[حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم].

عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- أنَّ النبي ﷺ تلا قول الله عز وجل في إبراهيم: "رَبِّ إنَّهُن أَضلَلن كثيرا مِن النَّاس فمَن تَبِعني فإنَّه مِنِّي ومَن عصاني فإنَّكَ غَفورٌ رحيٌم"، وقال عيسى عليه السلام: "إن تُعذِّبهم فإنَّهم عبادك وإن تَغفر لَهم فإنَّكَ أنتَ العزيزُ الحكيم"، فرفع يديه وقال: «اللهم أُمَّتي أُمَّتي»، وبكى ﷺ. فقال الله عز وجل: «يا جبريل اذهب إلى محمد -وربُّك أعلم- فسَلْه ما يُبكيك؟». فأتاه جبريل ﷺ فسَأَلَه فأخبره رسول الله ﷺ بما قال، وهو أعلم.
فقال الله: «يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقُل: إنَّا سنُرضيك في أُمَّتِك، ولا نَسُوءُك».

رواه مسلم

«من حاسب نفسه استحيا الله من حسابه».

السري السَّقطي

«الذي يَظهر أنَّ في صلاة الليل سِرا في طِيبِ النفس».

ابن حجر

بينما أنت آمن بين أهلك وولدك، هناك أناس يتمنون ليلة واحدة في العافية، فارحموا أهل البلاء ولا تنسوهم من الدعاء، واحمدوا الله على العافية.

اللهم إني أصبحتُ منك في نعمةٍ وعافيةٍ وستر، فأتممْ نعمتكَ عليَّ وعافيتكَ و ستركَ في الدنيا و الآخرة.

«ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين».

قَد قيل لسيد الكل ﷺ: «ليس لك من الأمر شيء».

ابن الجوزي

«ما رأيتُ شيئًا أحسن من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كأنّ الشَّمس تجري في وجهه، وإذا ضحك يتلألأُ في الجُدُر».

أبو هريرة

«لمَّا كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، فلمَّا كان اليوم الذي مات فيه أظلمَ منها كل شيء».

أنس بن مالك

«نظرت إلى عرق رسول الله ﷺ فكأنَّ عَرقه اللؤلؤ».

أنس بن مالك

قال ابن عمر: «كان سبب موت أبي بكر موت رسول الله ﷺ، ما زال جسمه يجري، أي ينقص ويضعف، حتى مات».

رواه الحاكم في المستدرك

كان الحسن البصري إذا ذكر حديث حنين الجذع لرسول الله ﷺ قال:
«هذه خشبة تحن لرسول الله ﷺ فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه».

يحنّ الجذع من شوقٍ إليك
ويذرف دمعه حزنا عليك

ويجهش بالبكاء وبالنحيب
لفقد حديثكم وكذا يديك

فما لي لا يحنّ إليك قلبي
وحلمي أن أُقبِّل مقلتيك

وأن ألقاك في يوم المعاد
وينعم ناظري من وجنتيك

اللهم صل وسلم على نبيّ المَرحَمة ونبيُّ الملحَمَة، الضحوك القتَّال، إنَّه ضحوك في وجوه المُؤمنين، غيرُ عابسٍ، ولا مُقطِّب، ولا غضوب، ولا فظ، قتَّالٌ لأعداءِ ﷲ، لا تأخذه فيهم لومة لائم، وصل وسلم على من نَصرتَه بالرعب مسيرة شهر، واجعل لنا ولأمَّته من ذلك حظا وميراثا رضِيًّا.

من أعظم مشاهد الإيثار في التاريخ.

في معركة اليرموك في اليوم الرابع بعدما أصيب ٧٠٠ من جيش المسلمين فتزلزت القلوب، وبلغت الحناجر، ولاذ الكثير بالهروب لينجو بأنفسهم من سهام الروم، هنا خرج عكرمة بن أبي جهل شاهرًا سيفه وقال: ياعباد الله من يبايع على الموت؟

فبايعه ابنه عبد الله وضرار بن الأزور وعمه الحارث ابن هشام حتى وصل عدد الأبطال الفدائيين إلى: ٤٠٠ فدائي وقرروا أن يكونوا كتيبة الموت، فقال خالد بن الوليد: لا تفعل يا عكرمة فإن قالت سيكون شديدا على المسلمين. فقال عكرمة: إليك عني يا خالد، لقد كان لك مع رسول الله سابقة، أما أنا وأبي فقد كنا أشد الناس على رسول الله، فدعني أكفر عما سلف مني.

