«ينبغي للعبد أن تكون أنفاسه كلها نفسيْن: نفسًا يحمد فيه ربّه، ونفسًا يستغفره من ذنبه».

ابن تيمية

‏قال حفص بن حميد: قلت لابن المبارك: أرأيت رجلاً قتل رجلاً فوقع في نفسي أني أفضل منه؟

فقال عبد الله: «أمنك على نفسك أشد من ذنبه!».

قالوا لمالك بن أنس: إنّ فلانا عملا موطّأ مثل موطّأك.

فقال: وطّأوا ووطّأنا، «وما كان لله يبقى».

«أما أبو بكر فلم يُردِ الدنيا ولم تُرده، وأما عمر فأرادته ولم يُردها، وأما عثمان فأصاب منها وأصابت منه، وعالجها وعالجته، وأما نحن فتمرغنا فيها ظهرا لبطن، فالله أعلم إلي ما نصير».

معاوية رضي الله عنه.

«إني أقول "أني لا أعلم" وأنا لا أعلم، وأكره أن أقول: "الله أعلم" فيرى أن عندي علما!».

إبراهيم النخعي

«سمعت عمر رضي الله عنه حين طُعِن يقول: "وكان أمرُ الله قدرًا مَقدورًا"».

عمرو بن ميمون

قال رجل لمحمد بن واسع: إنِّي أحبك في الله، فقال: «أَحبَّكَ الذي أحببتَني له، ثم حول وجهه وقال: اللهم إنِّي ‌أعوذُ ‌بكَ ‌أن ‌أُحَبَّ ‌فيك وأنت لي مُبغِض».

«لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ربّ العرش الكريم».

«كنتُ أُصَلِّي ذات ليلة، فهتف بي هاتف، يا عبد العزيز، كم من نظيف الثوب حسن الصورة، يتقلب بين أَطباق جهنم غدًا».

عبد العزيز بن أبان

«يا حملة القرآن، ماذا زرعَ القرآنُ في قلوبكم؟ فإنَّ القرآن ربيع المؤمن كما أنَّ الغيثَ ربيع الأرض، أين أصحاب سورةٍ؟ أين أصحاب سورتين؟ ماذا عملتم فيها؟!».

مالك بن دينار

«يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ».

قال ابن مسعود: ما منكم من أحد إلا سيخلو الله به يوم القيامة. فيقول: يا ابن آدم ما غَرَّكَ بي؟ ابن آدم ماذا أجبتَ المرسلين؟ يا ابن آدم ماذا عملت فيما علمت؟.

سبحان الله تذكرت قول الله: «قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق».

نعم يدخل الجنة بقوله "لا إله إلا الله" والذي عاش حياته في الكفر لم يتمتع، وإنما فاته خير كثير حرمه الله إياه وأعطاه لك.

والله عدل لا يظلم مثقال ذرة، فانظر لنفسك واعمل ما ينجها من العذاب، والله يضع الموازين القسط يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا.
والله أعلم.

قيل للفضيل بن عياض: لو أقامك الله يوم القيامة فقال: ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول؟ قال: أقول «غرني ستورك المرخاة».

اللهم اجعل سريرتنا خير من علانيتنا واجعل علانيتنا صالحة.

علاج الرياء والخوف منه = عبادات الخلوات.
قال قتادة: «لا يقوم الليل منافق».

وقل ينزل الجبار في كل ليلة
بلا كيْفَ جلَّ الواحدُ المُتَمَدِّحُ

إلى طبقِ الدنيا يمُنُّ بفضله
فتُفرَجُ أبواب السماء وتُفتَحُ

يقول ألا مُستغفِرٌ يلقَ غافرًا
ومُستَمنِحُ خيرًا ورزقًا فيَمنَحُ.

ابن أبي داوود

لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه
من جود كفك ما عوَّدتني الطلبا.

روي أن يوسف بن الحسين الرازي دخل على ابن أبي حاتم، وهو يقرأ على الناس كتاب الجرح والتعديل، فقال: يا أبا محمد، ما هذا الذي تقرؤه على الناس؟
قال: كتاب صنفته في الجرح والتعديل.
قال: وما الجرح والتعديل؟
قال: أظهر أحوال أهل العلم، من كان منهم ثقة أو غير ثقة.
فقال له: استحييت لك يا أبا محمد، كم من هؤلاء قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ مائة سنة، ومائتي سنة، وأنت تذكرهم وتغتابهم على أديم الأرض؟!
فبكى ابن أبي حاتم، وقال له: لو سمعت هذه الكلمة قبل تصنيفي هذا الكتاب لما صنفته.

«فلو يعلم الكافر بكلِّ الذي عند الله من الرَّحمة، لم ييأس من الجنَّة».

رواه البخاري

«‌إنَّ ‌المؤمنين ‌قوم ‌أَوثقهم ‌القرآن، ‌وحال ‌بينهم ‌وبين ‌هَلَكتِهم».

الحسن البصري

إنكار المنكر العام الهدف منه تخليص المذنب من الذنب، وتحذير الناس من هذا المنكر، ويختلف باختلاف المنكر نفسه، فمنه ما يستحق الإنكار باللين والنصيحة والعلم وهذا الأصل الذي غفل عنه الكثير، ومنه ما يستحق السخرية وكله دائر تحت تخليص المذنب من الإثم وتحذير الناس من المنكر، أما أن يتحول الأمر للسخرية من الأشخاص ليل نهار وسبهم وتعريضهم للسب أيا كان مذهبهم وتبرير هذا بأنك تنكر منكرهم وتحذر من بدعهم فهذا من تسويل الشيطان بك، والناشر ومن يعلق له وقعوا في الغيبة، ويجب عليهم التوبة من هذا الفعل، والسلام.