবে না, বাংলাদেশ এত মুসলিমের দেশ ইত্যাদি, তাদের জন্য আফসোস ছাড়া আমার আর কিছুই নেই।

পাকিস্তানের ওজিরিস্তানের একজন আলেম মুফতি নাদিম খান দরবেশ হাফিজাহুল্লাহ। উনার সাথে আমার প্রথম পরিচয় প্রচলিত নির্বাচন নিয়ে উনার একটি তাহকিকি রিসালা দিয়ে। পাকিস্তানের একজন বক্তা আলেম যিনি ইলিয়াস ঘুম্মানের খাস শাগরেদ মুফতি আব্দুল ওয়াহেদ কুরাইশি, সে গণতন্ত্র নিয়ে কিছু বিভ্রান্তিকর বক্তব্য দিয়েছেন, যেটার খণ্ডনে মুফতি নাদিম সাহেব একটি ভিডিও দেন। সেখানে গণতন্ত্রের ভ্রান্ততা নিয়ে তিনি কিছু উসুলি জবাব দেন। আশা করি ভিডিওটি এই বিষয়ে যারা দিকভ্রান্তিতে ভোগেন তাদের কাজে দিবে।

*মুফতি নাদিম সাহেবের প্রচলিত নির্বাচনের শরয়ী ভিত্তি নিয়ে বইটির লিংক : https://t.me/abdullahbinbashir/120

ভিডিওর লিংক : https://www.youtube.com/watch?v=4o4G9-98BGQ

কালান্তরের রাজনৈতিক সংখ্যায় একটি প্রবন্ধ লেখে অপ্রত্যাশিতভাবে কিছু টাকা হাদিয়া পাই। টাকাগুলো যেহেতু সিয়াসাত বিষয়ে লেখেই পেয়েছি তাই চিন্তা করলাম সিয়াসাত বিষয়েই কিছু কিতাব সংগ্রহ করে। সেই টাকাগুলোর সাথে নিজের থেকে কিছু মিলিয়ে সিয়াসাতের এই কিতাবগুলো সংগ্রহ করলাম। আলহামদুলিল্লাহ। আল্লাহ যেনো বইগুলো থেকে পূর্ণ ইস্তেফাদা করার তাওফিক দেয়। আমীন।

বি.দ্র. বইগুলো আমি এখনো বিস্তারিত পড়েনি। সুচি আর সামান্যকিছু অংশ দেখে ভালো মনে হওয়াতে সংগ্রহ করা। কোনো তালেবে ইলম ভাই বইগুলো পড়তে চাইলে অবশ্যই সতর্কতার সাথে পড়বেন। বইয়ের সবকথা আর বিষয়ের সাথে একমত হয়েই আমি বইগুলো সংগ্রহ করেছি আর পোষ্ট দিয়ে জানাচ্ছি এমন নয়। তবে সাধারণ দৃষ্টিতে যতটুকু মনে হয়েছে বইগুলো ভালো।

যদি হতো কেমন হতো তাহলে?

নারীর পার্লামেন্টের সদস্য হওয়া

বর্তমান ইমারাতে ইসলামিয়া আফগানের প্রধান বিচারপতি আব্দুল হাকিম হক্কানী দা. বা. লেখেছেন,

“নারীদের সরকারি কাজে অংশগ্রহণকে জায়েয মনে করার অধপতন এটা মুসলিম দেশগুলোতে গ ণ ত ন্ত্রের প্রভাবের ফলে হয়েছে। আর যারা মনে করে নারী সুপ্রিম বিচারক হতে পারবে বা পার্লামেন্টে যেতে পারবে তাদের মনমস্তিষ্ক ব্যাপকভাবে পশ্চিমা সভ্যতা দ্বারা প্রভাবিত।”

(হক্কানী সাহেবের কথাটা এমন কাছাকাছি অর্থে অনেক আগে উনার একটি টুইটারের আলোচনায় দেখেছিলাম)

