رأيت فيما يرى النائم منذ يومين أن رجلا تخرج روحه أمامي ويظهر عليه الخوف الشديد والقلق ووجهه مخيف، فذهبت إليه وقلت له: أما علمت أن النبي ﷺ قال: "أن التوبة تجب ما قبلها؟" فقال لي: وماذا أفعل؟، قلت له: قل "لا إله إلا الله"، قال: وماذا لو قلتها؟
قلت: قال نبينا ﷺ: "من كان آخر كلامه من الدنيا "لا إله إلا الله" دخل الجنة"، فابتسم مستبشرا وقال: "لا إله إلا الله"، ثم فاضت روحه. واستيقظت أنا على أذان صلاة الفجر.

أخبروني بتأويلها إن كنتم للرؤيا تعبرون.

«الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله، ألا بذكر الله تطمئن القلوب».

قالت أم المؤمنين عائشة: كان النبيﷺ: «إذا تخيلت السماء تَغَيَّر لونُه، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر، فإذا مطرت سُرِّيَ عنه فعرفتُ ذلك في وجهه فسألْته، فقال: لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: "فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا"».

رواه البخاري

«هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال، ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته..».

بعد ما انتهيت من مذاكرة أصول الفقه!

«ما يختلف مسلمان في أن من الجن قوما صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به، فلأولئك الجن من الحق ووجوب التعظيم منا، ومن منزلة العلم والدين، ما لسائر الصحابة رضي الله عنهم».

ابن حزم

رضي الله عن الصحابة من الإنس والجن.

«إنما يؤتى أحدكم من أنه إذا ابتدأ السورة أراد آخرها».

أبو سليمان الداراني

التقى سفيان الثوري وفضيل بن عياض، فتذاكرا الآخرة فبكيا، فقال سفيان: إني لأرجو أن يكون مجلسنا هذا أعظم مجلس جلسناه بركة، فقال له الفضيل: ترجو، لكني أخاف أن يكون أعظم مجلس جلسناه علينا شؤماً، أليس نظرت إلى أحسن ما عندك، فتزينت به لي، وتزينت لك به؟

فبكي سفيان حتى علا نحيبه ثم قال: أحييتني أحياك الله.

الصلاة السرية كالصلاة الجهرية يسمعها الله، وتعرض عليه وأنت واقف أمامه، فلا تختلس القراءة ورتل القرآن ترتيلا.

لاحظت في كثير من الناس للأسف التهاون في التلاوة في الصلوات السرية، وأعجب من سرعتهم فيها.

إن كان الناس لا يسمعونك، فإن الله يسمعك.
ولن تخادع الله بصلاتك.

قال رسول الله ﷺ: «..فالزم جماعة المسلمين وإمامهم، فإن لم تكن جماعة ولا إمام، فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك».

رواه الإمامان

أغلب ماننشره هنا هو مكرور ومعاد، وننشره من باب التذكرة، لعل قلم إخلاص يقع في منشور يكون في سبب إفاقة غافل، أو تعلم جاهل، أو رفع همة كسول، وهذا يحدث إذا أخلص الناشر فيما بينه وبين الله، فيفتح الله على يديه من الفتوحات ما لم تخطر على باله وهو ينشر، وكم رأينا ذلك عيانا، أما ما سوى ذلك فهو حسرة على صاحبه، والجاري أن الإخلاص لا ينفع شيء دونه.

«ما رأيت أخوف من الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز كأن النار لم تخلق إلا لهما».

يزيد بن حوشب

«نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا فقال: لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه، والله لقد أدركت سبعين بدرياً، لو رأيتموهم قلتم مجانين، ولو رؤوا خياركم لقالوا ما لهؤلاء من خلاق، ولو رؤوا شراركم لقالوا ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب».

الحسن البصري

«تنهدت عند أبي سليمان الدارني يوما، فقال: إنك مسؤول عنها يوم القيامة، فإن كانت على ذنب سلف فطوبى لك، وإن كانت على فوت دنيا أو شهوة فويل لك».

أحمد بن أبي الحواري

Listen to 071 - Nooh - سورة نوح - المصحف المرتل برواية الدوري عن أبي عمرو البصري - الشيخ الحصري by يدعون إلي الخير on #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/2FvPh

«أمس سمعت القارئ يتلو من مسجد الحسين، ودار الإذاعة تنقل إلى العالم قراءته، فإذا به يتلوى وهو يغني بالآية الجليلة: "ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا، فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا"، وذلك وصف يقف له شعر الرأس، ولكن المغفلين الملتفين بالقارئ يستقبلون هذا النبأ الخطير بماذا؟ بهذه الكلمات:(يا صلاة النبي، الله الله، كده كده يا سي الشيخ) أفبعد هذا عبث؟!»

محمد الغزالي

«ولقد سَمِعتُ مرة قارِئًا يَتلو قوله تعالى: "خذوه فغلوه، ثم الجحيم صلوه، ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه"، هذا الكلامُ الذي تَرتجفُ له القُلوب من الخوف ومن شِدَّة الوعيد كان يَقرَؤهُ القارئ بنغمة السِّيكا وهي نغمةٌ مُرَقِّصَة وهُم يتمايلون طربا كأنهم لا يُفَكرون بمعنى ما يسمعون، أفهؤلاءِ مِمَّن يتدبر القرآن؟ هل فَهِمَ هؤلاء مَعنَى ما يقرأُ القارِئُ ويَسمَعُون؟»

علي الطنطاوي

«إذا اجتَمَع في الرجل الواحد خَير وشَر، وطاعة ومعصية، وسُنَّة وبدعة= استَحَقَّ مِن المُوالاة والثواب بقَدر ما فيه مِن الخَير، واستَحقَّ مِن المعاداة والعقاب بحسبِ ما فِيه مِن الشر.

فيَجتَمِع في الشخص الواحد مُوجِبات الإكرام والإهانة، فيجتمع له مِن هذا وهذا، كاللص ‌الفَقير، تُقطَع يَده لسَرقَتِه، ويُعطَى مِن بَيت المال ما يَكفيه لحاجَته.

هذا هو الأصل الذي اتَّفَق عليه أهل السُّنَّة والجماعة، وخالَفَهم الخوارج والمُعتَزلة ومَن وافقهم».

شيخ الإسلام أبو العباس.

Listen to سورة غافر _ الشيخ عبدالحكيم عبداللطيف عبدالله - برواية شعبة عن عاصم by قناة زاد طالب العلم on #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/nWy8U