«وآخرون اعْترفوا بِذُنُوبِهِمْ».

قالَ ابن عباس: نزلت في قوم كانوا قد تخلَّفُوا عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، ثُمَّ ندموا على ذلك وقالوا: نكون في الكِنِّ والظِّلال مع النِّساء ورسول اللَّه ﷺ وأصحابهُ في الجِهاد، واللَّهِ لَنُوثِقَنَّ أنْفُسنا بِالسَّواري فلا نُطْلقُها حتّى يكون الرَّسولُ هو الذي يُطْلِقها ويعذرنا.

وأوْثَقوا أنْفسهم بِسوارِي المسجِد، فَلمّا رجعَ رسولُ اللَّه ﷺ مَرَّ بِهم فَرآهم، فَقالَ: مَن هؤلاء؟. قالُوا: هَؤلاء تخلَّفُوا عنك، فَعاهدُوا اللَّهَ ألّا يُطْلِقُوا أنْفُسهم حتى تكونَ أنت الَّذي تُطْلِقُهم وتَرضى عنهم. فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: وأنا أُقْسمُ بِاللَّه لا أُطْلِقُهم ولا أعْذِرُهم حتّى أُؤْمَرَ بإطلاقهم، ولا أعْذِرُهم حتّى يكونَ اللَّهُ هو يَعْذِرُهم، وقَدْ تخلفوا عنِّي ورغِبُوا بِأنفسهم عن الغزو مع المُسلمين.

فأنزل اللَّه تَعالى هذه الأية، فلما نزلت أرسل إليهم النَّبِيُّ ﷺ فأطلقهم وعَذَرَهم، فلما أطلقهم قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، هذه أمْوالُنا الَّتي خَلَّفَتْنا عنك، فَتَصَدَّقْ بِها عنّا وطَهِّرْنا واستغفر لنا. فَقال: ما أُمِرتُ أنْ آخُذَ من أمْوالكم شَيْئًا.

فَأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: "خذ من أمْوالهم صَدقَةً تُطَهِّرهم وتُزَكِّيهِم بها".

أسباب نزل القران. الواحدي

«كل يوم أنا أنظر في المرآة هل اسود وجهي من الذنوب».

أبو سليمان الداراني

«يَا من كَانَ لَهُ قلب فَانْقَلَبَ قيام السحر يستوحش لَك، صِيَام النَّهَار يسْأَل عَنْك، ليَالِي الْوِصَال تعاتبك!».

ابن الجوزي

يُفتِّت قلبه!

«المُؤمِن لا يُباشِر المعصية وهو يتلذّذ أبدًا، فلا يُخالِطها إلا والحُزنُ يُفتِّت قلبه، ومتى خلى قلبُه من هذا الحُزن فليبكي على موت قلبه!».

ابن القيم

اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين.

قال رسول الله ﷺ: «موضعُ سوط أَحدكم من الجنة خيرٌ مِن الدنيا وما عليها».

رواه البخاري

«آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها، ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور».

ابن القيم

«قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا وَنُرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله!».

هُوَ اللهُ رَبُّ الكونِ والكونُ عَبْدُهُ
فلا تَسْألَنَّ العبدَ واللهَ فَاسْألِ

هُوَ اللهُ مولانا لهُ المُلكُ وَحْدَهُ
وليسَ لِغَيْرِ اللهِ حَبَّةُ خَرْدَلِ.

«إطلاق البصر ينقش في القلب صورة المنظور، والقلب كعبة، والمعبود لا يرضى بمزاحمة الأصنام».

ابن القيم

«ما أُعطِيَ رجل من الدنيا شيئًا إلا قِيل له: خُذه، ومثله حُزنًا».

سفيان الثوري

يا مفرج الكربة.

«ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين».

بم تعود عليك كثرة المنشورات في اليوم؟، إن لم تكن لك نية، أو لا يزيد بهذا الكم من المنشورات عملك، وتعمل بما فيها قدر الاستطاعة، فأنت بذلك تستكثر من حجج الله علينا وعليك، فالغرض ليس النشر لذاته ولا الإنبهار بما ننشره من سير السلف وأحوالهم فقط، وإنما الغرض أن تخشى الله كما كانوا يخشوه، وتعمل بما كانوا يعملوا قدر المستطاع، لكي تصل كما وصلوا، واعلم أن العلم إن لم يقربك من الله اليوم، فلن يدخلك الجنة غدا.

نسأل الله أن يجعل كلامنا حجة لنا لا علينا، وأن يغفر لنا إسرافنا في أمرنا بحرصنا على تعليم الناس الخير وإن فرطنا في كثير منه، والله المستعان.

أصبحنا على الإسلام ولله الحمد.

قال النبي ﷺ: «يُنادي مُنادٍ: إنَّ لكم أن تَصِحُّوا فلا تَسقَموا أبدا، وإنَّ لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإنَّ لكم أن تَشِبُّوا فلا تهرموا أبدا، وإنَّ لكم أن تنعموا فلا تبتئسوا أبدا. فذلك قوله عزوجل: "ونُودوا أن تِلكُمُ الجَنة أورثتموها بما كنتم تعملون».

رواه مسلم

و لو ترى إذ وُقِفوا على ربهم!

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

[ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله..]

سئلت أم المؤمنين عائشة عن هذه الآية فقالت: يا بني، هؤلاء في الجنة.

أما السابق بالخيرات فمن مضي على عهد رسول الله ﷺ، شهد له رسول الله ﷺ بالجنة والرزق، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم.

«لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الخلق في ذات الله، ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا».

أبو الدرداء