علاج الرياء والخوف منه = عبادات الخلوات.
قال قتادة: «لا يقوم الليل منافق».

وقل ينزل الجبار في كل ليلة
بلا كيْفَ جلَّ الواحدُ المُتَمَدِّحُ

إلى طبقِ الدنيا يمُنُّ بفضله
فتُفرَجُ أبواب السماء وتُفتَحُ

يقول ألا مُستغفِرٌ يلقَ غافرًا
ومُستَمنِحُ خيرًا ورزقًا فيَمنَحُ.

ابن أبي داوود

لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه
من جود كفك ما عوَّدتني الطلبا.

روي أن يوسف بن الحسين الرازي دخل على ابن أبي حاتم، وهو يقرأ على الناس كتاب الجرح والتعديل، فقال: يا أبا محمد، ما هذا الذي تقرؤه على الناس؟
قال: كتاب صنفته في الجرح والتعديل.
قال: وما الجرح والتعديل؟
قال: أظهر أحوال أهل العلم، من كان منهم ثقة أو غير ثقة.
فقال له: استحييت لك يا أبا محمد، كم من هؤلاء قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ مائة سنة، ومائتي سنة، وأنت تذكرهم وتغتابهم على أديم الأرض؟!
فبكى ابن أبي حاتم، وقال له: لو سمعت هذه الكلمة قبل تصنيفي هذا الكتاب لما صنفته.

«فلو يعلم الكافر بكلِّ الذي عند الله من الرَّحمة، لم ييأس من الجنَّة».

رواه البخاري

«‌إنَّ ‌المؤمنين ‌قوم ‌أَوثقهم ‌القرآن، ‌وحال ‌بينهم ‌وبين ‌هَلَكتِهم».

الحسن البصري

إنكار المنكر العام الهدف منه تخليص المذنب من الذنب، وتحذير الناس من هذا المنكر، ويختلف باختلاف المنكر نفسه، فمنه ما يستحق الإنكار باللين والنصيحة والعلم وهذا الأصل الذي غفل عنه الكثير، ومنه ما يستحق السخرية وكله دائر تحت تخليص المذنب من الإثم وتحذير الناس من المنكر، أما أن يتحول الأمر للسخرية من الأشخاص ليل نهار وسبهم وتعريضهم للسب أيا كان مذهبهم وتبرير هذا بأنك تنكر منكرهم وتحذر من بدعهم فهذا من تسويل الشيطان بك، والناشر ومن يعلق له وقعوا في الغيبة، ويجب عليهم التوبة من هذا الفعل، والسلام.

قال رسول الله ﷺ: «والقرآن حجة لك أو عليك».

رواه مسلم

«أرقُ الناس قلوبًا أقلهم ذنبًا».

مكحول الشامي

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

«إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله ﷺ من الموبقات».

أنس بن مالك

«إنّ المؤمن لا تراه إلّا يلوم نفسه ما أردت بكلمتي؟ ما أردت بأكلتي؟ ما أردت بحديثي نفسي؟ ولا أراهُ إلا يعاتبها وإنّ الفاجر يمضي قدماً لا يعاتبُ نفسه».

الحسن البصري

«أحب العباد إلى الله، الذين يحببون الله إلى عباده، ويعملون في الأرض نُصحاً».

الحسن البصري

روي عن الحسن البصري رضي الله عنه: أنه ذكر النار يوماً فبكى، وقال: «يخرج من النار رجل بعد ألف عام، ثم غلب عليه البكاء، ثم قال: يا ليتني أكون ذلك الرجل».

قال أبو بردة ابن أبي موسى الأشعري عن الحسن البصري: ما رأيت أحدا أشبه بأصحاب محمد ﷺ منه.

وقال الغزالي عنه: كان كلام الحسن يشبه كلام النبوة.

للمعترضين مقدما:

الأصل في الإنسان أن يتمنى الجنة بل أعلى المنازل منها مع قلة عمله وزاده "إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس"

والحسن قال ذلك لأن هذا الرجل مات على الإسلام وضمن الجنة، فهو يخاف أن لا يموت على الإسلام وهذا كان دأب الصالحين، فهو يريد أن يقول "أموت على الإسلام وبعد ذلك كل شيء هين".

ذكرت رد على الاعتراض مقدما، لكي أحميك من نفسك ومن وقيعتك في الإمام فأعملك بلوك. والسلام.

هذه عادة سيئة ولو كانت حق لك فيمن ظلمك، ولكن ألح في الدعاء أن يرزقك الله قلبا سليما نقيا لا غل فيه ولا حسد ولا بغض، وصاحب أهل الفضل، وابتعد عن صحبة السوء، وإذا علمت أن عفوك عمن ظلمك وحمل قلبا سليما هذا أحرى أن يعفو الله عنك، لأنك لا تخلو أن تكون ظلمت أحدا في حياتك وبالطبع لا تحب أن يكون لأحد مظلمة عندك لأن ذلك يدخلك النار فحب لغيرك العفو والجنة كما تحبهما لنفسك.

‏ذكر الإمام الذهبي في ترجمة مسعود بن محمد الهمذاني أنه كان من خيار الناس، وكان كثيرًا ما يصفح عن الناس ولا يعاتبهم بقوله: "الماضي لا يُذكر" فرُؤيَ في المنام بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: أوقفني بين يديه، وقال لي: «يا مسعود، الماضي لا يُذْكَر، انطلقوا به إلى ‎الجنة».

«إنِّي لأستلقي مِن الليل على فراشي فأتدبَّر القرآن وأَعرض عملي على عمل أهل الجنة فإذا أعمالهم شديدة "كانوا قليلا من الليل ما يهجعون"، "يبيتون لربهم سجدا وقياما"، "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما" فلا أراني فيهم، فأعرض نفسي على هذه الآية: "ما سلككم في سقر" فأرى القوم مكذِّبين، وأمُرُّ بهذه الآية: "وآخرون اعترَفوا بذنوبهم خلَطوا عملا صالحا وآخر سيئا" فأرجو أن أكون أنا وأنتم يا إخوتاه منهم».

مُطرف بن عبد الله

رأى بعض الشيوخ بعض العلماء في المنام، فقال له: ما خبر تلك العلوم التي كنت تجادل فيها وتناظر عليها؟

فبسط يده ونفخ فيها وقال: «طاحت كلها هباء منثورا، وما انتفعت إلا بركعتين خلصتا لي في جوف الليل».

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.