: ( اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآَجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ تَقْضِيهِ لِي خَيْرًا )

كان من دعاء النبي ﷺ:
"اللهم تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي

مصطلحات فقه المعاملات

- البيع: هو مبادلة مال بمال على سبيل التراضي.
- الخيار: هو طلب خير الأمرين من الإمضاء أو الإلغاء.
- السلم: هو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد.
- الربا: هو الزيادة في بيع شيئين يجري فيهما الربا.
- القرض: هو دَفْع مال لمن ينتفع به ويرد بدله؛ ابتغاء وجه الله.
- الرهن: هو توثقة دين بعين، يمكن استيفاؤه منها أو من ثمنها، إن تعذر الاستيفاء من المدين.
- الضمان: هو التزام المكلف بأداء ما وجب على غيره من مال.
- الكفالة: هي التزام رشيد برضاه إحضار مَنْ عليه حق مالي لربه.
- الحوالة: هي نقل الدين من ذمة المُحيل إلى ذمة المحال عليه.
- الوكالة: هي استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة.
- الإجارة: عقد على منفعة مباحة معلومة، مدة معلومة، بعوض معلوم
- الجعالة: هي جَعْل مال معلوم لمن يعمل له عملاً مباحاً.
- الوديعة: هي المال المدفوع إلى من يحفظه بلا عوض
- العارية: هي إباحة نفع عين بلا عوض؛
- الشركة: هي اجتماع في استحقاق، أو تصرف
- الشفعة: هي استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكه من يد مشتريها بالثمن الذي استقر عليه العقد.
- المساقاة: هي دفع شجر له ثمر إلى آخر ليقوم بسقيه بجزء معلوم مشاع من ثمره كالربع أو النصف ونحوهما، والباقي للمالك.
- المزارعة: هي دفع أرض لمن يزرعها بجزء معلوم مشاع مما يخرج منها كالنصف أو الربع ونحوهما، والباقي لمالك الأرض.
- إحياء الموات
- الأرض الموات: هي الأرض التي لا مالك لها، وهي الأرض المنفكة عن الاختصاصات، وملك معصوم.
- المسابقة: هي السباق بين اثنين أو أكثر.
- اللقطة: هي كل مال ضل عنه ربه والتقطه غيره.
- الغصب: هو الاستيلاء على حق غيره قهراً بغير حق.
- الحَجْر: هو منع الإنسان من تصرفه في ماله لسبب شرعي.
- الصلح: هو عقد يحصل به قطع النزاع بين المتخاصمين.
- القسمة: هي تعيين الحصة الشائعة.
- الهبة: هي تمليك الإنسان ماله لغيره في الحياة بلا عوض.
- الوصية: هي التبرع بالمال بعد الموت، أو الأمر بالتصرف بعد الموت.
- الوقف: هو حبس أصل المال، وتسبيل منافعه، طلباً للثواب من الله عز وجل.
النكاح: هو عقد شرعي يقتضي حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر.
- الإيلاء: هو أن يحلف الرجل على ترك وطء زوجته أبداً، أو مدة تزيد على أربعة أشهر.
- الظهار: هو أن يشبِّه الرجل زوجته بامرأة محرمة عليه على التأبيد أو بجزء منها يحرم عليه النظر إليه كالظهر

اللهمَّ إنِّي أعوذُ برِضاك من سخطِك، وبمعافاتِك من عقوبتِك، وأعوذ بكَ مِنك، لا أُحصي ثناءً عليك، أنتَ كما أثنيتَ على نفْسِك  ))

التتابع والتواتر
التتابع في قوله تعالى فصيام شهرين متتابعين
والتواتر في قوله تعالى
ثم أرسلنا رسلنا تترا

بين التتابع والتواتر
🔹التتابع : إيراد الشيء بعضه إثر بعض دون فاصل {فصيام شهرين متتابعين}
🔹التواتر : تلاحق الشيء وبينهما فاصل زمني {ثم أرسلنا رسلنا تترا}

الفرق بين هاتين الآيتين في سورة التكوير والإنفطار بينما في سورة الانفطار
{عَلِمَتۡ نَفۡسࣱ مَّا قَدَّمَتۡ وَأَخَّرَتۡ}
يكون فى البداية فى أول مشهد من مشاهد الساعة .. وعلم النفس هنا لا يؤهلها لدخول الجنة أو النار ..

بينما قوله سبحانه فى سورة التكوير:
{عَلِمَتۡ نَفۡسࣱ مَّاۤ أَحۡضَرَتۡ }
فيكون فى النهاية فى آخر مشهد من مشاهد الساعة ..
وعلم النفس هنا يؤهلها لدخول الجنة أو النار ..

