«فالنظرة تجرح القلب جرحا، فيتبعها جرح على جرح، ثم لا يمنعه الم الجراحة من استدعاء تكرارها».

حذيفة بن اليمان

«إن الرجل ليحدثني بالحديث قد سمعته أنا قبل أن تلده أمه؛ فيحملني حسن الأدب أن أسمعه منه».

سفيان الثوري

«واعجبًا لك تعدُّ التسبيح بسبحة، أفلا جعلت لعدِّ المعاصي أخرى!».

ابن الجوزي

«يا غَافلاً تَتَمادىٰ، غدًا عَليكَ يُنادىٰ».

ابن الجوزي

«لا تكن بين الناس قديساً وفي خَلوَتِك إبليساً».

ابنُ الجوزي

إنّ القُلوبَ إذا طَوَتْ أسرارَهَا
أبْدَتْ لكَ الأسرارَ مِنها الأوْجُهُ

فالبَس شِعارَ الندمِ واسكُب شآبيبَ الدَّمِ
قبل زوالِ القدمِ وقبلَ سوء المَصرعِ!

«ويحي من يومٍ ليس كالأيام، أَوَّه، كم من قبيحةٍ تكشفها القيامة غدًا».

علي بن الفضيل

كُلُّ حيٍّ سيطعَمُ الموتَ كَرهاً
ثُمَّ خَلْفَ المَمَاتِ يَوْمٌ فَظيعُ

«ويفرغ المكان فيدل على قدر من كان فيه».

الرافعي

ليس إذا ما ابتلى الله الإنسان فأكرمه ونعمه يكون ذلك إكرامًا مطلقًا وليس إذا ما قدر عليه رزقه يكون ذلك إهانة بل هو ابتلاء في الموضعين، وهو الاختبار والامتحان.

فإن شكر الله على الرخاء وصبر على الشدة كان كل واحد من الحالين خيرا له، وإن لم يشكر ولم يصبر= كان كل واحد من الحالين شرا له.

ثم تلك السراء التي هي من ثواب طاعته إذا عصي الله فيها كانت سببا لعذابه.
والمكاره التي هي عقوبة معصيته إذا أطاع الله فيها= كانت سببا لسعادته.

فتدبر هذا؛ لتعلم أن الأعمال بخواتيمها، وأن ما ظاهره نعمة هو لذة عاجلة: قد تكون سببًا للعذاب، وما ظاهره عذاب وهو ألم عاجل: قد يكون سببًا للنعيم، وما هو طاعه فيما يرى الناس: قد يكون سببًا لهلاك العبد برجوعه عن الطاعة إذا ابتلي في هذه الطاعة، وما هو معصية فيما يرى الناس: قد يكون سببًا لسعادة العبد بتوبته منه وتصبره على المصيبة التي هي عقوبة ذلك الذنب.

ابن تيمية.

[فلنولينك قبلة ترضاها].

قال القشيري: «كأن الله يقول له ﷺ: كل الناس يطلبون رضائي وأنا أطلب رضاك».

وَفِينا رَسولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتابَهُ
إذا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الفَجْرِ ساطِعُ

أَرانا الهُدَى بَعْدَ العَمَى فَقُلُوبُنا
به مُوقِناتٌ أنَّ ما قالَ واقِعُ

يَبِيتُ يُجافِي جَنْبَهُ عن فِراشِهِ
إذا اسْتَثْقَلَتْ بالكافِرِينَ المَضاجِعُ.

الله

«لمَّا كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، فلمَّا كان اليوم الذي مات فيه أظلمَ منها كل شيء».

أنس بن مالك

من لطائف الفقهاء الذين يقولون بوضع اليد على الصدر في الصلاة وإن كان قولا مرجوحا:

قال ابن حجر: ومن اللطائف قول بعضهم: «القلب موضع النية؛ والعادة أن من احترز على حفظ شيء جعل يديه عليه».

بسمع مقطع للشيخ الددو الشنقيطي قال فيه كلمة جميلة: "أن جبريل جاء النبي صلى الله عليه وسلم قبل المعراج وشق صدره وغسله بماء زمزم، فدل ذلك على أن أعظم الماء على الإطلاق هو ماء زمزم بعد الماء الذي نبع بين أصابعه صلى الله عليه وسلم"

قال رسول الله ﷺ: «فأنا آخُذ بحُجَزِكُم عن النار، وأنتم تقتحمون فيها».

رواه البخاري

قد أفتى الإمام مالك فيمن قال: تربة المدينة ردية: يضرب ثلاثين درة وأمر بحبسه
وكان له قدر وقال ما أحوجه إلى ضرب عنقه: «تربة دفن فيها النبي ﷺ يزعم أنها غير طيبة!».

«الصلاة على النبي ﷺ أمحق للذنوب من الماء البارد للنار؛ والسلام عليه أفضلُ من عتق الرقاب».

أبو بكر الصديق

«‏طلبت من الله أن أكون غنيًا فأعطاني الإسلام».

محمد علي كلاي