عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه: «إن عبدا أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنبا فقال: رب أذنبت وربما قال: أصبت فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا، فقال رب: أذنبت أو أصبت آخر فاغفره، فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا وربما قال: أصبت ذنبا، قال: قال رب أصبت أو قال أذنبت آخر فاغفره لي، فقال :علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء».

متفق عليه

قال النووي: «وفي الحديث أن الذنوب ولو تكررت مائة مرة بل ألفا وأكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته، أو تاب عن الجميع توبة واحدة صحت توبته. وقوله في الحديث: اعمل ما شئت. معناه: ما دمت تذنب فتتوب غفرت لك».

«الذنوب جراحات، ورُبَّ جرح وقع في مقتل».

ابن القيم

«في كل إنسان تعرفه إنسان لا تعرفه».

الرافعي

سألنا عليا عن صلاة رسول الله ﷺ من النهار؟ فقال: "إنكم لا تطيقون هذا".

عاصم بن ضمرة

لا زلت أتعجب من كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وإتقانها، حتى تدبرت في قوله: "وجعلت قرة عيني في الصلاة" المحبوب إذا جلس مع حبيبه فإنه لا يمل ويرى كل دقيقة يمضيها معه متعة، ويرى طول ليله معه قصيرا، ولا يشعر بالتعب معه، بل لذة لا يعرفها من حرم.

نحن من حرم!

أتعجب وأقف مذهولا مع كيفية هذه الصلاة وإتقانها، فكيف إذا كان هذا دأبه صلى الله عليه وسلم، تدبر هذا الحديث.

عن حذيفة بن اليمان قال: «صلَّيتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرةَ، فقلتُ: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلتُ: يصلي بها في ركعةٍ، فمضى، فقلتُ: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آلَ عمرانَ فقرأها، يقرأ مُترسِّلًا، إذا مرَّ بآيةٍ فيها تسبيحٌ سبَّح، وإذا مرَّ بسؤالٍ سأل، وإذا مرَّ بتعوُّذٍ تعوَّذ، ثم ركع فجعل يقول "سبحانَ ربيَ العظيمِ" فكان ركوعُه نحوًا من قيامِه. ثم قال "سمع اللهُ لمن حمدَه" ثم قام طويلًا قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال "سبحان ربيَ الأعلى فكان سجودُه قريبًا من قيامِه». رواه مسلم.

لا يطيق هذه الصلاة إلا من وجد فيها لذة لا يجدها في غيرها، والإنسان عندما يحزن يذهب إلى أحب الناس إليه ليسلي عنه، وإذا تعب استراح عند حبيبه، لذلك كان نبينا يقول: "أرحنا بها" وكان إذا حزبه أمر فزع إليها صلى الله عليه وسلم.

في الحديث: [وجعلت قرة عيني في الصلاة].

قال ابن حجر: «ومن كانت قرة عينه في شيء فإنه يودُّ أن لا يفارقه ولا يخرج منه لأن فيه نعيمه وبه تطيب حياته».

كان أبو بكر الصديق يأخذ بلسانه ويقول: «هذا أوردني الموارد».

قال عبد الله بن الشخير: «انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز الرَّحَى من البكاء».

أزيز الرحى: صوت غليان القدر على النار

ما استفدت من علوم الفقه والعقيدة والحديث حتى كتب الرقائق التي قرأتها شيئا، إلا عندما عقدت النية لله، ورفع الجهل عن نفسي، وزيادة معرفتي بالله، وكيف أقيم عباداتي بطريقة صحيحة، وكيف أخشى الله، والتمتع بحديث رسول الله، وكيف أدعو إلى الله بعلم وحكمة، ومن قصد بالعلوم التفاخر ومماراة السفهاء، ومباهاة العلماء فجهله خير له من علمه.

قال جبير بن مطعم: «دخلتُ المسجد ورسول الله ﷺ يصلي المغرب بسورة الطور، فكأنما صُدع قلبي».

الوقوف مع كيفية صلاة النبي بكل درجاتها جميل وممتع ومبهر ومعين على الخشوع.

«صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء، قيل له: وما هممت؟ قال: هممت أن أقعد وأدع النبي».

عبد الله بن مسعود

«ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا».

قيس بن عباد

«فالنظرة تجرح القلب جرحا، فيتبعها جرح على جرح، ثم لا يمنعه الم الجراحة من استدعاء تكرارها».

حذيفة بن اليمان

«إن الرجل ليحدثني بالحديث قد سمعته أنا قبل أن تلده أمه؛ فيحملني حسن الأدب أن أسمعه منه».

سفيان الثوري

«واعجبًا لك تعدُّ التسبيح بسبحة، أفلا جعلت لعدِّ المعاصي أخرى!».

ابن الجوزي

«يا غَافلاً تَتَمادىٰ، غدًا عَليكَ يُنادىٰ».

ابن الجوزي

«لا تكن بين الناس قديساً وفي خَلوَتِك إبليساً».

ابنُ الجوزي