https://t.me/abcdualla Чат.

Родитель 1. Зависимый.
Родитель 2.Созависимый.
Первенство ребенка в семье по старшенству.
1.Герой. (Вина)
2.Козел отпущения. (Провокация)
3.Потерянный. (Одиночество)
4.Шут

Сухой срыв.

Мы ведь на уровне нашей интуиции знаем, что не все живо, что кажется живым. Многое из того, что мы испытываем, что мы думаем и делаем, мертво в простом, начальном смысле (я пока более сложные смыслы не буду вводить): мертво, потому что это подражание чему-то другому; потому что это не твоя мысль, а чужая; потому что это не твое подлинное, собственное чувство, а стереотипное, стандартное, которое полагается, а не то, которое ты испытываешь сам (мы в жизни очень трудно отличаем то, что мы испытываем сами, от того, что испытывается – испытывают наши соседи, близкие, знакомые, – того, что мы воспроизводим только словесно, и в этой словесной оболочке отсутствует наше подлинное, личное переживание).

Хочу подчеркнуть, что мертвое не в том мире существует, не после того, как мы умрем, – мертвое участвует в нашей жизни, является ее частью. Философы всегда знали (например, Гераклит), что жизнь есть смерть (обычно это называют диалектикой, но это глупое слово, и оно мешает понять суть дела). Тем самым философы говорят, что жизнь в каждое мгновение переплетена со смертью: смерть не наступает после жизни – она участвует в самой жизни. В нашей душевной жизни всегда есть мертвые отходы или мертвые продукты самой этой жизни, и часто человек сталкивается с тем, что эти мертвые отходы занимают все пространство жизни, не оставляя в ней места для живого чувства, для живой мысли, для подлинной жизни.

Кстати, словосочетание «подлинная жизнь» – одно из наиболее часто встречающихся в тексте Пруста; мы буквально на каждой странице этого романа встретимся с этим оборотом – «моя подлинная жизнь». Сама интенсивность этого оборота, необходимость его употреблять говорят о том, что очень трудно отличать живое от мертвого, то есть мысль состоит не только в том, что мертвое – часть нашей жизни, а еще и в том, что трудно отличить мертвое от живого или живое от мертвого: для каждого нашего жизненного состояния всегда есть его дубль, мертвый дубль. Ведь мы на опыте своем знаем, как трудно отличить нечто, что человек говорит словесно – не испытывая, от того же самого, но живого. Почему трудно? Потому, что слова одни и те же. И мы, наверно, часто находились в ситуации, когда, в силу какого-то сплетения обстоятельств, мы не произносили слово, которое было у нас на губах, потому что в то же самое мгновение, когда мы хотели его сказать, чувствовали, что сказанное будет похоже на ложь. Мы молчали в том числе потому, что сказанное уже от нас не зависит, оно попало в какой-то механизм и совпадает с ложью (хотя оно может быть правдой).

У Данте есть прекрасная строка в «Божественной комедии»… Кстати, было бы не вредно нам почитать Данте параллельно с текстом Пруста, потому что так же, как текст Пруста есть путешествие душевное, или путешествие души, так и «Божественная комедия» – одна из первых великих записей внутреннего путешествия души. И многие дантовские символы, слова и обороты непроизвольно совпадают с оборотами у Пруста, хотя Пруст, когда писал свой роман, вовсе не имел в виду цитировать Данте. Так вот, когда герой этого путешествия (сам Данте), ведомый Вергилием, увидел сцену появления чудовища обмана Гериона, у которого все тело змеиное, но скрытое во мгле, а голова человеческая (человек, но в действительности – змея), он увидел правду (то есть это символика: он не змею, конечно, увидел, а воплощение человеческого обмана), но сказать ее считает невозможным, говоря следующие слова: «Мы истину, похожую на ложь, должны хранить сокрытыми устами». Это одна из наиболее частых наших психологических ситуаций, и я привел этот пример для того, чтобы настроить нас на то, что отличить живое от мертвого или ложь от истины – поскольку слова и обозначения одни и те же, – очень трудно. И, самое главное, что внутренняя разница, или отличие, между ложью и истиной, не существуя внешне (не существуя в словах и предметах: предметы лжи и истины похожи, неотличимы), предоставлена целиком некому особому внутреннему акту, который каждый совершает на собственный страх и риск. Этот акт можно назвать обостренным чувством сознания. То, что есть сознание, то есть то нечто, что не есть вещь (то, что мы имеем о вещах, и – не есть вещь) – вот это есть внутренняя разница, которая никогда не представлена внешне (я же сказал, что слова у лжи и истины одинаковые, одни и те же).

Внутренний акт, то есть отличение устанавливается мною, оно не дано в вещах, оно не существует независимо от меня: тот, кто врет, говорит те же слова, что и тот, кто говорит правду; значит, в словах правда не содержится и в этом смысле не может быть записана – предметы лжи и истины одни и те же. И это внешне неуловимое отличие и есть внутренний акт. Но, поскольку мир его не совершает (то есть его нельзя закрепить, сказать: это уже сделано и существует; так, скажем, можно запомнить, обозначив символом, какую-то формулу, и потом пользоваться только символом, как это делают математики, не восстанавливая всего содержания, – здесь этого сделать нельзя, нужно каждый раз совершать акт) – я призываю вас совершать этот внутренний акт.

