عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَإِذَا فَتًى شَابٌّ بَرَّاقُ الثَّنَايَا وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ، إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَسْنَدُوا إِلَيْهِ وَصَدَرُوا عَنْ قَوْلِهِ...

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ: ... فَبَقِيَ الرَّجُلُ حَتَّى رَآنِي وَقَدْ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ، فَقَالَ: كَانَ هَذَا الْفَتَى أَعْقَلَ مِنِّي " .

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، فَأَتَيْتُهُمْ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ...


جميعهم كانوا من صغار الصحابة في عهد النبي ﷺ، ولم يصلوا إلى ما وصلوا إليه إلا بسعي حثيث وبذل جاد، فاستعينوا بالله ولا تحتقروا من أمركم شيئاً.

"الأمة تنهار بصمت.. من سيوقظها؟"

الحلقة الأولى من برنامج مشكاة ..

نسأل الله أن يجعل فيها النفع والخير ..

https://youtu.be/EkCM6fI8dIo?si=ZP9IdJsApQnk3Ues

المصلح الحكيم هو الذي يغتنم الفرصة وإن صغرت، والذي يعمل في النطاق المتاح دون استصغار لأي ثغر ينفع الإسلام.

«إذا هبّت رياحُكَ فاغتنمها
فإنّ لكلِّ عاصفةٍ سُكونُ»

«أحسِنْ إذا كانَ إمكانٌ ومقدرةٌ
فلنْ يدومَ على الإحسانِ إمكانُ»

التوازن بين العلم والعمل؛ أحد خصائص دين الإسلام.

في زمنٍ تُحاصَر فيه القلوب بالغفلة، وتُشوَّه فيه الحقائق، وتزداد أوجاع أقصانا الحبيب؛

كان لا بدّ من وقفةٍ تربوية تعيد البوصلة إلى وجهتها، وتفتح عيون الجيل على أولى القبلتين

من إدلب إلى حمص، ومن حلب إلى دمشق، نظّم مركز منار المصلحين فعالية "يوم الأقصى" ضمن برنامج جيل الأمل 📚🌿

شاهد فيه الطلاب مقاطع تعليمية عن الأقصى وتاريخه، وقرأوا مقالات عن مكانته وشرفه
وخاضوا بعد ذلك أنشطة متنوعة:

🧩 لعبة البحث عن الكنز،
💡 ألغاز،
🏃‍♂️ رياضات وتحديات،
عاش الطلاب كل ذلك بحيوية وتفاعل، وتعاون وأخوة

نصنع بهذا اليوم وعياً لا يُنسى، ونُذَكّر الجيل أن القدس ليست خبراً في نشرات، بل أمانةٌ في الأعناق، وراية لا تسقط !

#منار_المصلحين
#جيل_الأمل
#يوم_الأقصى

سلسلة جديدة في التأصيل والتطبيق للفكرة الإصلاحية؛ بعنوان: إحياء منهاج النبوة:

https://youtu.be/ouAffNb14bM?feature=shared

في هذه السلسلة التفصيل بفكرة إحياء منهاج النبوة، وقد طرحت الفكرة وراجت وكان الكثير يبحث عن التفصيل فيها، فهذه السلسلة تلبي هذا الاحتياج.

#عن سلسلة إحياء منهاج النبوة

أمام ناظريك أرض كبيرة فسيحة، إلا أنها لا تنبت ولا تثمر .. فيأتي الفلاح ذو الخبرة، ويتأمل في ما ينقصها، فيعالجها بما تحتاجه من ماء ودواء : فتحيا بعد موات بإذن الله

وهذه نبتة ذابلة، سقطت أوراقها ويبست غصونها، ما إن تسقيها بالماء العذب وتطعمها بما تحتاجه من أملاح معدينة حتى تستيعيد رونقها وتحيا من جديد

ثم إن الإنسان إذا مات فقد روحه، ودُفن جسده، حتى إذا نُفخ في الصور، عادت له روحه ومعها تعود له الحياة ..

هذه المشاهد السابقة، كلها يصح أن تطلق عليها كلمة الإحياء، والمشترك فيها : وجود شيء يفتقد لأمر معين، وهذا الفقد مؤثر على خصائص هذا الشيء، وحياته تتحصل بإحياء هذا الأمر المفقود فيه، وبمجرد حصول ذلك تتغير خصائصه السابقة بقدر كبير جدا ..

كما أن هذه المادة المفتقدة فيها خاصية إحيائية في ذاتها (الماء، الروح، الغذاء)

وهذه العملية الإحيائية تتم عبر طرف خبير بالحالة وما ينقصها وطريقة المعالجة الأمثل لها لرد الحياة لها من جديد

ثم إن من ثمرات هذه العملية الإحيائية: استرجاع الحيوية التي كانت مفقودة.. والحيوية صفة تدل على : الفاعلية, الحركة .. وقيل عنها «مقدرة الحيّ على تأدية وظيفته»


الأمة الإسلامية اليوم، شبهها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها جسد كما في الحديث الصحيح، وهذا الجسد -كما لا يخفى- كثرة فيه الجراحات والأسقام في مختلف أعضائه، كما أن هذه الجراحات والأسقام متنوعة في طبيعتها وآثرها ومدى عمقها .. وأسبابها بعضها من خارج هذا الجسد، وبعضها مع الأسف من داخله ..