পাকিস্তানের লাল মসজিদ ও জামিয়ার হাফসার ট্রাজেডি আজও গাইরাতবান মুসলমানের অন্তরে তীব্র ব্যাথার সৃষ্টি করে। টানা সাত দিনের নাপাক বাহিনী কর্তৃক ছাত্র-ছাত্রীদের উপর চালানো সে নৃশংস হত্যাকাণ্ডের বিবরন নিয়ে লেখেছেন জামিয়া হাফসার মুহতামিম ও লাল মসজিদের খতিব মাওলানা আব্দুল আজিজ হাফিজাহুল্লাহের স্ত্রী মুহতারামাহ উম্মে হাসান । সেদিন তিনি তার চোখের সামনে অসংখ্য ছাত্রীর লাশ দেখেছেন। দেখেছেন বহু নিষ্পাপ শিশুকে গুলিবদ্ধ হয়ে কালিমা পড়ে জান্নাতের অভিমুখে যেতে। লাল মসজিদ ও জামিয়া হাফসার সে কঠিন দিনগুলোর স্মৃতিচারণ তিনি লিপিবদ্ধ করেন। যাতে সেদিনের সেই নৃশংসতা ও সঠিক ইতিহাস ইতিহাসের পাতায় লিপিবদ্ধ থাকে।


নিজের চোখে দেখা অনেকগুলো শাহাদাতের ঘটনা লেখেন তিনি তার স্মৃতিচারনে। যার মাঝে সানিয়্যাহ নামের এক ছোট্ট মেয়ের ঈমানদীপ্ত শাহাদাতের ঘটনা আপনাদের শুনাই। উম্মে হাসসান লেখেন, ‘আমি ছাত্রীদের এই কঠিন সময়ে সবর ও আল্লাহর দিকে মুতাওয়াজ্জু করতে বললাম, ‘আল্লাহ যাকে মহব্বত করেন তাকেই বিভিন্ন পরিক্ষায় ফেলেন।’ এই কথা শুনে প্রথম ক্লাসের ছোট্ট সানিয়্যাহর মন তা কিছুতেই মেনে নিলো না। সে বলতে লাগলো, ‘আমরা যদি আল্লাহর এতই নৈকট্য অর্জন করে থাকি তাহলে তিনি আমাদের এমন জুলুম-অত্যাচারের মাঝে কেন ফেললেন।’ আমি ছোট সানিয়্যাকে বিভিন্নভাবে বুঝাতে চেষ্টা করলাম। কিন্তু তার ছোট্টমন কিছুতেই আমার কথা মেনে নিলো না। মাগরিবের নামাজের সময় হয়ে গেলো। জামিয়ার উঠানে বৃষ্টির পানির জন্য বালতি রাখা ছিলো। সানিয়্যাহ অজু করার জন্য বালতির সামনে গেলে আমি বললাম, ‘বেটি, পানির খুব সংকট চলছে, তুমি তায়াম্মুম করে নেও। কিন্তু ছোট্ট সানিয়্যাহর কী যেনো হলো। সে আমার কথা না মেনে বালতির পানি দিয়ে অজু করে নিলো। অজু শেষে ছোট্ট ছোট্ট শাহাদাত আঙ্গুল আসমানে উঁচিয়ে কালিমায়ে শাহাদাত পড়ছিলো। এমন সময় তীব্র একটি আওয়াজ হলো আর ছোট্ট সানিয়্যাহ মাটিতে লুটিয়ে পড়লো। দেখলাম, ছোট্ট সানিয়্যাহ গুলিবিদ্ধ হয়ে মাটিতে পড়ে আছে। রক্তে তার পুরো শরীর একাকার হয়ে গেছে। আমি দৌড়ে গেলাম তার কাছে। গিয়ে দেখি ছোট্ট সানিয়্যাহ মিটিমিটি হাসছে। আমাকে দেখে বললো, ‘আপিজান, আপনি সত্যই বলেছেন, আল্লাহ বাস্তবেই আমাদের অনেক মহব্বত করেন’। এটা বলেই ছোট্ট সানিয়্যাহ চিরদিনের জন্য নিশ্চুপ হয়ে গেলো।