Тень — описанный К. Г. Юнгом архетип, представляющий собой относительно автономную часть личности, складывающуюся из личностных и коллективных психических установок, которые не могут быть принятыми личностью из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Теневые бессознательные содержания воспринимаются через проекцию и подлежат интеграции в целостную структуру личности.

Фигура Тени персонифицирует собой всё, что субъект не признаёт в себе и что всё-таки — напрямую или же косвенно — снова и снова всплывает в его сознании, например, ущербные черты его характера или прочие неприемлемые тенденции.

Тень человеку помогает "выживать", но не созидать.

Жизнь есть усилие во времени!
Я сам выбириаю куда прилаживать усилие и расходовать время.
Люди не уважающие чужие усилия и чужое время по сути расходуют время вашей жизни. Расходующий ваше время по сути убийца вашего времени и убийца вас.

Чтобы жить вкусно, ощущая вкус каждого события в твоей жизни нужно прилагать усилие. Усилие каждую минуту, каждый час и секунду. Усилие, чтобы жить своей жизнью, а не придуманными кем-то ожиданиями, чтобы делать то, что хочется тебе, чтобы разобраться в том, чего именно хочешь ты, наконец.

Бааль-Сулам >Барух Ашлаг (сын) >Лайтман, Михаэль
Бааль-Сулам > Йегуда Брандвайн > Филипп Берг > Йегуда Берг(сын)

Индивидуализм есть противоестественное развитие человека; тогда как индивидуация — естественное развитие, предполагающее самостановление человека.

Индивидуация — самоосуществление, основанное на умении индивида различать, чем он кажется себе и другим (К.Юнг).

Индивидуализация человека — процесс развития особенностей личности, формирования индивидуальности; процесс, когда все, что присуще конкретному человеку, приобретает самобытность, получает своеобразие и уникальность.

Под индивидуацией понимается «выделенная конфигурация экзистенциального действия, — в человеческом аспекте — находящаяся в развитии».

Под социализацией — «совокупность процессов, которые индивидуация осуществляет в самой себе и во взаимодействии со всеми другими индивидуациями».

Попытки капитализма убить БОГА

Попытки убить Бога и избавиться от давления совести за «эксплуатацию человека человеком» выглядят на самом деле как нарумянивание мертвого вампира перед отходом в ад потому как Бог жив и он точно распознаёт нарумяненного полутрупа и спросит за всех «темнокожих» «краснокожих» в общем за все колонизаторство и вместо того, что бы каяться все не могут придумать как бы продлить индульгенцию от которой вроде бы уже отказались давно, а фактически пользуются.

Не найдя не чего оригинальнее, чем попытаться не найдя Бога в себе убить Бога в других вся западная цивилизация и культура борется в себе с давлением совести и иллюзорно меняет концепции с одной на другую. Создавая видимость линейного движения, хотя ходят по кругу находясь сами в аду и устраивая ад для всей планеты ходя от Бога к богу.

Фактически это религиозное мировоззрение которое они так и не переросли. Застряли. Увязли в болоте стыда и вины за преступления перед человечеством.

#Психоанализ прийдя на помощь помог справиться с неврозом освободиться от давления суперэго, помощь это не избавление. Фактически суперэго это бортовой самописец который фиксирует все. Проще говоря память. Большой жёсткий диск.

Бог жив - Бог Умер - Бога и небыло, да здравствует Бог.

Сила современной философии не в силлогизмах, а в авиационной поддержке

Вот так прекрасную научную философию с глубокой совестью и с поддержкой эволюционного движения или замысла Божьего, а может последовательностью движения хаоса в которой ‘’человек человеку брат’’ - растоптали более наглые бессовестные «наши западные партнеры».

Рыба ищет где глубже, а человек — где лучше.

Каким путём вопрос лишь!

Вытолкнуть другого туда где хуже или же в рамках всех границ физических выполнить заповедное win-win.

Оказалось что формула win win работает лишь волк волку брат, а остальные овцы для пожирания.

Но люди не овцы и волки поэтому и Волков мучает совесть. Просто она недоразвита и является в образах которые вот вот выползут и нападут как белые ходоки ведь зима уже близко.

Религиозное мировоззрение предшествует научному. И религия нужна! А тем более живой Бог.

Бог лишь меняет локации для более интересного поиска его.

ПСИХОЛОГ ОНЛАЙН МОСКВА - онлайн-психолог.

Психолог онлайн. Москва. Психолог в Москве онлайн. Онлайн-консультация с психологом.

Консультация психолога online в Москве. Психолог Онлайн. Онлайн консультации.
Онлайн консультация психолога в Москве. Психолог онлайн, помощь психолога онлайн.

Только 18 + Акцент: ныть к другим. Я не принимающая, понимающая, обволакивающая мать.

Повыебыватся можно где-то в другом месте в любых формах.

Ко мне за схемами, методами, ясностью. Потерянной силой или не найденной.