قال عبد الله بن الشخير: «انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز الرَّحَى من البكاء».

أزيز الرحى: صوت غليان القدر على النار

ما استفدت من علوم الفقه والعقيدة والحديث حتى كتب الرقائق التي قرأتها شيئا، إلا عندما عقدت النية لله، ورفع الجهل عن نفسي، وزيادة معرفتي بالله، وكيف أقيم عباداتي بطريقة صحيحة، وكيف أخشى الله، والتمتع بحديث رسول الله، وكيف أدعو إلى الله بعلم وحكمة، ومن قصد بالعلوم التفاخر ومماراة السفهاء، ومباهاة العلماء فجهله خير له من علمه.

قال جبير بن مطعم: «دخلتُ المسجد ورسول الله ﷺ يصلي المغرب بسورة الطور، فكأنما صُدع قلبي».

الوقوف مع كيفية صلاة النبي بكل درجاتها جميل وممتع ومبهر ومعين على الخشوع.

«صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء، قيل له: وما هممت؟ قال: هممت أن أقعد وأدع النبي».

عبد الله بن مسعود

«ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا».

قيس بن عباد

«فالنظرة تجرح القلب جرحا، فيتبعها جرح على جرح، ثم لا يمنعه الم الجراحة من استدعاء تكرارها».

حذيفة بن اليمان

«إن الرجل ليحدثني بالحديث قد سمعته أنا قبل أن تلده أمه؛ فيحملني حسن الأدب أن أسمعه منه».

سفيان الثوري

«واعجبًا لك تعدُّ التسبيح بسبحة، أفلا جعلت لعدِّ المعاصي أخرى!».

ابن الجوزي

«يا غَافلاً تَتَمادىٰ، غدًا عَليكَ يُنادىٰ».

ابن الجوزي

«لا تكن بين الناس قديساً وفي خَلوَتِك إبليساً».

ابنُ الجوزي

إنّ القُلوبَ إذا طَوَتْ أسرارَهَا
أبْدَتْ لكَ الأسرارَ مِنها الأوْجُهُ

فالبَس شِعارَ الندمِ واسكُب شآبيبَ الدَّمِ
قبل زوالِ القدمِ وقبلَ سوء المَصرعِ!

«ويحي من يومٍ ليس كالأيام، أَوَّه، كم من قبيحةٍ تكشفها القيامة غدًا».

علي بن الفضيل

كُلُّ حيٍّ سيطعَمُ الموتَ كَرهاً
ثُمَّ خَلْفَ المَمَاتِ يَوْمٌ فَظيعُ

«ويفرغ المكان فيدل على قدر من كان فيه».

الرافعي

ليس إذا ما ابتلى الله الإنسان فأكرمه ونعمه يكون ذلك إكرامًا مطلقًا وليس إذا ما قدر عليه رزقه يكون ذلك إهانة بل هو ابتلاء في الموضعين، وهو الاختبار والامتحان.

فإن شكر الله على الرخاء وصبر على الشدة كان كل واحد من الحالين خيرا له، وإن لم يشكر ولم يصبر= كان كل واحد من الحالين شرا له.

ثم تلك السراء التي هي من ثواب طاعته إذا عصي الله فيها كانت سببا لعذابه.
والمكاره التي هي عقوبة معصيته إذا أطاع الله فيها= كانت سببا لسعادته.

فتدبر هذا؛ لتعلم أن الأعمال بخواتيمها، وأن ما ظاهره نعمة هو لذة عاجلة: قد تكون سببًا للعذاب، وما ظاهره عذاب وهو ألم عاجل: قد يكون سببًا للنعيم، وما هو طاعه فيما يرى الناس: قد يكون سببًا لهلاك العبد برجوعه عن الطاعة إذا ابتلي في هذه الطاعة، وما هو معصية فيما يرى الناس: قد يكون سببًا لسعادة العبد بتوبته منه وتصبره على المصيبة التي هي عقوبة ذلك الذنب.

ابن تيمية.

[فلنولينك قبلة ترضاها].

قال القشيري: «كأن الله يقول له ﷺ: كل الناس يطلبون رضائي وأنا أطلب رضاك».

وَفِينا رَسولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتابَهُ
إذا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الفَجْرِ ساطِعُ

أَرانا الهُدَى بَعْدَ العَمَى فَقُلُوبُنا
به مُوقِناتٌ أنَّ ما قالَ واقِعُ

يَبِيتُ يُجافِي جَنْبَهُ عن فِراشِهِ
إذا اسْتَثْقَلَتْ بالكافِرِينَ المَضاجِعُ.

الله

«لمَّا كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، فلمَّا كان اليوم الذي مات فيه أظلمَ منها كل شيء».

أنس بن مالك