قال أبو بردة ابن أبي موسى الأشعري عن الحسن البصري: ما رأيت أحدا أشبه بأصحاب محمد ﷺ منه.

وقال الغزالي عنه: كان كلام الحسن يشبه كلام النبوة.

للمعترضين مقدما:

الأصل في الإنسان أن يتمنى الجنة بل أعلى المنازل منها مع قلة عمله وزاده "إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس"

والحسن قال ذلك لأن هذا الرجل مات على الإسلام وضمن الجنة، فهو يخاف أن لا يموت على الإسلام وهذا كان دأب الصالحين، فهو يريد أن يقول "أموت على الإسلام وبعد ذلك كل شيء هين".

ذكرت رد على الاعتراض مقدما، لكي أحميك من نفسك ومن وقيعتك في الإمام فأعملك بلوك. والسلام.

هذه عادة سيئة ولو كانت حق لك فيمن ظلمك، ولكن ألح في الدعاء أن يرزقك الله قلبا سليما نقيا لا غل فيه ولا حسد ولا بغض، وصاحب أهل الفضل، وابتعد عن صحبة السوء، وإذا علمت أن عفوك عمن ظلمك وحمل قلبا سليما هذا أحرى أن يعفو الله عنك، لأنك لا تخلو أن تكون ظلمت أحدا في حياتك وبالطبع لا تحب أن يكون لأحد مظلمة عندك لأن ذلك يدخلك النار فحب لغيرك العفو والجنة كما تحبهما لنفسك.

‏ذكر الإمام الذهبي في ترجمة مسعود بن محمد الهمذاني أنه كان من خيار الناس، وكان كثيرًا ما يصفح عن الناس ولا يعاتبهم بقوله: "الماضي لا يُذكر" فرُؤيَ في المنام بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: أوقفني بين يديه، وقال لي: «يا مسعود، الماضي لا يُذْكَر، انطلقوا به إلى ‎الجنة».

«إنِّي لأستلقي مِن الليل على فراشي فأتدبَّر القرآن وأَعرض عملي على عمل أهل الجنة فإذا أعمالهم شديدة "كانوا قليلا من الليل ما يهجعون"، "يبيتون لربهم سجدا وقياما"، "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما" فلا أراني فيهم، فأعرض نفسي على هذه الآية: "ما سلككم في سقر" فأرى القوم مكذِّبين، وأمُرُّ بهذه الآية: "وآخرون اعترَفوا بذنوبهم خلَطوا عملا صالحا وآخر سيئا" فأرجو أن أكون أنا وأنتم يا إخوتاه منهم».

مُطرف بن عبد الله

رأى بعض الشيوخ بعض العلماء في المنام، فقال له: ما خبر تلك العلوم التي كنت تجادل فيها وتناظر عليها؟

فبسط يده ونفخ فيها وقال: «طاحت كلها هباء منثورا، وما انتفعت إلا بركعتين خلصتا لي في جوف الليل».

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

[ لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد]

قيل: المزيد: أي النظر إلى وجه الله عزوجل يوم القيامة.

وفي الحديث: عن صهيب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخَل أهل الجَنَّة الجَنَّةَ، يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئًا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تُبَيّض وجوهنا؟ ألم تُدخِلنا الجَنَّةَ وتُنَجّنا مِن النار؟ فيَكشِفُ الحجابَ، فما أُعْطُوا شيئًا أحَبَّ إليهم مِنَ النَّظَر إلى ربهم عز وجل». رواه مسلم

«لا نجد شيئًا أرقَّ لهذه القلوب من قراءة القرآن».

وهيب بن الورد

لا تغفل عن أورادك ثم افعل ما شئت، فإن فاتك ورد، فهو يوم عليك لا لك.

«‏إن لكم ربًا ليس إلى عقاب أحدكم بسريع، يقيل العثرة، ويقبل التوبة، ويقبل من المقبل، ويعطف على المدبر».

بلال بن سعد

«يَا مطلقي النواظر فِي محرم المنظور "لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ"».

ابن الجوزي

«لي نيف وأربعون ذنبًا، قد استغفرت لكل ذنب مائة ألف مرة».

رياح القيسي

قال جبير بن مطعم: دخلتُ المسجد ورسول الله ﷺ يصلي المغرب بسورة الطور، فكأنما صُدع قلبي.

«ما رَفَعتُ أَحدًا قَطُّ فوق قَدرهِ إِلا حَطَّ مِنِّي مِقدار ما رَفعتُ منه».

الشافعي

كان من ضمن الأسباب اللي العلماء بيتكلموا فيها لإتقان أي عمل لا سيما الصلاة " تهيئة المحل" يعني تهيئة القلب والعقل تهيئة كاملة، بحيث أدخل الصلاة وأنا مستشعر عظمة الموقف، وهيبة كلام الله، والخوف من عدم القبول، وأنك محاسب عليها.

مصيبة إن احنا نصلي بقالنا سنين ولا يكتب لنا إلا ربعها ولو كتب، ومنا من ترد صلاته عليه.

كان السلف أحوالهم مع الصلاة مرعبة لمعرفتهم بعظمتها ولو سردت لك بعض الآثار لصدمت منها.

كان أنس رضي الله عنه يقول: "إني لأدخل في الصلاة فأحمل هم خروجي منها"، ونحن ندخل للصلاة ونفكر متى سننتهي منها، والله المستعان.

"إن في الصلاة لشغلا" فأحسنوا الوقوف بين يدي الله.

طبعا فيه أسباب كثيرة لكن أكتفى بسرد الموعظة البسيطة دي.

وأنصح بكتاب: "ذوق الصلاة" لابن القيم"
وأنصحك بدرس "رعاية الصلاة" للشيخ سمير مصطفي فرج الله عنه.

«لو تكرَّرَ الذنبُ مائة مرَّة أو ألفَ مرَّة أو أكثر وتابَ في كلِّ مرة قُبِلَت توبتُه وسقطَت ذنوبُه».

الإمام النوويُّ

ذكر ابن القيم من آثار المعاصي كلمة تفزع قلبي كلما قرأتها قال:

«ومن آثارها وحشة يجدها في قلبه بينه وبين الله، لا توازنها ولا تقارنها لذة، ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تفِ بتلك الوحشة!»

نعوذ بك ربنا من وحشة تحول بيننا وبينك.

وإياك يراد!

«رحِم الله رجلا لم يغره كثرة ما يرى من كثرة الناس، ابن آدم إنك تموت وحدك، وتدخل القبر وحدك، وتُبعث وحدك، وتحاسب وحدك، ابن آدم، أنت المعنيُّ، وإياك يراد».

الحسن البصري

كيف تقرأ هذا الحديث ولا تتوب؟

قال رسول الله ﷺ: «لَلَّهُ ‌أشد ‌فرحا بتوبة أحدكم مِن أحدكم بضالته إذا وجدها».

رواه مسلم

«ربَّنا آمَنَّا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين».