«سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ».

قال ابن القيم :"ليس في الشريعة حُكم واحد إلا وله معنى وحكمة يعقلهُ من عقلهُ ويخفى على من خفي عليه".
والحكمه التي من أجلها شُرع الذكر بعد الصلوات جبر ما وقع فيها من التقصير وعدم الخشوع.

أذكار الصلاة

«لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، ورَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ.»

"قال معروف الكرخي:
رأَيتُ أَحمدَ بن حنبل فتى عليه آثار النُّسك، فسمعته يقول كلاماً جَمع فيه الخير؛ سمعته يقول:
"مَن عَلم أَنه إِذا ماتَ نُسي، أَحسنَ ولم يُسي".

-مناقب الإمام أحمد

"متى رأيت قلبك لا يحضر فى الصلاة، فاعلم أن سببه ضعف الإيمان، فاجتهد فى تقويته".

نجم الدين | مختصر منهاج القاصدين ط: البيان (٣٠)

" إذا طالت أحزانك فعليك بالصبر، والصلاة".

ابن عثيمين | تفسير الفاتحة والبقرة ط: دار ابن الجوزي (١٦٥/١)

«‏اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ» .

"نحن نطمع في فضل الله، ذنوبنا كثيرة عظيمة، لكن فضل الله أوسع، ورحمته أوسع".

ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين ط: الوطن (١٨٩/٥)

"قلتُ يا رسولَ اللهِ! إني أُكثِرُ الصلاةَ عليك،
فكم أجعلُ لك من صلاتي؟
فقال: ما شئتَ
قلت: الربعَ؟
قال: ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لك
قلتُ: النصفَ؟!
قال: ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لك
قلت: فالثُّلُثَيْنِ؟
قال: ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لك
قلتُ: أجعلُ لك صلاتي كلَّها؟!
قال: إذًا تُكْفَى همَّك، ويُكَفَّرُ لك ذنبَك".

أبي بن كعب | هداية الرواة (٨٨٩)

قَال الإمامُ ابنُ القيّم -رحمه الله-:

الله لم يَبْتلِهِ - أي العبد - لِيُهْلِكَهُ، وإِنَّما ابتلاهُ ليمتحنَ صَبْرَهُ وعُبُودِيَّتَهُ، فإنَّ لله تعالى على العبدِ عُبُودِيَّةً في الضَّراء؛ كما له عليه عُبُودِيَّة في السَّراء، و له عليه عُبُودِيَّة فيما يكره؛ كما له عليه عُبُودِيَّة فيما يُحِبُّ.

- الوابل الصَّيِّب ورافع الكلم الطيٍّب ص ٦

جماعة الخير كثير نشوف حسابات تنشر اشياء مفيده من قرآن او معلومات دينيه او معلومات علميه مفيده وهكذا ونتابعها
ثم نذهب لنرى الحسابات الذي يتابعها
لكي نتابعها نحن أيضاً
ولكن للاسف أحياناً نرى بعض الحسابات يتابعون من ينشر محرمات مثل حسابات تحتوي على (صور نساء متبرجات ، او مشاهير ينشرون الاغاني والمسلسلات ، او لاعبين كره ينشرون المحرمات )
ربما البعض يتابعونها بهدف زيادة عدد المتابعات ..
لكن بالنهاية يتحمل هذا الشخص اوزاراً لمتابعته لهذه الصفحات
وربما اتى من يتابعهم من طريقه
فا بارك الله فيكم إن رأيتم شيئاً كهذا فا نبهوا على اصحاب هذه الحسابات كتب الله أجركم

كيف تعرف أن قلبك صحيح؟

يقول ابن القيم: "من علامات صحة القلب؛ أن لا يفتر عن ذكر ربه".

إغاثة اللهفان ط: عطاءات العلم (١٢٠/١)

قالﷺ: من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

من السنن المهجورة :

"قول الدعاء الوارد بعد الأذان"

لحديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « مَن قالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلَاةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الذي وعَدْتَهُ، حَلَّتْ له شَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ. »
[أخرجه البخاري ٦١٤ ]

#سنن_مهجورة

قال ابن العثيمين -رحمه الله -:

قوله "مَن ماتَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ" استدل به من قال: "أن تارك الصلاة لا يكفر، وقال أن تارك الصلاة ليس بمشرك؛ فيدخل الجنة" ولكننا نُجيب عن هذا بأحد الجوابين:
الأول: أن لا نُسلِّم أن تارك الصلاة ليس بمشرك؛ لأن النبي ﷺ قال: "بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ"، والثاني: أننا سلَّمنا أنَّ ترك الصلاة ليس بشرك ولكن هذا عام وأدلة تارك الصلاة خاصة، والقاعدة: "أن العام على الخاص" فيكون الخاص خارجًا من العموم، فالشرك ليس خاصًا بأن يسجد الإنسان للصنم، أو يعتقد بأن مع الله مدبرًا وخالقًا، فإذا اتبع الإنسان هواه فيما يخرجه من الإسلام فهذا شرك؛ ولهذا قال: ﴿أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمعِهِ وَقَلبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً﴾ [الجاثية: ٢٣]، فهذا ما يصلح لأن هذيك خاصة فيمن ترك الصلاة، وهذي عامة"

تِلاوة طـيَّبة لِمتوفى - أنشروها، وادعوا له بالرَّحمَه والمَغفِرَة -.

#آثار_موتانا

إنا لله وإنا إليه راجعون
ادعوا لِفجر بالرحمة والمغفرة، وانشروا تغريدتها -رحمها الله-.

"قد لبس إبليس على أقوام من أهل ملتنا فدخل عليهم من باب قوة ذكائهم وفطنتهم فأراهم أن الصواب اتباع الفلاسفة لكونهم حكماء قد صدرت منهم أفعال وأقوال دلت على نهاية الذكاء وكمال الفطنة كما ينقل من حكمة سقراط وأبقراط وأفلاطون".

ابن الجوزي | تلبيس إبليس ط: دار الفكر (٤٦)