كما أن باقي الجسد الذي يُنتظر منه دور النصرة، جزء كبير منه مُعطل لا دور له .. يفتقد للحيوية والفاعلية ..

بل هذا حال الأمة .. عددها كبير والمؤمل منها عظيم, لكنها ققدت حيويتها وفاعليتها فهي «غثاء كغثاء السيل» قد اجتمعت عليها الأمم وأثخنت فيها الجراح ..

فهذه غزة .. تصرخ جوعا، ولكن لا حياة لمن تنادي !!

لماذا ؟
كما أن الجسد إن فقد روحه فهو ميت لا يملك لنفسه حولا ولا قوة.. فكذلك هذه الأمة قد فقدت روحها الذي بها حياتها وبالتالي فاعليتها وحيويتها ..

فإن سألتني ما هي روحها.. ؟
فهي تلك الروح التي أحيت الجيل الأول من هذه الأمة بعد موات .. بعد ضياع .. وبمجرد أن خالطت لحمهم وعضمهم : صاروا خير القرون والأمم

هو ميراث النبوة، هو هذا الوحي الذي وصفه الله تعالى بأنه روح وحياة، ووصف الاهتداء به بأنه إحياء، ووصف من أعرض عنه بالموات .. ثم وصف ما بعد هذا الإحياء من فاعلية وحيوية فقال سبحانه :

« أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون »


وفعلا .. كان الصحابة هم السراة وحملة مشعل النور، فكانوا خير القرون وأمنة لهذه الأمة، وامتد نورهم إلى اليوم فلا غنى لأحدنا عن الاعتبار بهديهم وسيرهم ... وكل ذلك لاتصالهم بمنهاج النبوة ونور الرسالة ..

ثم إنه لما طال الأمد، وضعفت موارد هذه الروح ومغذياته في الأمة من العلماء والمصلحين .. بدأ بعض من أعضاء جسد الأمة بالذبول والموات، وبدأت تتوسع هذه الأسقام، وزاد على ذلك الجراح الخارجية من أعداء هذه الأمة .. حتى فقد هذا الجسد حيويته وفاعليته ..

ومع ذلك بقيت عدد من أعضاء هذا الجسد متشبتة بهذه الروح بدرجات متفاوتة، ومحافظة على شيء من حيويتها وفاعليتها بنفس قدر رسوخ هذه الروح فيها .. وكان لها محاولات في إحياء هذا الجسد وعلاجه ودفع أعدائه وعلاج أسقامه ..

وفي الحقيقة .. فإن هذه الأمة تحتاج لمن يلعب دور الفلاح الذي تكلمنا عنه في البداية.. بل ما هو أشرف من ذلك، من يقتدي برسول الله ﷺ وكيف أحيا جيلاً بأكمله : فينظر نظرة شمولية لهذا الجسد، يحدد أدواءه، ومواطن مرضه، ثم يحدد ما ينقصه من روح الوحي وميراث النبوة، فيزرع فيه هذه الروح مهتدياً في إصلاحه بمنهاج النبوة وهديه ..

ولذلك .. ينبغي أن يكون الدور المشترك بين المصلحين اليوم : الإحياء الشمولي الراشد لمنهاج النبوة ..

وهذا على مختلف المستويات .. في السياقات الإصلاحية (الأعضاء الفاعلة) وفي غيرها في عموم الأمة الإسلامية..

وعليه .. فالمواد والدروس منها ما هو نافع في ذاته متصل بالوحي ومعانيه، لكن غير مقصود فيه زرع روح الوحي في مساحات معينة ... ومنها المواد الإحيائية والتي تجمع بين عين على الوحي ومركزياته وبين عين على الواقع ومشكلاته، فتكون محيية مجددة للدين في النفوس بإذن الله وفضله ..

أما بعد :
فهذه مادة إحيائية جديدة يقدمها الشيخ أحمد السيد، فيها حديث عن إحياء منهاج النبوة، في تلقي الدين وفي تربية المصلحين وفي الإصلاح.. يُخاطب فيها دوائر مختلفة في هذه الأمة، ولا تغيب فيها مشاكل الأمة وأدوائها ..

ولذلك فمن المتوقع أن يكون التفاعل الشعوري مع هذه المادة مختلفة عن أي درس أو كتاب يتحدث عن هدي النبي ﷺ .. خاصة لمن يحمل هم الأمة بين جنبيه ..

فلا تفوتنكم متابعتها .. والتأمل فيها ..
والله الموفق ..

من أجمل اللحظات ومن أعظم اللذات عندما يبتلي الله الإنسان ببلاء يجعله أضعف مخلوق بعدما كان قوة على قوة.
هنا يدرك الإنسان من هو، وهنا يدرك الإنسان من هو الله..
هنا تحضر مقامات في العبودية ما كان ليصل اليها الإنسان بدون البلاء..
فالحمد لله على كل حال

كيف تلقوا القرآن؟ | حبل الله 01

مع @Abdurahman_3

نظرا لدخول عدد محدود من البضائع، وعملا بواجب الوقت وأشد ما يحتاجه الناس، سنجتهد الأيام القادمة في توزيع المساعدات المالية على الأسر، لتمكينها من شراء ما تحتاجه، وقد فتح الباب للمقتدرين، وبقي المتعففون في جوعهم وكربهم..

