ذُكر ابن المبارك عند الإمام أحمد رحمهم الله جميعا فقال الإمام أحمد: «ما رفع الله ابن المبارك إلا بخبيئة كانت له».

«دعهُ يبكي، فذو الهمومِ جديرٌ أنَّ ما في فؤادهِ يبكيه!».

الرافعي

«ما رآني رسول الله منذ أسلمت، إلا تبَسَّم في وجهي».

جرير بن عبد الله

«يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل: إنَّا سنُرضيك في أُمَّتِك ولا نَسُوؤُك».

رواه مسلم

قال ابن وهب: اهتدينا في العلم بأربعة: اثنان بمصر، واثنان بالمدينة: عمرو بن الحارث والليث بن سعد بمصر، ومالك وابن الماجشون بالمدينة، لولا هؤلاء لكنا ضالين.

قال الذهبي معلقا: «بل لولا الله لكنا ضالين، اللهم لولا أنت ما اهتدينا».

«ما أُعطِيَ رجل من الدنيا شيئًا إلا قِيل له: خُذه، ومثله حُزنًا».

سفيان الثوري

«كنت أكلم صديقا حبيبًا لي، فوجد أنَّا اخترنا شيئا واحدًا دون اتفاق بيننا، فعلق قائلا: "القلوب عند بعضها". فقلت له: وهذا من النعم والنعيم، ‏أن توقن بوجود من يخفق قلبه على خفقك، فيكفيك عنت التكلف، وأثقال الإبانة ولم وكيف، ‏من صفَّاه الله لك= فاعلم أنه نفحةٌ معجَّلةٌ من الجنة، "ونزعنا ما في صدورهم من غل"».

وجدان العلي

يا مَن يَعِزُّ علينا أن نُفارقهم
وِجْدانُنا كل شيءٍ بعْدَكُم عَدَمُ

«فإِن العبد لو اجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أَن يقوم لله بِالْحق الَّذي أوجبه عليه فما يَسعهُ الا الاستغفار والتوبة عقيب كل طَاعَة».

ابن تيمية

«لا يحزنك قول الناس فِيك، فإن كان كَاذِبًا كانت حَسَنةً لم تعملها، وإِن كان صادقًا كانت سَيِّئَةً عُجلت عُقُوبَتُهَا».

عيسى عليه السلام

فاغفِر ذنوبًا لا يَضرُّك حجمُها
واستُر على عِبدٍ رجاكَ لِتَستُرَا

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه: «إن عبدا أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنبا فقال: رب أذنبت وربما قال: أصبت فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا، فقال رب: أذنبت أو أصبت آخر فاغفره، فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا وربما قال: أصبت ذنبا، قال: قال رب أصبت أو قال أذنبت آخر فاغفره لي، فقال :علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء».

متفق عليه

قال النووي: «وفي الحديث أن الذنوب ولو تكررت مائة مرة بل ألفا وأكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته، أو تاب عن الجميع توبة واحدة صحت توبته. وقوله في الحديث: اعمل ما شئت. معناه: ما دمت تذنب فتتوب غفرت لك».

«الذنوب جراحات، ورُبَّ جرح وقع في مقتل».

ابن القيم

«في كل إنسان تعرفه إنسان لا تعرفه».

الرافعي

سألنا عليا عن صلاة رسول الله ﷺ من النهار؟ فقال: "إنكم لا تطيقون هذا".

عاصم بن ضمرة

لا زلت أتعجب من كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وإتقانها، حتى تدبرت في قوله: "وجعلت قرة عيني في الصلاة" المحبوب إذا جلس مع حبيبه فإنه لا يمل ويرى كل دقيقة يمضيها معه متعة، ويرى طول ليله معه قصيرا، ولا يشعر بالتعب معه، بل لذة لا يعرفها من حرم.

نحن من حرم!

أتعجب وأقف مذهولا مع كيفية هذه الصلاة وإتقانها، فكيف إذا كان هذا دأبه صلى الله عليه وسلم، تدبر هذا الحديث.

عن حذيفة بن اليمان قال: «صلَّيتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرةَ، فقلتُ: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلتُ: يصلي بها في ركعةٍ، فمضى، فقلتُ: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آلَ عمرانَ فقرأها، يقرأ مُترسِّلًا، إذا مرَّ بآيةٍ فيها تسبيحٌ سبَّح، وإذا مرَّ بسؤالٍ سأل، وإذا مرَّ بتعوُّذٍ تعوَّذ، ثم ركع فجعل يقول "سبحانَ ربيَ العظيمِ" فكان ركوعُه نحوًا من قيامِه. ثم قال "سمع اللهُ لمن حمدَه" ثم قام طويلًا قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال "سبحان ربيَ الأعلى فكان سجودُه قريبًا من قيامِه». رواه مسلم.

لا يطيق هذه الصلاة إلا من وجد فيها لذة لا يجدها في غيرها، والإنسان عندما يحزن يذهب إلى أحب الناس إليه ليسلي عنه، وإذا تعب استراح عند حبيبه، لذلك كان نبينا يقول: "أرحنا بها" وكان إذا حزبه أمر فزع إليها صلى الله عليه وسلم.

في الحديث: [وجعلت قرة عيني في الصلاة].

قال ابن حجر: «ومن كانت قرة عينه في شيء فإنه يودُّ أن لا يفارقه ولا يخرج منه لأن فيه نعيمه وبه تطيب حياته».

كان أبو بكر الصديق يأخذ بلسانه ويقول: «هذا أوردني الموارد».