كنت بتكلم أنا وأخ في حديث أول من تسعر بهم النار يوم القيامة، فقلت له: أن أكثر شيء يرعبني في الحديث قوله "فقد قيل" يعني ممكن يكون الناس في الدنيا بتمدح في واحد شرقا وغربا، وهذا لم يكن له مثيل في القرآن والخشوع والإتقان، وآخر كان إماما في العلم وكان فقيها، في نفس الوقت الذي يقول عنهما الناس هذا الكلام، يسعر الله بهما نار جهنم، ولن ينفعهم مدح الدنيا كلها، وهذا الحديث يجعلك لا تغتر بثناء الناس عليك ولو كثروا، فالناس لا تعرف إلا ظاهرك، وأنت أدرى الناس بحالك وبما ستلقى الله عليه، فحاسب نفسك، وراقب نيتك، وسل الله الإخلاص، وإن لم تخلص فلا تتعب.

«فذرني ومن يكذب بهذا الحديث».

قال ابن كثير: هذا تهديد شديد، أي: دعني وإياه مني ومنه.

«وأُحسُّ هذا القلبَ يُنازعُني إلى قومٍ ذهبوا بلا رَجعة، وفارقوا بلا وداع، وغابوا عنّا بلا خبر دخلوا إلى أنفسِنا ولا تحويهم، وخرجوا منها ولا تخلو منهم، فما دخلوا ولا خرجوا».

الرافعي

يا عظيم العفو.

اللهم إني أصبحتُ منك في نعمةٍ وعافيةٍ وستر، فأتممْ نعمتكَ عليَّ وعافيتكَ و ستركَ في الدنيا و الآخرة.

«لعْنةُ الله على الذَّكاء بِلا إيمان، ورَضِي اللهُ عن البَلادَة مع التقوَى».

الذهبي

«ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه؟».

«أَتَى رجُلٌ النَّبيَّ ﷺ فأسلَمَ على أن يُصلِّي صلاتَين= فقَبِلَ مِنه».

أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد.

قال ابن رجب: كان النبي ﷺ أحيانًا يَتألَّف على الإسلام مَن يُريد أن يُسامَح بترك بعض حقوق الإسلام، فيَقبَلُ مِنهم الإسلام، فإذا دَخَلوا فيه رغِبُوا في الإسلام فقامُوا بحقوقه وواجباته كلها.

قال الرملي: قَبِل ﷺ إسلامَه بالشرط المذكور، وأَخَّر وجوب بقية الصلوات الخَمس عليه إلى وقت دخُولها، وتأخِير البيان إلى وقت الحاجة جائز.

قال الشوكاني: فيه دليل على أنَّه يجوز مبايَعة الكافر وقَبُول الإسلام مِنه وإن شَرَط شَرطًا باطِلا.

والحاصل: أن الإسلام صحيح، والشرط باطل، وقبول النبي ﷺ الإسلام مِنه رغم وجود هذا الشرط الباطل، واستدراجه بحكمته وفقهه إلى الهُدى الكامل، فيه من فقه الدعوة إلى الله ما يَستحقُّ التأمُّل والرعاية.

والله أعلم.

على غرار هذا الكلام:

كان نصرانيٌّ يختلف إلى الضحَّاك بن مزاحم، فقال له يوماً: لم لا تُسْلم؟ قال: لأنِّي أَحبُّ الخمرَ ولا أَصبُر عنها، قال: فأَسْلِمْ واشربها؛ فأَسلم، فقال له الضحاك: قد أَسلمتَ الآن فإن شربت حَدَدْناك، وإن رجعتَ عن الإسلام قَتَلْنَاك.

«والعِلْمُ ما أكسب خشيةَ العليمِ، فمَن خلا عنها فجاهلٌ مُليم».

أبو العَبَّاس الهلالي

قرأ الحارث بن سُوَيدٍ سورةَ الزَّلْزَلة، ثم بَكَى وقال: إن هذا الإحصاء شديد!

أَنْتَ رَبّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبّي، إلَى مَنْ تَكِلُنِي؟

«الذي يَظهر أنَّ في صلاة الليل سِرا في طِيبِ النفس».

ابن حجر

«لا شيء أقطع لظهر إبليس مِن "لا إله إلا الله"».

سفيان الثوري

قال رسول الله ﷺ: «حُرِّمَ على النَّارِ كل هيّنٍ، ليّنٍ، سَهْلٍ، قريبٍ من النّاس».

«وَيُري الناسَ بِزِيهِ أنهُ مُتَصوفٌ مُتَزهِد؛ وما تَزهدَ إلا القَميص وإذا نَظَر إلى أحواله فَعِندَهُ كِبْرُ فِرعون!».

ابن الجوزي

[وَلَو تَرى إِذ وُقِفوا عَلَى النّارِ فَقالوا يا لَيتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكونَ مِنَ المُؤمِنينَ]

[يَومَ تُقَلَّبُ وُجوهُهُم فِي النّارِ يَقولونَ يا لَيتَنا أَطَعنَا اللَّهَ وَأَطَعنَا الرَّسولا]

[وَيَومَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيهِ يَقولُ يا لَيتَنِي اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسولِ سَبيلًا]

[يا وَيلَتى لَيتَني لَم أَتَّخِذ فُلانًا خَليلًا]

[وَأَمّا مَن أوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقولُ يا لَيتَني لَم أوتَ كِتابِيَه]

[إِنّا أَنذَرناكُم عَذابًا قَريبًا يَومَ يَنظُرُ المَرءُ ما قَدَّمَت يَداهُ وَيَقولُ الكافِرُ يا لَيتَني كُنتُ تُرابًا]

[يَقولُ يا لَيتَني قَدَّمتُ لِحَياتي]

[وَلَو تَرى إِذِ المُجرِمونَ ناكِسو رُءوسِهِم عِندَ رَبِّهِم رَبَّنا أَبصَرنا وَسَمِعنا فَارجِعنا نَعمَل صالِحًا إِنّا موقِنونَ]