تسهيل المنطق (3)
(الدلالة وأقسامها)

👈التصورات:
١_مبحث الدلالات والألفاظ
٢_الكليات الخمس
٣_المعرف =التعريف =القول الشارح


👈الدلالة وأقسامها :
١_أنواع الوجودات للأشياء
٢_الدلالة
٣_أسئلة للتمرين


👈أولا :أنواع الوجودات للأشياء
١_الوجود الخارجي العيني
(وجودنا ووجود الحيوانات والجمادات من حولنا)

٢_الوجود الذهني العلمي
(صور الأشياء الخارجية الموجودة في أذهاننا)

٣_الوجود اللفظي
(وجودها الأشياء في أوعية الألفاظ التي تدل عليها)

٤_الوجود الكتبي الرسمي
(وجود الأشياء في أوعية الرسوم الكتابية)

👈إذن الإنسان يرى أسدا مثلاً في الوجود الخارجي
👈فتنطبع صورته في ذهنه وهذا هو الوجود الذهني
👈فينطق بلسانه كلمة (أسد) ليعبر عنه وهو الوجود اللفظي
👈ثم يرسم هذه الكلمة أي يكتبها وهو الوجود الرسمي الكتابي

(انتبه)
👈الوجودان (الخارجي والذهني) حقيقيان
👈الوجودان( اللفظي والرسمي) اعتباريان وضعيان


ثانياً :الدلالة
١_التعريف
٢_الأركان
٣_الأقسام


١_تعريف الدلالة
(كون الشيء بحالة يدل بها على شيء آخر)

٢_أركانها:
١_الدال
٢_المدلول
٣_الدلالة


٣_أقسام الدلالة
١_الدلالة العقلية
(لفظية _غير لفظية)
(لفظية) دلادة صوت إنسان خلف الجدار على وجوده
(غير لفظية) دلالة ضوء الصباح على طلوع الشمس


٢_الدلالة الطبعية
(لفظية _ غير لفظية)
👈(لفظية) دلالة آه على التوجع
👈(غير لفظية) حمرة الوجه على الخجل

٣_الدلالة الوضعية
(لفظية _غير لفظية)
(لفظية) يأتي بيانها
(غير لفظية) دلالة إشارات الأمور على التوقف أو المسير

(إذن مجموع أقسام الدلالات ستة أقسام)

👈 الدلالة اللفظية الوضعية:
١_دلالة التطابق
(دلالة اللفظ على تمام المعنى)
👈دلالة الخالق على الذات وصفة الخلق
٢_دلالة التضمن
(دلالة اللفظ على جزء المعنى)
👈دلالة الخالق على الذات وحدها، أو صفة الخلق وحدها
٣_دلالة الالتزام
(دلالة اللفظ على معنى آخر خارج عنه ملازم له)
👈دلالة الخالق على صفة العلم


ثالثاً :أسئلة للتمرين
١_ما نوع دلالة الإشارة الحمراء على التوقف؟
(وضعية غير لفظية )
٢_ما نوع دلالة القصر على من بناه؟
(عقلية غير لفظية)
٣_ما نوع دلالة ارتفاع الحرارة على المرض؟
(طبعية غير لفظية)
٤_دلالة قول (آه) على التوجع والتألم؟
(طبعية لفظية)
٥_دلالة زوال الشمس على دخول وقت صلاة الظهر؟
(وضعية غير لفظية)
٦_دلالة صوت الإسعاف على وجود حالة مرضية خطيرة
(وضعية غير لفظية)
٧_دلالة لفظ الكتاب على غلافه؟
(تضمنية )
٨_دلالة البيت على السقف؟
(تضمنية)
٩_دلالة الرحمن على الذات وصفة الرحمة؟
(تطابقية)
١٠_دلالة الرحمن على العلم؟
(التزامية)


(فائدة مهمة)
١_دلالة اللفظ:
فهم السامع من كلام المتكلم تمام المعنى أو جزأه أو لازمه
٢_الدلالة باللفظ:
استعمال اللفظ في موضوعه(الحقيقة)
أو في غير موضوعه (المجاز)