👈🏽 (( أحكام مختصرة في يوم العيد ))

(( المجموعة الاولى ))

س - ما هي الأعياد المشروعة في الإسلام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

▫️الأعياد ثلاثة :

1-الفطر: ومناسبته اختتام صيام رمضان .

2-الأضحى: ومناسبته اختتام عشر ذي الحجة .

3-الجمعة: وهو عيد الأسبوع ومناسبته اختتام الأسبوع ولا يحتفل بما سواها .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 191)

س -ما حكم صلاة العيد للرجال ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الذي يظهر أن صلاة العيد فرض عين .

📚 مجموع الفتاوى (16/ 214).

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

صلاة العيد فرض كفاية عند كثير من أهل العلم ، وذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة العيد فرض عين وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب .

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 7)

▪️ اللجنة الدائمة :

صلاة العيدين الفطر والأضحى كل منهما فرض كفاية، وقال بعض أهل العلم: أنهما فرض عين كالجمعة؛ فلا ينبغي للمؤمن تركها .

📚 اللجنة الدائمة : (8/ 284)

س - حكم صلاة العيد للنساء ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

يسن للنساء حضورها مع العناية بالحجاب والتستر وعدم التطيب.

📚 مجموع الفتاوى : (13/7)

س -حكم صلاة العيد في حق المسافر ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا تشرع صلاة العيد في حق المسافر لكن إذا كان المسافر في البلد الذي تقام فيه صلاة العيد فإنه يؤمر بالصلاة مع المسلمين .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 236)

س -هل تقضى صلاة العيد إذا فاتت ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا فاتته فإنه لا يقضيها .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 214)

س -هل هناك صيغة محفوظة عن السلف في التهنئة بالعيد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم، وعلى فرض أنها لم تقع *فإنها الآن من الأمور العادية التي اعتادها الناس .*

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 208)

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لا حرج أن يقول المسلم لأخيه في يوم العيد أو غيره *تقبل الله منا ومنك أعمالنا الصالحة* ، ولا أعلم في هذا شيئا منصوصا.

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 25)

س -حكم المصافحة والمعانقة بعد صلاة العيد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا بأس بها لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل، *وإنما يتخذونها على سبيل العادة، والإكرام والاحترام .*

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 209)

تكرار قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ في سورة الرحمن ليس تكرارًا عبثيًا، بل له حكم عظيمة وبلاغة دقيقة، ومن أبرز فوائده:
أولًا: التقرير والتأكيد
التكرار هنا لتثبيت المعنى في النفس، فكأن الله تعالى يذكّر الإنس والجن مرارًا بنعمه، ويقرّرهم بها: أيّ نعمة يمكنكم إنكارها؟!
ثانيًا: التذكير بتنوع النعم
جاءت الآية بعد ذكر كل نعمة أو مشهد من مشاهد القدرة (خلق، رزق، جنات، نار...)، فكل مرة تشير إلى نوع جديد من النعم، فكأنها تقول: بعد هذه النعمة، هل تكذّبان؟
ثالثًا: إقامة الحجة على الثقلين (الإنس والجن)
بدليل قوله: ﴿رَبِّكُمَا﴾، فالخطاب موجه لهما، والتكرار فيه إلزام لهم بالإقرار، وقطع لأعذارهم.
رابعًا: إظهار عظمة النعم وكثرتها
كثرة التكرار تدل على كثرة الآلاء (النعم)، وأنها لا تُحصى، فناسب أن يُكرَّر السؤال عنها.
خامسًا: التأثير البلاغي والإيقاعي
هذا التكرار يعطي السورة جمالًا خاصًا وإيقاعًا مؤثرًا في السمع والقلب، مما يزيد من تدبرها وخشوع قارئها وسامعها.
سادسًا: التنبيه والتوبيخ
فيه نوع من العتاب اللطيف: كيف تُكذِّبان بهذه النعم الظاهرة؟!
وقد كان النبي ﷺ إذا قرأ هذه السورة على الصحابة سكتوا، فقال:
«لقد قرأتها على الجن فكانوا أحسن مردودًا منكم، ما مررتُ بقوله: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ إلا قالوا: لا بشيءٍ من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد» (رواه الترمذي).
فالمقصود أن يجيب العبد بقلبه ولسانه:
لا نكذّب بشيء من نعمك يا رب، فلك الحمد والشكر

🍂 آداب الجماع فى الإسلام 🍃
👈قال ابن قدامة رحمه الله: ويستحب أن يلاعب امرأته قبل الجماع لتنهض شهوتها، فتنال من لذة الجماع مثل ما ناله.

