«لما قدم رسول الله ﷺ المدينة انجفل الناس إليه، فجئتُ في الناسِ لأنظرَ إليهِ، فلمّا استَبَنتُ وجهه، عرفتُ أن وجهَه ليس بوجهِ كَذَّاب».

عبد الله بن سلام

«أعظمُ الكرامة لزوم الاستقامة».

ابن تيمية

Listen to المصحف المرتل {سورة الإسراء} الشيخ / محمود علي البنا by samirmoustafa on #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/dc7tW

كلام ربي.

«ما كان أَحدٌ أحبَّ إليَّ مِن رسول الله ﷺ ولا أَجَلَّ في عيني منه، وما كنت أُطيقُ أَن أَمْلأ عينَيَّ مِنه إجلالًا له، ولو سُئلتُ أن أَصفَه ما أَطقتُ؛ لأنِّي لَمْ أَكُن أَملأ عينيَّ مِنه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون مِن أهل الجنة؛ ثُمَّ ولِينا أشياء ما أدري ما حالي فيها..».

عمرو بن العاص، رضي الله عنه.
أخرجه مسلم في صحيحه.

عن النبي ﷺ قال: «سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدُك، وأنا على عهدك ووعدك ما استَطعت، أعوذ بك من شر ما صَنعتُ، أبوء لك بنعمتِك عليّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال: من قالها من النهار موقِنا بها، فمات من يومه قبل أن يُمسي: فهو من أهل الجنة، ومَن قالها من الليل وهو مُوقن بها، فمات قبل أن يُصبح: فهو مِن أهل الجنة».

رواه البخاري
من حديث شداد بن أوس.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

إذا كنت ممن يقضون وقتا طويلا على مواقع التواصل، فاحتسب النية في العلم والتعلم، فهي باب كبير للعلم، وباب كبير للدعوة إلى الله، وليست رفاهية في كل الأحوال كما يظن بعض الناس.

كنت بتكلم أنا وأخ في حديث أول من تسعر بهم النار يوم القيامة، فقلت له: أن أكثر شيء يرعبني في الحديث قوله "فقد قيل" يعني ممكن يكون الناس في الدنيا بتمدح في واحد شرقا وغربا، وهذا لم يكن له مثيل في القرآن والخشوع والإتقان، وآخر كان إماما في العلم وكان فقيها، في نفس الوقت الذي يقول عنهما الناس هذا الكلام، يسعر الله بهما نار جهنم، ولن ينفعهم مدح الدنيا كلها، وهذا الحديث يجعلك لا تغتر بثناء الناس عليك ولو كثروا، فالناس لا تعرف إلا ظاهرك، وأنت أدرى الناس بحالك وبما ستلقى الله عليه، فحاسب نفسك، وراقب نيتك، وسل الله الإخلاص، وإن لم تخلص فلا تتعب.

«فذرني ومن يكذب بهذا الحديث».

قال ابن كثير: هذا تهديد شديد، أي: دعني وإياه مني ومنه.

«وأُحسُّ هذا القلبَ يُنازعُني إلى قومٍ ذهبوا بلا رَجعة، وفارقوا بلا وداع، وغابوا عنّا بلا خبر دخلوا إلى أنفسِنا ولا تحويهم، وخرجوا منها ولا تخلو منهم، فما دخلوا ولا خرجوا».

الرافعي

يا عظيم العفو.

اللهم إني أصبحتُ منك في نعمةٍ وعافيةٍ وستر، فأتممْ نعمتكَ عليَّ وعافيتكَ و ستركَ في الدنيا و الآخرة.

«لعْنةُ الله على الذَّكاء بِلا إيمان، ورَضِي اللهُ عن البَلادَة مع التقوَى».

الذهبي

«ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه؟».

«أَتَى رجُلٌ النَّبيَّ ﷺ فأسلَمَ على أن يُصلِّي صلاتَين= فقَبِلَ مِنه».

أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد.

قال ابن رجب: كان النبي ﷺ أحيانًا يَتألَّف على الإسلام مَن يُريد أن يُسامَح بترك بعض حقوق الإسلام، فيَقبَلُ مِنهم الإسلام، فإذا دَخَلوا فيه رغِبُوا في الإسلام فقامُوا بحقوقه وواجباته كلها.

قال الرملي: قَبِل ﷺ إسلامَه بالشرط المذكور، وأَخَّر وجوب بقية الصلوات الخَمس عليه إلى وقت دخُولها، وتأخِير البيان إلى وقت الحاجة جائز.

قال الشوكاني: فيه دليل على أنَّه يجوز مبايَعة الكافر وقَبُول الإسلام مِنه وإن شَرَط شَرطًا باطِلا.

والحاصل: أن الإسلام صحيح، والشرط باطل، وقبول النبي ﷺ الإسلام مِنه رغم وجود هذا الشرط الباطل، واستدراجه بحكمته وفقهه إلى الهُدى الكامل، فيه من فقه الدعوة إلى الله ما يَستحقُّ التأمُّل والرعاية.

والله أعلم.

على غرار هذا الكلام:

كان نصرانيٌّ يختلف إلى الضحَّاك بن مزاحم، فقال له يوماً: لم لا تُسْلم؟ قال: لأنِّي أَحبُّ الخمرَ ولا أَصبُر عنها، قال: فأَسْلِمْ واشربها؛ فأَسلم، فقال له الضحاك: قد أَسلمتَ الآن فإن شربت حَدَدْناك، وإن رجعتَ عن الإسلام قَتَلْنَاك.

«والعِلْمُ ما أكسب خشيةَ العليمِ، فمَن خلا عنها فجاهلٌ مُليم».

أبو العَبَّاس الهلالي