(انتبه)
١_الوضع
٢_ الاستعمال
٣_ الحمل

معمم را-فضي يسب الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والأنبياء والكتب السماوية
هل سمعتم في حياتكم كفرًا أعظم من هذا ؟؟

الدلالة التطابقية منشؤها الوضع
والتضمنية والالتزامية يشترك فيها الوضع والعقل

من أغرب الألقاب التي لقبني بها بعضهم لأني لا أقول بالبدعة الإضافية
(مبتدع إضافي)😅

(لذة البدايات )
👈إنها لذة يفتقدها الكثير منا ويتحسر على ذهاب كثير من رقة قلبه وحضور إيمانه
👈قالَ سيد الصوفية الجُنَيْدُ:
( واشَوْقاهُ إلى أوْقاتِ البِدايَةِ)
📖 قال ابن القيم :
👈يَعْنِي: لَذَّةَ أوْقاتِ البِدايَةِ، وجَمْعِ الهِمَّةِ عَلى الطَّلَبِ، والسَّيْرِ إلى اللَّهِ. فَإنَّهُ كانَ مَجْمُوعَ الهِمَّةِ عَلى السَّيْرِ والطَّلَبِ.
👈ارْتاحَ إلى أوْقاتِ البِداياتِ، لِما كانَ فِيها مِن لَذَّةِ الإعْراضِ عَنِ الخَلْقِ، واجْتِماعِ الهِمَّةِ.
👈ومَرَّ أبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ  رضي الله عنه عَلى رَجُلٍ، وهُوَ يَبْكِي مِن خَشْيَةِ اللَّهِ. فَقالَ: هَكَذا كُنّا حَتّى قَسَتْ قُلُوبُنا.
👈فالطّالِبُ الجادُّ: لا بُدَّ أنْ تَعْرِضَ لَهُ فَتْرَةٌ. فَيَشْتاقُ فِي تِلْكَ الفَتْرَةِ إلى حالِهِ وقْتَ الطَّلَبِ والِاجْتِهادِ.
(انتهى من المدارج)

👈لقد كان كل حديث أو أثرٍ بغض النظر عن صحته أو ضعفه في تذكرة القرطبي التي طالعتها وأنا في الثانوية بمنزلة زلزال شديد يزلزل أعماقي، ويهز كياني...
ويجعلني على وجل ،ويقذف في قلبي الخشية،
👈ولقد اقتنيت منذ سنوات الطبعة الحديثة لكتاب إحياء علوم الدين لدار المنهاج= عسى أن أحيي بها الحالة الأولى التي عشتها بكل ذرة في كياني حين طالعت الإحياء في طبعته الصفراء العتيقة وحفظت منها مقدمات الغزالي المسجوعة لكتب الإحياء..
👈رجوت رجوعها فأبت،أملت أوبتها فاستعصت
👈هرعت إلى طبعة الحلبي القديمة وجعلت أشم رائحة ورقها لعلها تنفذ إلى الروح فتحييها ..
👈لقد أحياني الإحياء فترة من الزمان
وألبسني لباس الجوع والحرمان
حين حاولت في مقتبل الزمان تطبيق ما فيه من تجارب المتصوفة ذوي العرفان..
👈تقادم الزمان ،ومرت الأيام وأخذت النفس تزين لصاحبها الإغراق في المباحات ،وعدم التعويل على كلام أرباب الخرافات
👈هكذا زينت لي الأمارة بالسيئات
لقد صدقتها في البدايات
إذ معها أدلة وبينات
👈تمادت حتى تجاوزت حدود المباحات
وأخذت تبحث عن تسويغ الوقوع في الشبهات
👈سحقا لك يا طالب الفقهيات
👈حين جرأك علمك على ما يشبه المحرمات
ولم يكن حاجزا لك عن الوقوع في الدركات
👈صحت بها :
أيتها الخبيثة لقد كانت فترتي في البدايات،
مع قلة العلم وما يُزعم أنه خرافات
أفضل مما أنا فيه ورب البريات
فيارب رجوعا إلى عهد تلك الأيام
لتكون لي قبل لقياك حسن ختام

👈قال الإمام الفيروزآبادي:

‏{ التُّرْكُمان: جيلٌ من الترك، سُمُّوا به لأنه آمن منهم مئتا ألفٍ في شهرٍ واحدٍ، فقالوا: (ترك إيمان)، ثم خُفِّف فقيل: تُرْكُمان !}