👈قلت : تقبلها وتغمزها وتلمزها، فإذا رأيت أنه قد جاءها مثل ما جاءك واقعتها فإن فرغ قبلها كره له النزع حتى تفرغ،

⬅️👈لما روى أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا جامع الرجل أهله فليقصدها ثم إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها )، ولان في ذلك ضررا عليها دفعا لها من قضاء شهوتها.

⬅️وينبغي للزوج إذا عزم على الاجتماع بأهله أن يتحرز بما يفعله بعض العوام، وهو منهي عنه، وهو أن يأتي زوجته على غفلة، بل حتى يلاعبها ويمازحها بما هو مباح مثل الجسة والقبلة، وما شاكل ذلك، حتى إذا رأى أنها قد جاءت شهوتها فحينئذ يأتيها، وذلك أن المرأة تحب من الرجل ما يحب منها، فإذا أتاها على غفلة قد يقضي هو حاجته وتبقى هي، فقد يؤذيها ذلك.

👈ويراعي الآداب الآتية في الجماع:

👈1. أن لا يجامع زوجته وهي في ثيابها، بل حتى تنزعها كلها، وتدخل معه في لحاف واحد، وللرجل أيضا أن يتجرد من ثيابه بشكل عادي وبصورة تدريجية كي لا تفاجأ المرأة.

👈ولا شك أن التجرد من الثياب فوائده منها أن فيه راحة البدن من حرارة النهار، ومنها سهولة التقلب يمينا وشمالا، ومنها ادخال السرور على الأهل وزيادة التمتع. وقال ابن مأمون في قصيدته:

👈واحذر من الجماع في الثيـاب فهو من الجهل بلا ارتياب، بل كل ما عليها صاح ينــزع وكن ملاعبا لها لا تفزع

👈2. ينبغي لمن يدخل بزوجته البكر أن لا يعزل عنها كما يفعل بعض الناس، ( والعزل هو أن يخرج عضو الذكورة قرب الإنزال فينزل المني بالخارج)، وعليه ألا ينزع إلا بعد الإنزال، وذلك كي يسارع ماؤه إلى رحمها، لعل الله يجعل له من ذلك ذرية ينفعه بها.

👈3. ثم إذا أنزل الرجل قبل زوجته فعليه أن لا ينزع بل عليه أن يتمهل حتى تنزل هي.

👈4. ليس هناك عدد محتوم في مرات الجماع للرجل والمرأة على السواء ولكنه يخضع كثرة أو قلة للمزاج والقدرة والضرورة والظروف الصحية والنفسية والاجتماعية.

👈5. يكره للزوج أن يأتي امرأته من غير أن تطيب نفسها بذلك، وكذلك أن يأتيها على غفلة، لأن ذلك يفسد عليها دينها وعقلها.

👈7. يحرم على الزوج أن يأتي زوجته جاعلا بين عينيه غيرها، لأن ذلك نوع من أنواع الزنا، وكذلك يحرم عليها.

👈8. الجماع جائز في كل الشهور والاوقات والأيام، وفي كل ساعة من الليل أو النهار إلا في فترات الحيض والنفاس والإحرام والصيام.

👈9. يستحب للزوجين أن يغسلا أسنانهما ثم يطيب الفم بطيب فائح لأن ذلك أدعى إلى الالتصاق والعناق ويؤدي إلى المحبة.

👈10. إذا أتى الرجل زوجته، ثم أراد أن يعاود الجماع فعليه بالوضوء ، لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا أتي احدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضا وضوءه للصلاة، فإنه أنشط للعود).

👈11. إذا أرادا النوم وهما جنبان فعليهما بالوضوء أيضا فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل وينام، وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وضوءه للصلاة).

👈12. يجب الاغتسال من الجماع قبل الصلاة والاغتسال قبل النوم أفضل لحديث عبدالله بن قيش رضي اله عنه سألت عائشة قلت: كيف كان صلى الله عليه وسلم يصنع في الجنابة؟ أكان يغتسل قبل أن ينام، أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل ربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.

