قال ابن العثيمين -رحمه الله -:

قوله "مَن ماتَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ" استدل به من قال: "أن تارك الصلاة لا يكفر، وقال أن تارك الصلاة ليس بمشرك؛ فيدخل الجنة" ولكننا نُجيب عن هذا بأحد الجوابين:
الأول: أن لا نُسلِّم أن تارك الصلاة ليس بمشرك؛ لأن النبي ﷺ قال: "بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ"، والثاني: أننا سلَّمنا أنَّ ترك الصلاة ليس بشرك ولكن هذا عام وأدلة تارك الصلاة خاصة، والقاعدة: "أن العام على الخاص" فيكون الخاص خارجًا من العموم، فالشرك ليس خاصًا بأن يسجد الإنسان للصنم، أو يعتقد بأن مع الله مدبرًا وخالقًا، فإذا اتبع الإنسان هواه فيما يخرجه من الإسلام فهذا شرك؛ ولهذا قال: ﴿أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمعِهِ وَقَلبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً﴾ [الجاثية: ٢٣]، فهذا ما يصلح لأن هذيك خاصة فيمن ترك الصلاة، وهذي عامة"

تِلاوة طـيَّبة لِمتوفى - أنشروها، وادعوا له بالرَّحمَه والمَغفِرَة -.

#آثار_موتانا

إنا لله وإنا إليه راجعون
ادعوا لِفجر بالرحمة والمغفرة، وانشروا تغريدتها -رحمها الله-.

"قد لبس إبليس على أقوام من أهل ملتنا فدخل عليهم من باب قوة ذكائهم وفطنتهم فأراهم أن الصواب اتباع الفلاسفة لكونهم حكماء قد صدرت منهم أفعال وأقوال دلت على نهاية الذكاء وكمال الفطنة كما ينقل من حكمة سقراط وأبقراط وأفلاطون".

ابن الجوزي | تلبيس إبليس ط: دار الفكر (٤٦)

قَـال سُفْيَانُ الثَّورِيُّ:

مَا عَالجتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِن نِيَّتِي؛
لِأنَّهَا تَتَقَلَّبُ عَلَيَّ.

قال أبو الدرداء -رضي الله عنه- :
"اذكروا الله عند كل حجيرة وشجيرة
لعلها تأتي يوم القيامة تشهد لكم".

"مَن اتّصَفَ بصِفَةِ الاستِغفار؛ يسَّرَ اللهُ عليهِ رِزقَه، وسَهَّلَ عليهِ أمرَه، وحفظَ عليهِ شأنَهُ وقُوَّتَه".

#تفسير_ابن_كثير (٣٢٩/٤).

˚˚
‏﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
‏- سُبحان الله .
‏- الحَمد لله .
‏- لا إله إلا الله .
‏- الله أكبر .
‏- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
‏- سُبحان الله و بِحمده .
‏- سُبحان الله العَظيم .
‏- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .

قال الإمام ابنُ القيّم رحمه الله:

أشدُّ عُقوبة في الدنيا:
«أن يُمسِكَ اللهُ لِسَانكَ عن ذِكْرِهِ».

📚الوابلُ الصيّب[٤٢].

" أدب ابنك، فإنك مسؤول عن ولدك، ماذا أدبته؟ وماذا علمته؟ وأنه مسؤول عن برك وطواعيته لك".

ابن عمر | السنن الكبرى للبيهقي ط: العلمية (١٢٠/٣)

"‏هذه كتبتها خالتي الله يرحمها قبل ٣٥ سنة وبعد وفاتها غلفتها جدتي الله يرحمها بهذه الطريقة للحفاظ عليها
والآن الورقة معي وأفكر أن خالتي توفت قبل أجي أنا الدنيا بسنوات
هل وهي تكتبها كان يجي في بالها أن بعد ٣٥ من وفاتها هالورقة بتكون مع شخص ماتعرفه وبيحافظ عليها مثل كنز؟"

منقول

إنا لله و إنا إليه راجعون

«اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وعَنْ يَمِينِي نُورًا، وعَنْ يَسارِي نُورًا، وفَوْقِي نُورًا، وتَحْتي نُورًا، وأَمامِي نُورًا، وخَلْفِي نُورًا، واجْعَلْ لي نُورًا»

«فإنّ العارفين كلهم مجمعون على أنّ التوفيق: أن لا يكِلَك الله تعالى إلى نفسك.
والخذلان: أن يكِلَك الله تعالى إلى نفسك».

- ابن القيم.

‏قال ابن القيم رحمه الله :

‏الذكر يعطي الذاكرة قوة ؛
‏حتى أنه ليفعل مع الذكر
‏مالا يطيق فعله بدونه .

‏

الوابل الصيب [١٦٤]

قال ابن القيّم -رحمه الله-:
"‏أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع، كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه، بل تصل قوة الدرع أن يعود السهم فيصيب من أطلقه".

قال ابن الصلاح -رحمه الله-:
‏"من حافظ على أذكار الصباح والمساء وأذكار بعد الصلوات وأذكار النوم ، عُدَّ من الذاكرين الله كثيرا".

قال ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
‏"ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺳﻮﺭ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺼﻦ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ".

"التوبة أول منازل السائر بعد يقظته، ولا تتم التوبة إلا بالمحاسبة، فالمحاسبة تكميل مقام التوبة، فالمراد بالمحاسبة الاستمرار على حفظ التوبة، حتى لا يخرج عنها، وكأنه وفاء بعقد التوبة".

ابن القيم | مدارج السالكين ط: الكتاب العربي (١٥٢/١)

«يا حَيُّ، يا قَيُّومُ، بكَ أستَغيثُ، فأصلِحْ لي شَأْني، ولا تَكِلْني إلى نَفْسي طَرفةَ عَينٍ» .