«إذا رأيت الفاجر فلم تستطع أن تغير عليه فاكفهر في وجهه».

عبد الله بن مسعود

فاكفهر = كشر

صدرله الوش الخشب يعني

«لا يمنعنّ أحدَكم من الدعاءِ ما يعلمُ من نفسهِ، فإن الله عز وجل أجاب دعاء شر الخلق إبليس لعنه الله إذ قال: "قال رَبِّ فأنظرني إِلَى يومِ يُبعثون قال فإنك من الْمُنظرين"».

سفيان بن عيينة

بعد غزوة أحد أرسل النبي ﷺ أبيّ بن كعب ليتفقّد سعد بن الربيع أهو من الأحياء أم الأموات، وقال له: «إن رأيته فقل له: يقول لك رسول الله كيف تجِدُك؟» فلمّا رآه جريحا يحتضر وقد طُعن اثنتي عشرة طعنة، قال له يقول لك رسول الله ﷺ: كيف تجدك؟ فقال: قل لرسول الله جزاك الله عني خيرا ما جزى نبيا عن أمته، وقل له: إني في الأموات وإني لأجد ريح الجنة، وقل لقومي الأنصار: «لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله أحد وفيكم عين تطرف»، ثم فاضت روحه.

لما أخذ الراية سالم مولى أبي حذيفة، وكان حامل لواء المسلمين يوم اليمامة بعد مقتل زيد بن الخطاب، فقال له أصحابه: أتخشى أن نؤتى من قبلك؟ فقال: «بئس حامل القرآن أنا إن أوتيتم من قبلي»، ثم تقدم وقاتل حتى قتل رضي الله عنه وعن أصحابه أجمعين.

«ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم»

«قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون».

سَأَل رجل أسد بن الفُرات عن حديث «لا يكون الرجل مؤمنًا حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده وأهله وماله والناس أجمعين»، وقال له: أخاف أن لا أكون كذلك!
فقال له: أرأيت لو كان النبي ﷺ بين أظهرنا فقُرِّبَ ليُقْتَل أكنتَ تفديه بنفسك؟ قال: نعم.
قال: وبأهلك وولدك؟ قال: نعم. فقال: لا بأس.
فقال له الرجل: فرجتها عني فرج الله عنك.

ترتيب المدارك

«ولا يزال الذين كفروا تُصيبهم بما صنعوا قارعةٌ أو تَحُلُّ قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله».

«أفلا ترضَون يا معشر الأنصار أن يرجع الناس بالشاة والبعير، وترجعون إلى رحالكم برسول الله!».

«ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها أزا، وتحرضه عليها، وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها».

ابن القيم

«ونُريد أَن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض..».

«من أَحَب أن يفتحَ اللهُ له قلبه و ينوره، فعليه بترك كثرة الكلام فيما لا يعنيه، وترك الذنوب واجتناب المعاصي، ويكون له فيما بينه وبين الله خبيئة من عمل صالح، فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره، وإن في الموت لأكثر الشغل».

الشافعي

روي أن مالك بن دينار غفل ليلة ونام عن قيام الليل، فإذا بجارية حسناء في المنام تقول:

أألهتك اللذائذ والأماني
عن البيض الأوانس في الجنان

تعيش مخلدا لا موت فيها
وتلهو في الجنان مع الحسان

تنبه من منامك إن خيرا
من النوم التهجد بالقران.

قال مالك بن دينار: رأيت مسلم بن يسار بعد موته بسَنة، فقلت: ماذا لقيت بعد الموت؟ فقال: لقد لقيتُ والله أهوالا وزلازل عظاما شدادًا. قلت: فما كان بعد ذلك؟

قال: وما تراه أن يكون من الكريم، قَبِلَ منَّا الحسنات، وعفا عن السيئات، وضَمِن عنا التبعات.

اللهمَّ أَنج المستضعفين من المؤمنين فليس لهم غيرك وليا ولا نصيرا.

ماعنك يشغلني مالٌ ولا ولدٌ
نسيتُ باسمكَ ذكرَ المالِ والولدِ

فلو سفكتَ دمي في الترب لانكتبت
به حروفك لم تنقص ولم تزدِ.

قال رسول الله ﷺ: «إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد، بالسوية، فهم مني وأنا منهم».

متفق عليه

«فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم».

«والذي نفس أبي هريرة بيده؛ ليأتين على العلماء زمان الموت أحب إلى أحدهم من الذهب الأحمر، ليأتين أحدكم قبر أخيه، فيقول: "ليتني مكانه"».

أبو هريرة