[لا يسأل عما يفعل وهم يسألون]

روي عن علي رضي الله عنه أن رجلا قال له يا أمير المؤمنين: أيحب ربنا أن يعصى؟ قال: أفيعصى ربنا قهرا؟ قال: أرأيت إن منعني الهدى ومنحني الردى أأحسن إلي أم أساء؟ قال: إن منعك حقك فقد أساء، وإن منعك فضله فهو فضله يؤتيه من يشاء. ثم تلا: "لا يسأل عما يفعل وهم يسألون".

[وهو يجير ولا يجار عليه]

قال البقاعي: «يمنع ويغيث من يشاء فيكون في حرزه، لا يقدر أحد على الدنو من ساحته، ولا يمكن أحدا أبدا أن يجير جوارا يكون مستعليا عليه بأن يكون على غير مراده، بل يأخذ من أراد وإن نصره جميع الخلائق، ويعلي من أراد، وإن تحاملت عليه جميع المصائب».

روي عن الحسن البصري أنه ذكر أيام الوجع فقال: «أما والله ما هي بِشَرِّ أيام المسلم، أيامٌ ذَكَر فيها ما نسي من معاده، وكُفِّر بها عنه خطاياه».

قال النبي ﷺ: «يُنادي مُنادٍ: إن لكم أن تَصِحُّوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تَشِبُّوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا. فذلك قوله عزوجل: "ونودوا أن تِلكُمُ الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون"».

رواه مسلم

عن أبي هريرة، أَن رسول الله ﷺ قال: «من دخل الْجنة يَنْعمُ لا يَبْأَس، لَا تَبْلَى ثِيابُه ولا يفنى شبابه، وله في الجنة ما لا عَيْنٌ رأت، ولا أُذُنٌ سَمعت، وَلَا خطر على قلب بشر».

رواه أحمد

بعد عشر سنوات مما عاناه النبي ﷺ وأصحابه من العذاب والنكال والجهاد والمصابرة ينزل قول الله عزوجل: «ولنبلونكم»، ليعلمك أن الابتلاء لا ينتهي إلا عند أبواب القبور. وأنك مسجون في هذه الدنيا تتقلب بين زنازينها حتى تلقى الله عزوجل فتستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله.

«ربَّنا آمَنَّا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين».

«مَن جاء بِالحسنة فلهُ خيرٌ منها وهم من فزعٍ يومئذٍ آمِنُون».

«قُل رب إما تُرينِّي ما يُوعَدُون، رب فلا تجعلني في القومِ الظالِمين».

‏وأحسِن الظن في مولاك وارض بما
‏أولاك يخل عنك البؤس والوجلُ

‏وإن أصابك عسر فانتظر فرجا
‏فالعسر باليسر مقرون ومتصلُ

‏وانظر إلى قوله: ادعوني استجب لكمُ
‏فذاك قول صحيحٌ ماله بدلُ

‏كم أنقذ الله مضطرا برحمته
‏وكم أنال ذوي الآمال ما أملوا

‏يا مالك الملك فادفع ما ألمّ بنا
‏فما لنا بِتولي دفعه قِبَلُ

إني لألقى الرجل أبغضه، فيقول لي: "صفارات الإنذار تدوي" فيلين له قلبي.

قال رسول الله ﷺ: «يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن جناح بعوضة، اقرؤوا إن شئتم: "فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً"».

متفق عليه

«‏فمن لم يَلِن لله في هذه الدار قلبه، ولم يُنِب إليه، ولم يذبه بحبه والبكاء من خشيته، فليتمتع قليلًا؛ فإن أمامه المُلَيِّن الأعظم، وسيُرَدُّ إلى عالم الغيب والشهادة فيرى ويعلم».

ابن القيم

الصلاة السرية كالصلاة الجهرية يسمعها الله، وتعرض عليه وأنت واقف أمامه، فلا تختلس القراءة ورتل القرآن ترتيلا.

«كنا قوما من أهل الجنة فسبانا إبليس إلى الدنيا، فليس لنا إلا الهم والحزن حتى نُرد إلى الدار التي أُخرجنا منها».

فتح الموصلي

«وطيبُ النَّفسِ منَ النَّعيمِ».

رواه ابن ماجه

كانَ النَّبيُّ ﷺ يقول في مرضه الذي مات فيه: «يا عائشة، ما أزالُ أجِد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فَهذا أوانُ وجَدْتُ انْقطاع أبْهَرِي من ذلك السُّمِّ».

قال الزهري : فتوفي ﷺ شهيدًا

قال يونس بن عبد الأعلى: «ما رأيت أحدًا لقى من السقم ما لقى الشافعي، فدخلت عليه يوما فقال لي: يا أبا موسى، اقرأ علي ما بعد العشرين والمائة من آل عمران، وأخف القراءة ولا تثقل. فقرأت عليه، فلما أردت القيام قال يا أخي: "لا تغفل عني فإني مكروب"».

أي حد صاحب قناة أو حساب فيس أو غيره ومعندوش متابعين أو ما يسمى الريتش ضعيف وغير ذلك، ليعلم أن عدد المستفيدين ليس هو عدد اللايكات والتعليقات على المنشور، وإنما عدد المستفيدين أكثر بكثير، والايك والاف ما هو إلا تأكيد من بعض الناس أن البوست قد قرأوه وأعجبهم، ولكن من وضع في حساباته أن المنشور قد ينتفع به رجل من آخر بلاد الدنيا فيتعلم سنة أو يقرأ آية أو يفيق من ذنب، أو يكون سببا في توبته، في لحظة إخلاص منك وأنت تنشر هذا المنشور.

فجدد نيتك، ولا تتوقف عن النشر لمثل هذا.

ملحوظة:

ليس من الرياء أن يحب الرجل أن يراه الناس أو أن يعجبهم كلامه، فمدح الناس الرجل على ما فيه من الخير من عاجل بشرى المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من دعاء نبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام: " واجعل لي لسان صدق في الآخرين"، ولكن الرياء أن يعمل العبد لأجل ذلك، فإن كان مقصودك هو الله، ثم مدحك الناس أو أثنوا عليك بعد ذلك فهذا خير ما لم تغتر بنفسك، وبعلمك أن الفضل بيد الله.

إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أنج عبادك المستضعفين.