قال رجل لسعيد بن عبد العزيز: «أطال الله بقاءك»، فغضب، وقال: «بل عجل الله بي إلى رحمته».

«أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه، ويَكشِف السوء، ويجعلكم خلفاء الأرض، أإله مع الله! قليلا ما تذكّرون».

«قُل رب إما تُرينِّي ما يُوعَدُون، رب فلا تجعلني في القومِ الظالِمين».

«إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم»

«المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً وأنعمهم بالاً وأشرحهم صدراً وأسرهم قلباً وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة».

ابن القيم

«اغتنم ركعتين زلفى إلى الله إذا كنت ريحا مستريحا، وإذا هممت بالنطق في الباطل، فاجعل مكانه تسبيحا».

عبد الله بن المبارك

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

كان السلف من شدة أنسهم بالله وذكرهم له يصفون ما في قلوبهم من النعيم والأنس الذي يجعله الله في صدورهم بعبارات عجيبة تلمس الصدق والحب فيها.

قال أحدهم: «مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب وألذ مافيها، قيل وما ألذ ما فيها؟ قال ذكر الله والأنس به»

وقال أخر: «والله لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم لقاتلونا عليه»

وقال أخر كلمته التي لا تكاد تفارق عقلي وقلبي: «إن كان أهل الجنة في مثل هذه الحال، إنهم لفي عيش طيب»

اللهم ارزقنا حلاوة الأنس بك، وطيب العيش بذكرك.

وَقَد حَمَّلتَني شُكراً طَويلاً
ثَقيلاً لا أُطيقُ بِهِ حَراكا

«إذا رأيت الفاجر فلم تستطع أن تغير عليه فاكفهر في وجهه».

عبد الله بن مسعود

فاكفهر = كشر

صدرله الوش الخشب يعني

«لا يمنعنّ أحدَكم من الدعاءِ ما يعلمُ من نفسهِ، فإن الله عز وجل أجاب دعاء شر الخلق إبليس لعنه الله إذ قال: "قال رَبِّ فأنظرني إِلَى يومِ يُبعثون قال فإنك من الْمُنظرين"».

سفيان بن عيينة

بعد غزوة أحد أرسل النبي ﷺ أبيّ بن كعب ليتفقّد سعد بن الربيع أهو من الأحياء أم الأموات، وقال له: «إن رأيته فقل له: يقول لك رسول الله كيف تجِدُك؟» فلمّا رآه جريحا يحتضر وقد طُعن اثنتي عشرة طعنة، قال له يقول لك رسول الله ﷺ: كيف تجدك؟ فقال: قل لرسول الله جزاك الله عني خيرا ما جزى نبيا عن أمته، وقل له: إني في الأموات وإني لأجد ريح الجنة، وقل لقومي الأنصار: «لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله أحد وفيكم عين تطرف»، ثم فاضت روحه.

لما أخذ الراية سالم مولى أبي حذيفة، وكان حامل لواء المسلمين يوم اليمامة بعد مقتل زيد بن الخطاب، فقال له أصحابه: أتخشى أن نؤتى من قبلك؟ فقال: «بئس حامل القرآن أنا إن أوتيتم من قبلي»، ثم تقدم وقاتل حتى قتل رضي الله عنه وعن أصحابه أجمعين.

«ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم»

«قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون».

سَأَل رجل أسد بن الفُرات عن حديث «لا يكون الرجل مؤمنًا حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده وأهله وماله والناس أجمعين»، وقال له: أخاف أن لا أكون كذلك!
فقال له: أرأيت لو كان النبي ﷺ بين أظهرنا فقُرِّبَ ليُقْتَل أكنتَ تفديه بنفسك؟ قال: نعم.
قال: وبأهلك وولدك؟ قال: نعم. فقال: لا بأس.
فقال له الرجل: فرجتها عني فرج الله عنك.

ترتيب المدارك

«ولا يزال الذين كفروا تُصيبهم بما صنعوا قارعةٌ أو تَحُلُّ قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله».

«أفلا ترضَون يا معشر الأنصار أن يرجع الناس بالشاة والبعير، وترجعون إلى رحالكم برسول الله!».

«ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها أزا، وتحرضه عليها، وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها».

ابن القيم

«ونُريد أَن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض..».