من أراد أن يضرب بسهم في هذا المشروع بخصوصه، أو غيره من المشاريع، فليتواصل معنا على معرف الفريق:
@baraagk_1

جزاكم الله خيرا.

﴿مِنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَن قَضى نَحبَهُ وَمِنهُم مَن يَنتَظِرُ وَما بَدَّلوا تَبديلًا﴾ [الأحزاب: 23]

رحم الله الأخ الشهيد البطل أنس الشريف
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.

اختراق برنامج البناء المنهجي | كيف نتعامل مع الأزمات؟

أبشروا بالخير ✨

https://youtu.be/wDR6fqsX2m4?feature=shared

العالم يحتاج للإسلام..
وهذه البرامج تسعى لتخريج وصناعة حملة لهذا الدين العظيم.

الله أكبر ولله الحمد..
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

ونحن كمان ببرنامج عالم كنا قلقين ومتوترين عشان إخواننا في البناء المنهجي :)

ما كانت لتكون القادسية واليرموك لولا دار الأرقم..

هذه الحلقة الثانية من سلسلة (حبل الله) مع عبد الرحمن

كان الحديث فيها عن كيفية تعامل الصحابة مع القرآن الكريم أعظم كتاب،
كيف تلقوه؟ وما أثر ذلك؟

وأنه لابد من إصلاح العلاقة بالقرآن وأخذه بقوة، وسيتكفل هو بصناعتنا فيما بعد ..

دونكم الحلقة بعنوان؛ {على مُكث}

تصريح نتنياهو حول إسرائيل الكبرى هو تصريح عقدي ديني تاريخي، عابر للحدود وممتد في الأفق الزمني بين الماضي والمستقبل، وفيه استحضار لمسؤولية الأجيال في المحافظة على المشروع الصهيوني.
وقد صرح نتنياهو في خطابه بأنه جنّد نفسه هو وعائلته لتحقيق هذا الحلم وأنه قدم في ذلك تضحيات كبيرة، وأنه جنّد الجيل القادم كذلك لحمل هذه الرؤية والرسالة والمشروع.

وهذا التصريح متجاوز تماماً للخطابات الوطنية الضيقة المنحصرة في حدود الدولة القُطرية الحديثة، والتي تتبناها عامة الدول المحيطة بالكيان، بل ويتبنى بعضها محاربة الخطاب الإسلامي "العابر للحدود" والمتعلق بالأمة في مساحتها الواسعة زماناً ومكاناً، وتعده هذه الدول خطابا متطرفاً خطيراً، وتكرّس جهودها في محاربته واستهداف حمَلَته.

بينما يسير الكيان المحتل بجوارها بخطاب ديني عابر للحدود بكل وضوح وجلاء، ويصدّقه بعمله، فيقتحم الحدود، ويضرب في عدة دول، ويقصف ما حوله ويستبيح الديار والبلاد، بحجة حفظ الأمن القومي تارة، أو باستدعاء الموروث الديني والعقدي المتعلق بالتاريخ والحاضر والمستقبل تارة أخرى.

وهذا الخطاب الصهيوني العابر للحدود لا يمكن مواجهته بخطاب قُطري وطني ضيق الحدود، بل لا بد من مواجهته بمثله، بالاستناد إلى مفهوم الأمة الواسع -وهو المفهوم الذي كان مهيمنا على الأمة في عامة مراحل تاريخها- وبالاستمداد من الدين والعقيدة والتاريخ لتعزيز الهوية وتقوية النفوس وتنشئة الأجيال والاستعداد للتضحية والبذل والمواجهة.


وهذا الخطاب الإسلامي الواسع هو الموافق للشرع والقدر:
فأما الشرع فنصوص الوحي في حصر الولاء بين المؤمنين وتشبيههم بالجسد الواحد والبنيان الذي يشد بعضه بعضا والأمر بالتناصر فيما بينهم ونحو ذلك أكثر من أن تحصر.
وأما القدَر فلأن النصوص الثابتة تدل على أن الصراع في آخر الزمان صراع ديني عابر للحدود كما في الأحاديث الصحيحة: (عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام) و (يأتونكم تحت ثمانين غاية) و (ينهد إليهم بقية أهل الإسلام) إلى غير ذلك من النصوص المخبرة عن أن القدر المتعلق بطبيعة الصراع الديني بين أمة الإسلام وأعدائها في آخر الزمان محتوم.

ولا مكان اليوم في ساحة الصراع للغافلين ولا التائهين ولا الذين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة.

يا فتى الإسلام ماذا غيّرك؟
أنت للمجد وهذا المجد لك!

كيف تغفو يا فتى التوحيد هل
هيأ الأعداء في الدرب الشَّرَك؟