قال النبي ﷺ: «يُنادي مُنادٍ: إنَّ لكم أن تَصِحُّوا فلا تَسقَموا أبدا، وإنَّ لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإنَّ لكم أن تَشِبُّوا فلا تهرموا أبدا، وإنَّ لكم أن تنعموا فلا تبتئسوا أبدا. فذلك قوله عزوجل: "ونُودوا أن تِلكُمُ الجَنة أورثتموها بما كنتم تعملون».

رواه مسلم

و لو ترى إذ وُقِفوا على ربهم!

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

[ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله..]

سئلت أم المؤمنين عائشة عن هذه الآية فقالت: يا بني، هؤلاء في الجنة.

أما السابق بالخيرات فمن مضي على عهد رسول الله ﷺ، شهد له رسول الله ﷺ بالجنة والرزق، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم.

«لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الخلق في ذات الله، ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا».

أبو الدرداء

خلعتُ ثوبَ اصطِبار كان يَستُرني
وبان كِذْبُ ادِّعائي أنني جَلِدُ.

«‏قد يدعو العبدُ ربَّه في حاجة، فيفتح اللهُ عليه من لذَّة مناجاته ما كان أحبَّ إليه من تلك الحاجة».

ابن تيمية

«ويل لعمر ‌وويل ‌لأمه إن لم يُغفر له».

عمر بن الخطاب

وقل ينزل الجبار في كل ليلة
بلا كيْفَ جلَّ الواحدُ المُتَمَدِّحُ

إلى طبقِ الدنيا يمُنُّ بفضله
فتُفرَجُ أبواب السماء وتُفتَحُ

يقول ألا مُستغفِرٌ يلقَ غافرًا
ومُستَمنِحُ خيرًا ورزقًا فيَمنَحُ.

ابن أبي داوود

قال النبي ﷺ: «يَعقِد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقَد، يضرب كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد. فإن استيقظ فذكر الله انحلَّت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطا طيِّبَ النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان».

رواه الإمامان

أول ما يخطر ببالي يوميا بعد صلاة الفجر أن أتفكر في نعمة أن جعلني الله مسلما، وأتخيل حال الكفار كيف يهنأ لهم عيش بعيدا عن الله والقرآن والذكر.

الحمد لله أن أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين.

أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله.

«إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه، فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين».

فاسمع لنُصحِ مشفقٍ يدعى أبا العتاهية.

«من لم يَردعهُ القرآن والموت فلو تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع».

أَبو علي الجرويّ

تعليق قديم لي، كنت كتبته عند أحد الإخوة.

ببساطة أنت هنا لكي تعمل أعمالا تدخلك الجنة، والله خلق العقول متفاوتة، فالطريق الذي يدخل غيرك الجنة ليس شرطا أن يكون هو الطريق الذي يجب أن تسير عليه أنت، فالله يفتح على كل عبد بما يشاء، فقد يفتح لشخص في الصيام، والآخر في طلب العلم، وآخر في القيام، قد يكون طريق الجنة لأحد الناس هو الاستغراق في علوم الفقه والحديث، وآخر قد يكون سبب دخوله الجنة تعلم آية أو حديث، وهكذا.

فالمقارنات تعجز العبد وتحبطه، فلا تنظر إلا لما ينفعك أنت، وليس كل ما نفع غير ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، والسلام.

بينما محمد بن المنكدر ذاتَ ليلة قائمٌ يُصلي إذ اسْتبكى وكثر بُكاؤه حتّى فزع أهله، وسَألوه: ما الَّذي أبكاه؟ فاستعجم عليهم، وتمادى في البُكاء، فَأرسلوا إلى أبي حازم فأخبروه بأمره، فَجاء أبو حازم إليه، فإذا هو يبكي. قال: يا أخي، ما الذي أبكاك؟ قد رُعْتَ أهلك، أفمن عِلَّة؟ أمْ ما بِك؟ فقال: إنه مرت بي آية في كتاب الله عزوجل. قال: وما هي؟

قال: قول الله تعالى: "وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون"، قال: فَبكى أبُو حازِم أيْضًا معه واشْتدَّ بُكاؤُهما، فقال بعض أهله لأبي حازم: جِئنا بِك لِتُفرِّج عنه فزدته!

«كفى بالله مُحبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، اتَّخذِ اللَّه صَاحبًا وذر الناس جانِبًا».

الفضيل بن عياض

من لم يأنس بالله، فلا آنس الله وحشته.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أنَّ النبي ﷺ تلا قول الله -عزَّ وجَلَّ- في إبراهيم: "رَبِّ إنَّهُن أَضلَلن كثيرا مِن النَّاس فمَن تَبِعني فإنَّه مِنِّي ومَن عصاني فإنَّكَ غَفورٌ رحيٌم"، وقال عيسى عليه السلام: "إن تُعذِّبهم فإنَّهم عبادك وإن تَغفر لَهم فإنَّكَ أنتَ العزيزُ الحكيمُ"، فرفع يديه وقال: «اللهم أُمَّتي أُمَّتي»، وبكى ﷺ. فقال الله عز وجل: «يا جبريل اذهب إلى محمد -وربُّك أعلم- فسَلْه ما يُبكيك؟». فأتاه جبريل ﷺ فسَأَلَه فأخبره رسول الله ﷺ بما قال، وهو أعلم.
فقال الله: «يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقُل: إنَّا سنُرضيك في أُمَّتِك، ولا نَسُوءُك».

رواه مسلم.

«بَل أنا أقْتلكَ إن شاءَ الله» .

قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأُبَي بن خَلَف في مكةَ وقتله في غزوة أحد.