«إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه، فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين».

فاسمع لنُصحِ مشفقٍ يدعى أبا العتاهية.

«من لم يَردعهُ القرآن والموت فلو تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع».

أَبو علي الجرويّ

تعليق قديم لي، كنت كتبته عند أحد الإخوة.

ببساطة أنت هنا لكي تعمل أعمالا تدخلك الجنة، والله خلق العقول متفاوتة، فالطريق الذي يدخل غيرك الجنة ليس شرطا أن يكون هو الطريق الذي يجب أن تسير عليه أنت، فالله يفتح على كل عبد بما يشاء، فقد يفتح لشخص في الصيام، والآخر في طلب العلم، وآخر في القيام، قد يكون طريق الجنة لأحد الناس هو الاستغراق في علوم الفقه والحديث، وآخر قد يكون سبب دخوله الجنة تعلم آية أو حديث، وهكذا.

فالمقارنات تعجز العبد وتحبطه، فلا تنظر إلا لما ينفعك أنت، وليس كل ما نفع غير ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، والسلام.

بينما محمد بن المنكدر ذاتَ ليلة قائمٌ يُصلي إذ اسْتبكى وكثر بُكاؤه حتّى فزع أهله، وسَألوه: ما الَّذي أبكاه؟ فاستعجم عليهم، وتمادى في البُكاء، فَأرسلوا إلى أبي حازم فأخبروه بأمره، فَجاء أبو حازم إليه، فإذا هو يبكي. قال: يا أخي، ما الذي أبكاك؟ قد رُعْتَ أهلك، أفمن عِلَّة؟ أمْ ما بِك؟ فقال: إنه مرت بي آية في كتاب الله عزوجل. قال: وما هي؟

قال: قول الله تعالى: "وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون"، قال: فَبكى أبُو حازِم أيْضًا معه واشْتدَّ بُكاؤُهما، فقال بعض أهله لأبي حازم: جِئنا بِك لِتُفرِّج عنه فزدته!

«كفى بالله مُحبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، اتَّخذِ اللَّه صَاحبًا وذر الناس جانِبًا».

الفضيل بن عياض

من لم يأنس بالله، فلا آنس الله وحشته.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أنَّ النبي ﷺ تلا قول الله -عزَّ وجَلَّ- في إبراهيم: "رَبِّ إنَّهُن أَضلَلن كثيرا مِن النَّاس فمَن تَبِعني فإنَّه مِنِّي ومَن عصاني فإنَّكَ غَفورٌ رحيٌم"، وقال عيسى عليه السلام: "إن تُعذِّبهم فإنَّهم عبادك وإن تَغفر لَهم فإنَّكَ أنتَ العزيزُ الحكيمُ"، فرفع يديه وقال: «اللهم أُمَّتي أُمَّتي»، وبكى ﷺ. فقال الله عز وجل: «يا جبريل اذهب إلى محمد -وربُّك أعلم- فسَلْه ما يُبكيك؟». فأتاه جبريل ﷺ فسَأَلَه فأخبره رسول الله ﷺ بما قال، وهو أعلم.
فقال الله: «يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقُل: إنَّا سنُرضيك في أُمَّتِك، ولا نَسُوءُك».

رواه مسلم.

«بَل أنا أقْتلكَ إن شاءَ الله» .

قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأُبَي بن خَلَف في مكةَ وقتله في غزوة أحد.

«لما قدم رسول الله ﷺ المدينة انجفل الناس إليه، فجئتُ في الناسِ لأنظرَ إليهِ، فلمّا استَبَنتُ وجهه، عرفتُ أن وجهَه ليس بوجهِ كَذَّاب».

عبد الله بن سلام

«أعظمُ الكرامة لزوم الاستقامة».

ابن تيمية

Listen to المصحف المرتل {سورة الإسراء} الشيخ / محمود علي البنا by samirmoustafa on #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/dc7tW

كلام ربي.

«ما كان أَحدٌ أحبَّ إليَّ مِن رسول الله ﷺ ولا أَجَلَّ في عيني منه، وما كنت أُطيقُ أَن أَمْلأ عينَيَّ مِنه إجلالًا له، ولو سُئلتُ أن أَصفَه ما أَطقتُ؛ لأنِّي لَمْ أَكُن أَملأ عينيَّ مِنه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون مِن أهل الجنة؛ ثُمَّ ولِينا أشياء ما أدري ما حالي فيها..».

عمرو بن العاص، رضي الله عنه.
أخرجه مسلم في صحيحه.

عن النبي ﷺ قال: «سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدُك، وأنا على عهدك ووعدك ما استَطعت، أعوذ بك من شر ما صَنعتُ، أبوء لك بنعمتِك عليّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال: من قالها من النهار موقِنا بها، فمات من يومه قبل أن يُمسي: فهو من أهل الجنة، ومَن قالها من الليل وهو مُوقن بها، فمات قبل أن يُصبح: فهو مِن أهل الجنة».

رواه البخاري
من حديث شداد بن أوس.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

إذا كنت ممن يقضون وقتا طويلا على مواقع التواصل، فاحتسب النية في العلم والتعلم، فهي باب كبير للعلم، وباب كبير للدعوة إلى الله، وليست رفاهية في كل الأحوال كما يظن بعض الناس.

كنت بتكلم أنا وأخ في حديث أول من تسعر بهم النار يوم القيامة، فقلت له: أن أكثر شيء يرعبني في الحديث قوله "فقد قيل" يعني ممكن يكون الناس في الدنيا بتمدح في واحد شرقا وغربا، وهذا لم يكن له مثيل في القرآن والخشوع والإتقان، وآخر كان إماما في العلم وكان فقيها، في نفس الوقت الذي يقول عنهما الناس هذا الكلام، يسعر الله بهما نار جهنم، ولن ينفعهم مدح الدنيا كلها، وهذا الحديث يجعلك لا تغتر بثناء الناس عليك ولو كثروا، فالناس لا تعرف إلا ظاهرك، وأنت أدرى الناس بحالك وبما ستلقى الله عليه، فحاسب نفسك، وراقب نيتك، وسل الله الإخلاص، وإن لم تخلص فلا تتعب.

«فذرني ومن يكذب بهذا الحديث».

قال ابن كثير: هذا تهديد شديد، أي: دعني وإياه مني ومنه.

«وأُحسُّ هذا القلبَ يُنازعُني إلى قومٍ ذهبوا بلا رَجعة، وفارقوا بلا وداع، وغابوا عنّا بلا خبر دخلوا إلى أنفسِنا ولا تحويهم، وخرجوا منها ولا تخلو منهم، فما دخلوا ولا خرجوا».

الرافعي