‏(القاموس المحيط) ص1082

‏

القطب الشيرازي
توفي سنة (710)
👈لقبه عِنْد العلماء الشّارِح العَلامَة
كان من أذكياء الدنيا
👈قالَ الذَّهَبِيّ قيل :
كانَ فِي الِاعْتِقاد على دين العَجائِز
،وكانَ يخضع للفقهاء
ويوصي بِحِفْظ القُرْآن
👈وكانَ إذا مُدِح يخشع
👈وكانَ يَقُول أتَمَنّى أن لَو كنت فِي زمن النَّبِي ﷺ ولم يكن لي سمع ولا بصر رَجاء أن يلحظني بنظرة(انتهى)
👈قلت:له شرح على مختصر ابن الحاجب نفيس جدًا
وله شرح على حكمة الإشراق طبع في إيران وهو عندي
وكان من تلامذة النصير الطوسي

القطب الرازي شارح الشمسية
وشرحه مشهور (بالقطبي)
توفي سنة (766)
تغلب وظهر العلامة القطب على مولانا السبكي في نقاش علمي
فذمه السبكي وقدح فيه قدحًا عظيمًا 😂😂
👈قالَ ابْن كثير :
كانَ أوحد المُتَكَلِّمين بالمَنطق وعلوم الأوائِل ،
👈قال ابن حجر في الدرر:
رَأيْت لَهُ سؤالًا سَألَ فِيهِ تَقِيّ الدّين السُّبْكِيّ عَن قَوْله ﷺ (كل مَوْلُود يُولد على الفطْرَة)
وجَواب السُّبْكِيّ لَهُ عَمّا استشكله
فنقض هُوَ ذَلِك الجَواب
وبالغ فِي التَّحْقِيق والتدقيق
👈فَأجابَهُ السُّبْكِيّ ،وأطلق لِسانه فِيهِ، ونسبه إلى عدم فهم مَقاصِد الشَّرْع والوُقُوف مَعَ ظواهر قَواعِد المنطق وبالغ فِي ذمه بِسَبَب ذَلِك 😃
(انتهى)

طبعة نيجيرية جميلة مشكولة لشرح الإيجي على مختصر ابن الحاجب
لن تجدها في المكتبات بسهولة
👇👇👇👇

👈فرقٌ بين أن تجد لعالم من السلف تأويل نص من نصوص الصفات
وبين تأويل الصفة
👈الأول فيه تأويل هذا النص فقط في هذا السياق ،
والمؤول له لا ينطلق من أصل تعطيلي
وغاية أمره أن يكون قد أخطأ فقط في هذا الموضع
👈 أما الثاني فيقتضي تأويل كل النصوص الواردة في هذه الصفة..
ودون إثبات ذلك خرط القتاد ،وفقد الرشاد ،وجهل العناد

* أيهما أقرب إلى الحق :
1_فريق يمشي مع ظواهر الكتاب والسنة لأن الأخذ بالظواهر هو الأصل، ولا يحتاج هذا الفريق إلى دليل آخر سوى الظاهر نفسه...
2_وفريق آخر يحتاج إلى إقامة عشرات الأدلة لإثبات أن الظاهر غير مراد.. وليت أدلته صحيحة،
وليتها إذا صحت سلمت عن المعارض الأقوى؟؟؟
أي الفريقين أحق بالأمن والحق والصواب والسلامة إن كنتم تعلمون؟؟

شيخ الإسلام ابن قدامة

👈العالم الأشعري قديما كان علامة ذكيا عبقريا بكل ما تعنيه الكلمة
ومن قرأ آثارهم عرف ذلك يقينا
👈والمتمشعر المتصدر المعاصر كان فاشلا في الثانوية العامة ثم التحق بسبب درجاته السفلى بالكليات الشرعية
فتخرج فيها وتمتلكه عقدة نقص لا توصف,وأصبح متسفلا في أخلاقه كما كان كذلك في درجاته
(إلا قليلا من الصالحين منهم)
👈وأخذ يفخر بأسلافه مثل الأصلع الذي يفخر بشعر غيره (👨‍🦲) 😁