تحركت الكتيبة لتواجه ١٥٠ ألفا من الروم، وانقضوا عليهم انقضاض الأسد حتى أحدثوا ثغرة في جيش الكفار، وقاتلوا قتالا شديدا حتى التف عليهم الروم من كل جانب، فالتفوا عليهم بالسهام فقتلوا جميع الكتيبة إلا ضرار بن الأزور. ثم انفك الحصار، وتقهقر جيش الروم.

وهنا يأتي الموقف العظيم الخيالي.

فتّش خالد بن الوليد رضي الله عنه عن ابن عمه عكرمة ليجده ملقًا بين اثنين من جنود كتيبته وهم الحارث ابن هشام وعياش ابن أبي ربيعة والدماء تسيل منهم جميعًا، طلب الحارث بعض الماء ليشرب، فنظر لعكرمة وقال للساقي اجعل عكرمة يشرب أولا فهو اكثر عطشًا مني، فلما اقترب الماء من عكرمة أراد أن يشرب ولكنه رأى عياشا بجانبه فقال لحامل الماء احمله إلى عياش أولا، فلما وصل الماء إلى عياش قال: لا أشرب حتى يشرب أخي الذي طلب الماء أولا.

فالتفت الناس نحو الحارث فوجدوه قد مات، فنظروا إلى عكرمة فوجدوه قد مات فرجعوا إلى عياش فوجدوه قد مات.

رضي الله عن الأكابر، وألحقنا بهم على خير.

«كان كثير من التَّتر إذا أسرهم المسلمون أو استرقوهم، ثم نقلوهم إلى عسكر المسلمين، فيذوقون في الرقّ والأسر من حلاوة الدين والدنيـا مـا لـم يكونوا يذوقونه في أوطانهم وهم أحرار طلقاء، فلما أخرجوهم من السجن، وأطلقوهم من الأسر، أقاموا عندهم في بلدهم ولم يرجعوا إلى بلدهم، لما وجدوه من الطيب الذي لـم يكـونوا ذاقوه، لا سيما إذا كان دينهم خيرًا من دينه، فيذوق حلاوة الدين والدنيا».

ابن تيمية

هناك مفهوم خاطىء عند كثير من الناس ولا سيما الخطباء في سردهم مشاهد من السيرة النبوية بأسلوبهم مما يجعلهم يسيئون للصحابة من حيث لا يشعرون.

مثلا: عندما يسردون مشهد موت النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه بأبي هو وأمي، وحديث فاطمة رضي الله عنها للصحابة: "كيف طوعت لكم أنفسكم أن تحثوا التراب على وجه نبيكم" فيجئرون بالصوت وكأن فاطمة رضي الله عنها وحاشاها كانت تصرخ جزعا، وهذا لم يقل به أحد، بل كان الحديث بصوت منخفض كما رباها عليه نبينا صلى الله عليه وسلم.

وأيضا عندما ينقل حديث خباب لما أتى النبي وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فيقول خباب: "ألا تستنصر لنا يا رسول الله؟" فيصرخون وكأن خباب ارتفع صوته عند رسول الله، وهذا غير صحيح فما كان من أصحاب رسول الله أن يرفعوا أصواتهم عنده ولا أن يجهروا له بالقول، بل كان بصوت منخفض بالأدب الذي رباه عليهم سيدنا رسول الله.

فالانتباه لهذا الأمر مهم، فهؤلاء هم خير الخلق، وما كان أحد عندهم أعظم ولا أحب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كان عندهم شيء أعظم من اتباع سنته.

في الأثر: «طال شوقُ الأبرارِ إلى لقائي، وأنا إلى لقائهم أشدُّ شَوقًا».

حسبنا الله ونعم الوكيل

«‏ولعلَّ أَمرنا بالمعروف وتعليمنا الخير ونهينا عن المنكر، يحط به ربنا تعالى ما نأتي من الذنوب، فقد أخبرنا تعالى أنه لا يضيع عملَ عاملٍ مِنَّا، فخذوا حذركم من إبليس وأتباعه في هذا الباب، ولا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلّموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله، واعترفوا بينكم وبين ربكم بما تعملونه بخلاف ما تعلِّمونه».

ابن حزم

كان يزيد بن هارون يقول وهو ساجد: «ملأت علي الأرض سترًا، فزدني نعمة وشكرًا».