الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية

بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة
ينظم مخبر الدراسات التاريخية والفلسفية
بالتعاون مع قسم الفلسفة، والجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية مكتب قسنطينة
الملتقى الوطني:
" أسئلة الحداثة بين النقد والإنشاء
-رؤى حول العقل والانسان- "

حضوري وعن بعد
يوم الأربعاء 18 نوفمبر 2026
الرئيس الشرفي: أد. يوسف لخضر حمينة/ مدير الجامعة
المشرف العام: أد. رشيد دحدوح / عميد الكلية
رئيس الملتقى: أد. هشام معافة
رئيسة اللجنة العلمية: أد. نورة بوحناش
رئيس اللجنة التنظيمية: د. محمد المين جلالي

ديباجة الملتقى:
بينما تقطع الإنسانية عباب القرن الواحد العشرين، بدا أن مشروع الحداثة؛ قد سلك قطعا ضد ما بدا في يوم من الأيام عند فرانسيس بيكون يوطوبيا واعدة. ففي مسح سريع لنتائج الحداثة، ينبين أن حلقة إنشائها الفكري والتاريخي، قد أدخلت الإنسانية في نفق فاقد للهدي؛ فما بدا تقدما غدى تهديما كونيا، وما كان وعدا بالحرية أحكم على الذات قيود العبودية علامة ذلك هي العدمية، لتنحصر المقاصد المرجوة في مجرد الغاية الاستهلاكية، تدير عجلة الهدم والبناء، تنميةً لطاقة الاستحواذ. فهل كان مشروع الحداثة مجرد حلم وخيال، بيوتوبيا لم تكن لتتحقق؟ هل نقطع أنه مشروع غَرَرٌ؟ تكبدت الإنسانية من خلاله آلاما لم تكن تعرفها في ماضيها، مثل الاستعمار، الإبادة الجماعية، الرأسمالية موت الطبيعة... وهلم جرا من الآفات، التي لازمت الحضارة الحديثة والمعاصرة.
تميز حلم المؤسسين لمشروع الحداثة بالنفحة التفاؤلية، شعر فلاسفة الأنوار بنشوة الخلاص الدنيوي؛ وجمعوا كل الغايات الأخلاقية في فكرة التقدم. بيد أن خروج الفكرة من الحلم إلى التجلي الواقعي، وتحول مشروع الخلاص إلى حقيقة عينية، يقطع حتما بأن فكرة الإنشاء لم تكن البتة إنسانية، بل هي مركزية نفعية عوض بها العقل بالإيمان والدنيا بالآخرة والخلود بالموت. فهل من المعقول، أن يساند العقل حق الإبادة تحت وسم الاستحواذ؟ إلى أي مدى تكافأت "أنا" العقلانية الديكارتية، مع التمركز الهووي للأنا الغربية، لتغدو مركز العالم؟ كيف تحول الرشد الكانطي إلى عقلانية باردة، تقتل وتستحوذ باسم حقوق الإنسان؟ ماذا يعني النقد المرافق للفعل التحديثي دون مسار أخلاقي مُقَوِّم؟ كيف غدى النقد هدمًا للقيم الروحية التي تعني حياة للإنسان؟ إلى أي مدى عوض مشروع ما بعد الحداثة مشروع الحداثة؟ أم هو مجرد امتداد له في ساحة اللا معنى والضياع، باعتبارهما خلاصة فكرة التقدم، المرتهنة بسعادة قريبة وآنية بصيغة أبيقورية بينة؟
هكذا بدا العقل مع المشروع الحداثي طاقة للهدم، وإن تجلت في العلم والتكنولوجيا مساحة للبناء فإن انكار جدل الصلاح والفساد، قد جعل كل منهما في مسار الإفساد الأعظم، ذلك أن التقنو-علمي المأخوذ بنزعة الاستحواذ هو من وسع مجال أسلحة الدمار الشامل؛ ومن نمى الأسلحة الذكية كما وسع مجال حروب الإبادة، وقس على ذلك أشياء كثيرة حَمَّلت الإنسانية ما لا تطيق؛ بعدما غدى التقنو-علمي عاملا فاعلا، في تطبيق رغبات الأنا المتمركز على طاقة عدمية، ترغب دائما التقدم حتى إلى مساحات إماتة الفطرة الإنسانية وقتل الروح.
هي الخلاصات البارزة للمشروع الحداثي الذي وصفه هابرماس بأنه مشروع لم يكتمل، لم يكن موضع السؤال الهابرماسي في التحقق من براديغم العقلانية في حد ذاته منتجا، فقد حافظ عليه وأبقاه دون السؤال عن طبيعته، ليدخل عليه رتوشات تجميلية تمثلت في الأخلاق التواصلية، فهل كان العقل الغربي ليتنازل عن طبيعته، بعدما تشكل في سياق الأنا الديكارتي والحلم البيكوني؟ أم أن الدعوة الهابرماسية، تشكلت في سياق النقاش الموصول مع ما بعد الحداثة؟ دفاعا عن فكرة التقدم وعن مشروع الحداثة، بوصفه مشروعا غربيا محضا يفترض الاستثناءات؛ ويمجد المركزية الغربية. ذلك أن تصريحات هابرماس في شأن الإبادة الجماعية، التي تقوم بها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني؛ تقطع بصفة صارمة مع الفكرة الإنسانية والأخلاقية للحداثة، وتبين أن الفكر الحداثي لم يكن سوى إيديولوجيا إنسانوية غطت مطامع الطبقة البورجوازية المنتصرة، فبديلا عن الخلاص الأخروي حل الخلاص الدنيوي، وبدلا عن جنة السماء، تحقق الإنسان من جنة الأرض فأفسد الأخلاق ودمر الطبيعة، أما عن العلاقة بالآخر فلا أدل عليها الاستعمار، وما جره على الإنسانية من قتل وإبادة ودمار شامل. فهل كان العقل الحداثي عقلا إنسانيا؟
على الرغم من نهاية المشروع الحداثي وحلول مشروع ما بعد الحداثة، يبدو أن المغايرة بينهما لم تكن سوى تعويضا للعقلانية، بشيء بدا هلاميا قطع صلة الإنسان بالقيم، وعوض الصلابة بالسيولة حسب الفكرة الباومانية ( زيغمونت باومان)، فما تحياه الإنسانية اليوم من فوضى، يكون ضد الإنسانية يدمر فطرتها، يجعل من الإنسان جزء حيويا خاليا من الماهية البشرية، لذلك يبقى سؤال الصلاح الخاص بالحضارة الغربية جملة يتكرر، خاصة بعدما وصل وعيها السائل إلى إذابة الإنسان عبر فكرة جندرية مخيفة؛ ترى أنه لا

101 views19:23