পুরো সাতদিনের এই নৃশংস সময় মুহতারামাহ উম্মে হাসসান জামিয়া হাফসাতেই অবস্থান করেছেন। অনেকের পীড়াপীড়ি সত্ত্বেও মহান এই মহিয়সী নারী কোনো অবস্থায় সেখান থেকে বের হয়ে যেতে রাজি হননি। একান্ত শেষ সময় যখন আর কোনো পথ বাকি ছিলো না, চতুর্থদিক থেকে ভয়ংকর ফায়ারিংয়ের মাধ্যমে নাপাক বাহিনী মাদরাসা অভিমুখে ধীরে ধীরে আগাতে ছিলো এবং তিনি সেখানে অবস্থানের ব্যাপারে জেদ ধরলেন তখন সেদিনের মহান শহিদ আব্দুর রশিদ গাজি বললেন, ভাবিজান, আপনার জীবিত বের হয়ে যাওয়া উচিত। বাহিনী ভিতরে ঢুকে আপনাকে জীবিত পেলে কী করে তা ঠিক নেই। উম্মে হাসসান বলেন, আমি এই কথার পরেও চলে যেতে রাজি হলাম না। তখন আব্দুর রশিদ সাহেব আমাকে লক্ষ্য করে বললেন, ‘আমি এখানের আমির হিসেবে আপনাকে চলে যাওয়ার আদেশ করছি।’ তখন উম্মে হাসসান তার একমাত্র নাড়ি ছেড়াধন ছেলে হাসসানের কপালে শেষবারের মত চুমু দিয়ে বের হয়ে আসার সময় সম্বোধন করে বললেন, “বেটা! আমি তোমাকে আজকের এই দিনের জন্যই লালনপালন করে বড় করেছি। হিম্মত হারা হয়ো না। পূর্ণ ইসতেকামাতের সাথে জমে থাকবে। মসজিদ ও কুরআনের পবিত্রতা আর তোমার এই সকল বোন-ভাইদের জীবন রক্ষার্থে যদি আজ আমার আল্লাহ তোমার জীবনের কুরবানিকে কবুল করে নেয় তাহলে তা হবে আমাদের জন্য সৌভাগ্যের ও আল্লাহর দরবারে উঁচু মর্যাদা অর্জনের মাধ্যম। বেটা! সিনায় গুলি খাবে। খেয়াল রাখবে পলায়ন করতে গিয়ে পিঠে গুলি খেয়ে আমাদেরকে আল্লাহর সামনে বেইজ্জতি করবে না। এই কথার পূর্ণ খেয়াল রাখবে, আমাদের পেয়ারা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে যেনো আমরা লাঞ্চিত না হই।”

এটাই ছিলো মুহতারামা উম্মে হাসসানের তার একমাত্র ছেলের সাথে শেষ কথা। সেদিন চাচা আব্দুর রশিদ গাজির সাথে হাসসানও শাহাদাতের মহান মর্যাদা অর্জন করেন।

পুজিবাদের অনেকগুলো পুঁজার মুর্তির শ্রেষ্ঠ মুর্তি হলো টাকা। ওরা সে মুর্তির পুজার জন্য অন্যকে গু খাওয়াতেও রাজি, আবার অন্যের গু খেতেও রাজি। ওদের সে মুর্তির মাথা বরাবর আঘাত করেন দেখবেন ওদের ছটফটানি কেমন শুরু। আর সে ছটফটানির সামান্য এক ঝলক ছিলো কোকাকলার এই ভিডিওটা। ইতিহাসের শ্রেষ্ঠ ছেসরা ভিডিও বোধহয় এটা।
.
শাহবাগি আর সেমি শাহবাগিদের যদি সামান্য মগজ নামক কোনো বস্তু থাকে, তাহলে বয়কটে কী লাভ হবে, এই নিম্নমানের যুক্তি নিয়ে আর হাজির হবে না। বয়কটে কী হয় এটার উতকৃষ্ট উদাহরণ হলো এই এড।
.
সামনে কুরবানির ঈদ, কোকাকোলার ব্যবসার বিশাল বড় মৌসুম। এই মৌসুমে তারা বড়ধরনের লস থেকে বাঁচতেই এডের এই বুদ্ধিমান (?) উদ্যোগ হাতে নিয়েছে। আর কাফেরদের চক্রান্ত তাদের বিপরীত ব্যাকফায়ার করেছে আলহামদুলিল্লাহ, এই এড না হলে হয়তো মুসলমানরা নতুন উদ্যোগে বয়কট করতো না, কিছুটা বিক্রিও হতো। ইনশাআল্লাহ, পূর্ণ বয়কট করুন, আশপাশে যাকেই কিনতে দেখবেন, গিয়ে ডাইরেক্ট বলুন, এই পন্য সংগ্রহ করার চেয়ে ইসরাইলের ফান্ডে সরাসরি গিয়ে বোমা কিনার টাকা দিয়ে আসুন, যাতে আমাদের মুসলিম ভাইদের শয়তানের দোসররা আরো বেশি করে হত্যা করতে পারে।