رأى بعض الشيوخ بعض العلماء في المنام، فقال له: ما خبر تلك العلوم التي كنت تجادل فيها وتناظر عليها؟

فبسط يده ونفخ فيها وقال: «طاحت كلها هباء منثورا، وما انتفعت إلا بركعتين خلصتا لي في جوف الليل».

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

[ لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد]

قيل: المزيد: أي النظر إلى وجه الله عزوجل يوم القيامة.

وفي الحديث: عن صهيب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخَل أهل الجَنَّة الجَنَّةَ، يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئًا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تُبَيّض وجوهنا؟ ألم تُدخِلنا الجَنَّةَ وتُنَجّنا مِن النار؟ فيَكشِفُ الحجابَ، فما أُعْطُوا شيئًا أحَبَّ إليهم مِنَ النَّظَر إلى ربهم عز وجل». رواه مسلم

«لا نجد شيئًا أرقَّ لهذه القلوب من قراءة القرآن».

وهيب بن الورد

لا تغفل عن أورادك ثم افعل ما شئت، فإن فاتك ورد، فهو يوم عليك لا لك.

«‏إن لكم ربًا ليس إلى عقاب أحدكم بسريع، يقيل العثرة، ويقبل التوبة، ويقبل من المقبل، ويعطف على المدبر».

بلال بن سعد

«يَا مطلقي النواظر فِي محرم المنظور "لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ"».

ابن الجوزي

«لي نيف وأربعون ذنبًا، قد استغفرت لكل ذنب مائة ألف مرة».

رياح القيسي

قال جبير بن مطعم: دخلتُ المسجد ورسول الله ﷺ يصلي المغرب بسورة الطور، فكأنما صُدع قلبي.

«ما رَفَعتُ أَحدًا قَطُّ فوق قَدرهِ إِلا حَطَّ مِنِّي مِقدار ما رَفعتُ منه».

الشافعي

كان من ضمن الأسباب اللي العلماء بيتكلموا فيها لإتقان أي عمل لا سيما الصلاة " تهيئة المحل" يعني تهيئة القلب والعقل تهيئة كاملة، بحيث أدخل الصلاة وأنا مستشعر عظمة الموقف، وهيبة كلام الله، والخوف من عدم القبول، وأنك محاسب عليها.

مصيبة إن احنا نصلي بقالنا سنين ولا يكتب لنا إلا ربعها ولو كتب، ومنا من ترد صلاته عليه.

كان السلف أحوالهم مع الصلاة مرعبة لمعرفتهم بعظمتها ولو سردت لك بعض الآثار لصدمت منها.

كان أنس رضي الله عنه يقول: "إني لأدخل في الصلاة فأحمل هم خروجي منها"، ونحن ندخل للصلاة ونفكر متى سننتهي منها، والله المستعان.

"إن في الصلاة لشغلا" فأحسنوا الوقوف بين يدي الله.

طبعا فيه أسباب كثيرة لكن أكتفى بسرد الموعظة البسيطة دي.

وأنصح بكتاب: "ذوق الصلاة" لابن القيم"
وأنصحك بدرس "رعاية الصلاة" للشيخ سمير مصطفي فرج الله عنه.

«لو تكرَّرَ الذنبُ مائة مرَّة أو ألفَ مرَّة أو أكثر وتابَ في كلِّ مرة قُبِلَت توبتُه وسقطَت ذنوبُه».

الإمام النوويُّ

ذكر ابن القيم من آثار المعاصي كلمة تفزع قلبي كلما قرأتها قال:

«ومن آثارها وحشة يجدها في قلبه بينه وبين الله، لا توازنها ولا تقارنها لذة، ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تفِ بتلك الوحشة!»

نعوذ بك ربنا من وحشة تحول بيننا وبينك.

وإياك يراد!

«رحِم الله رجلا لم يغره كثرة ما يرى من كثرة الناس، ابن آدم إنك تموت وحدك، وتدخل القبر وحدك، وتُبعث وحدك، وتحاسب وحدك، ابن آدم، أنت المعنيُّ، وإياك يراد».

الحسن البصري

كيف تقرأ هذا الحديث ولا تتوب؟

قال رسول الله ﷺ: «لَلَّهُ ‌أشد ‌فرحا بتوبة أحدكم مِن أحدكم بضالته إذا وجدها».

رواه مسلم

«ربَّنا آمَنَّا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين».

قال رسول الله ﷺ: «لمَّا قَضَى الله الخلْق، كتب عنده فوق عرشِه: "إنَّ رحمتي سَبَقَتْ غضبي"».

رواه البخاري

قال رسول الله ﷺ: «لو أنكم توكلون على الله حق توكله؛ لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا، وتروح بطانا».

رواه الترمذي

كان من ضمن دعائي في يوم عرفة وقبله أني لو علي دين لأحد وأنا صغير أو كبير ونسيته أن يذكرني الله به حتى أقضيه، وكنت منذ ثلاثة أعوام وأكثر قد أفتيت أحد الناس في مسألة في التشهد وقلت له أن الجمهور يقولون كذا وتبين لي بعد ذلك أنه عكس ما قلت، فسألت الله أن يسوق هذا الشخص لي لكي أقول له الصواب رغم أن المسألة الأمر فيها واسع، وبفضل الله في الأيام الأخيرة ذكرني الله ببعض الديون فقضيتها، ووجدت هذا الشخص يمر بجوار منزلنا فلما رآني فتح علي المسألة وقال لي أنت قلت لي أن الصواب كذا انت متأكد؟ فضحكت وحمدت الله، وأخبرته بالصواب، ولا أرى هذا إلا من فضل الله علي، والحمد لله أشعر براحة وسكينة من وقتها.

«قل هل تربَّصون بنا إلا إحدى الحسنَيَين، ونحن نتربص بكم أن يصيبَكم الله بعذاب مِن عنده أو بأيدينا، فتربصوا إنا معكم متربصون».

قال رسول الله ﷺ: «ما من عبد يموت له عند الله خير: يسره أن يرجع إلى الدنيا، وأن له الدنيا وما فيها، إلا الشهيد، لما يرى من فضل الشهادة، فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل عشر مرات».

رواه الإمامان