👈13. يجوز للعروسين أن يغتسلا في مكان واحد، ولو رأى منها ورأت منه ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء واحد بيني وبينه، تختلف أيدينا فيه، فيبادرني حتى أقول: دع لي..دع لي. قالت: وهما جنب وقبل كل ذلك لا تنسوا الدعاء عند بدايه الجماع بسم الله الله جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

نسأل الله أن ينفع بها المسلمين عامة

والدليل على ذلك ما يلي: ففي الحديث عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صُومُوا يومَ عاشوراءَ، وخالفُوا فيهَ اليهودَ، صومُوا قبلَه يومًا، وبعدَهُ يومًا». (السيوطي، الجامع الصغير، (5050)، صحيح).   وفي رواية عن عبد الله بن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صوموا يومَ عاشوراءَ وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا أو بعدَه يومًا»؛ (أخرجه أحمد (2154) واللفظ له، والبزار (5238)، وابن خزيمة (2095)، أحمد شاكر، مسند أحمد (4‏/ 21)، إسناده حسن).   وفي الحديث عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَئِنْ بَقِيتُ إلى قابِلٍ لَأَصُومَنَّ التاسِعَ» ، وفي رِوايَةِ أَبِي بَكْرٍ: قالَ: «يَعْنِي يَومَ عاشُوراءَ»؛ (صحيح مسلم، (1134)، وفي الحديث عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله»؛ (رواه مسلم، (1976).   وقال الإمام ابن القيم الجوزية: (فمراتبُ صومه ‏ثلاثة: أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر، وعليه ‏أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم، وأما إفراد التاسع، فمن نقص ‏فهم الآثار، وعدم تتبُّع ألفاظها وطرقها، وهو بعيد من اللغة والشرع، والله الموفق للصواب)؛ (زاد ‏المعاد، لابن القيم الجوزية، (2/ 75).

رابط المادة: http://iswy.co/e2f9c5

وقد ذكر هذه المراتب الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري؛ حيث قال: «...وَعَلَى هَذَا فَصِيَامُ عَاشُورَاءَ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاتِبَ، أَدْنَاهَا أَنْ يُصَامَ وَحْدَهُ، وَفَوْقَهُ أَنْ يُصَامَ التَاسِعُ مَعَهُ، وَفَوْقَهُ أَنْ يُصَامَ التَاسِعُ وَالْحَادِي عَشَرَ وَاللَهُ أَعْلَمُ...»؛ (فتح الباري، لابن حجر العسقلاني، قوله باب صيام يوم عاشوراء، (4/ 246).

رابط المادة: http://iswy.co/e2f9c5

العدل من أصول الدين وتعتبر هذه الصفة باعتقادهم من أهمّ الصفات الالهية التي اكدت عليها الايات والروايات وبهذه الصفة تثبت النبوة والإمامة والمعاد كاحد ادلتها وان كانت هناك ادلة أخرى عليها

ومما يجدر التنبيه عليه الحذر من خرافات بعض الفرق الضالة الذين يجعلون يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن على مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه وهذه بدعة وضلالة ما أنزل الله بها من سلطان.

والحسين بن علي رضي الله عنه له منزلة عظيمة عند أهل السنة والجماعة فهم يحبونه ويتقربون إلى الله بمحبته وبمحبة سائر الصحابة وآل البيت المؤمنين ويرون أن قتله مصيبة عظيمة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((من قتل الحسين، أو أعان على قتله، أو رضي بذلك، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لايقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا)).

ولكن أهل السنة يتبعون سنة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء بصيامه فقط، ولا يجعلونه يوم مأتم وحزن وارتكاب محرمات كلطم الخدود وشق الجيوب كما يفعل أولئك المبتدعة،لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك كما جاء في الحديث المتفق عليه: (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية).

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه لطائف المعارف: ((وأما اتخاذه مأتما كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين بن علي رضي الله عنه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعاً ، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ مصائب الأنبياء وموتهم مأتما، فكيف بمن دونهم؟! )).

بل وصل الحال بهؤلاء المبتدعة الزائغين إلى ضرب أنفسهم بالسلاسل والحديد وجرح أبدانهم ورؤوسهم حتى تسيل منها الدماء!! وهو ما يسمونه بالتطبير، وهو من الخرافات والخزعبلات التي ترفضها الفطر السليمة وتضحك منها العقول المستقيمة.

إن مما يعين على التخلق بأخلاق القرآن خمسة:
1- سل ربك أن يفتح عليك في فهم كتابه والعمل بما فيه.
2- اقرأ القرآن كل يوم.
3- احرصْ على أن تفهمَ ما تقرأ، فإن لم تفهم معاني بعض الكلمات فَعُد إلى معانيها في كُتب التَّفاسير.
4- اعملْ بشيءٍ واحدٍ -على الأقلِّ- ممَّا قرأتَهُ في كل يوم.
5- علِّمْ غيرَكَ ما تعلمتَهُ من القرآن

عن أنس رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت له: والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب، لما أمرني به صلى الله عليه وسلم، فخرجت حتى أمرَّ على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك، فقال: يا أنس، اذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم، أنا أذهب يا رسول الله، فذهبت"؛ رواه مسلم وأبو داود.
 
وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت: "ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم"؛ رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
 
وعن أنس رضي الله عنه قال: "خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أُفٍّ قط، ولا قال لشيء: لِمَ فعلت كذا، وهلا فعلت كذا"؛ رواه الشيخان وأبو داود والترمذي.
 
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: (ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمًا له ولا امرأة، ولا ضرب بيده شيئًا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله)؛ رواه مالك والشيخان وأبو داود

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*ASSALAAM ALAYKUM WARAHMATULLAH WABARAKAAATUH*

NDUGU ZANGU KATIKA IMANI TUCHANGIE KUJENGA MSIKITI NYUMBA YA ALLAH KWA MALI ZETU

KIASI KINACHOHITAJIKA KWA SASA NI SHS 6,946,500/=

TUMA MCHANGO WAKO NAMBA HIZI

M~PESA
*ABDILLAH KHAMIS NGHIMBA*

*0768424003*

KWA LIPA NAMBA

*SAID ATHUMANI SWALEH*

*51817853*

*_ORODHA YA WACHANGIAJI_*
1_
2_
3_
4_
5_
6_
7_
8_
9_
10_

ALLAH AMLIPE KHERI KILA MWENYE KUCHANGIA NA MWENYE NIA YA KUCHANGIA

Follow this link to join my WhatsApp group: https://chat.whatsapp.com/DKlBCl88TxSFniUMHxEF31

🌴🎀🌴 Lakini ninamwonea wivu wa kheri yule ambaye:

✅ Amehifadhi Qur-aan yote (Hizb 60) na ameshikamana nayo.

✅ Anatafuta elimu ya Kisharia.

✅ Amesimama imara juu ya Tawhiyd na Sunnah.

✅ Anajilinda kwa adhkaar (dhikri).

✅ Amejisitiri kwa Niqaab na amejipamba kwa haya.

✅ Ameulinda ulimi wake, moyo wake na nafsi yake.

🌴🎀🌴 Huyo ndiye anayestahiki kuonewa wivu wa kheri.

🤲🏻Tunamuomba Allaah Atujaalie tuwe miongoni mwa watu wa Qur-aan, Sunnah na uchamungu, na Atupambe kwa haya na ucha-Mungu. Aamiin.🌴🎀🌴


.

الأدب للمستوى الرابع
١-عرف الأدب واذكر أركانه وما غاية من دراسته؟

٢-للأدب نوعان اذكرهما مع ضرب مثال لكل نوع؟

٣-اذكر أسواق العرب الجاهلية وما أغراضه؟

٤-ما منزلة الشعر في الجاهلية وما أغراضه وخصائصه؟

٥-أكمل الأبيات التالية!!
سقاك الغيث..............فيه المكارم والنجار

الفقه للمستوى الرابع
١-اذكر أقسام سنن الصلاة مع مثال لكل قسم؟

٢-ما حكم جميع التكبيرات التي في الصلاة كما ذكر صاحب الملخص الفقهي؟

٣-دلل لما يأتي !!
<أ>تكبيرة الإحرام
<ب>القيام في صلاة الفريضة
<ج>السجود على الأعضاء السبعة

٤-اذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اختصارا واذكر أشياء يكره في الصلاة؟

٥-ما حكم من ترك شيئا من واجبات الصلاة؟

التاريخ الإسلامي للمستوى الثاني
ضع علامة ✅️ أو❌️ أمام العبارات التالية
١-من الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب()
٢-معركة اليرموك وقعت في السنة ١٣()

٣-الذي حرب المرتدين هو أبوبكر ()

٤-أول من وضع التاريخ الهجري علي()

٥-كان عثمان الذي بدأ بنظام الدواوين()
٦-أول من وضع صندوق البريد هو عمر بن الخطاب()

٧-موقعة الجمل كان بين علي ومعاوية()

٨-من أهم أعمال عمر بن عبدالعزيز رفع الجزية()

٩-أول خليفة العباسية هو أبو العباس السفاح()

١٠-من أسباب سقوط الدولة الأماوية ظهور الشعوبية()