«الدّعاء المستجاب الذي تهيّجه الأحزان».

يزيد الرّقاشي

سئل علي الطنطاوي رحمه الله عن أجمل حكمة قرأها في حياته؟

فقال: لقد قرأت لأكثر من سبعين عاما، فما وجدت حكمة أجمل من تلك التي رواها ابن الجوزي رحمه الله: إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها، وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها.

«أما بعد، فإنك في زمان كان أصحاب النبي ﷺ يتعوذون أن يدركوه، ولهم من العلم ما ليس لنا، ولهم من القدم ما ليس لنا، فكيف بنا حين أدركناه على قلة علم، وقلة صبر، وقلة أعوان على الخير، وفساد من الناس، وكدر من الدنيا!

فعليك بالأمر الأول والتمسك به، وعليك بالخمول، فإن هذا زمن خمول، وعليك بالعزلة، وقلة مخالطة الناس، فقد كان الناس إذا التقوا ينتفع بعضهم ببعض، فأما اليوم فقد ذهب ذاك، والنجاة في تركهم فيما نرى!

وإياك والأمراء أن تدنو منهم وتخالطهم في شيء من الأشياء، وإياك أن تخدع فيقال لك : تشفع وتدرأ عن مظلوم، أو ترد مظلمة، فإن ذلك خديعة إبليس، وإنما اتخذها فجار القراء سلمًا!»

-سفيان الثوري

«والعبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله».

«إنّ الصالحين فيما مضى كانت نفوسهم تؤاتيهم على الخير عفواً، وإنّ أنفسنا لا تكاد تؤاتينا إلاّ على كُره، فينبغي لنا أن نكرهها».

عبد الله بن المبارك

«رحم الله رجلاً خلا بكتاب الله فعرض عليه نفسه، فإن وافقه حمد ربه وسأله الزيادة من فضله، وإن خالفه أعتب وأناب وراجع من قريب».

الحسن البصري

كم أذلَّت الذنوب من قلوبٍ؛ فحصل بسببها مراد الله بها!

«تَتَمَاوَتُ عند الطاعاتِ كما يَتَمَاوَتُ الثعلب، ثُمَّ تَثِبُ على المعصيةِ كما يَثِبُ الفهد!».

ابن الجوزي

«وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن».

ابن الجوزي

هذا أزهرنا، وهؤلاء شيوخه.

رحم الله الشيخ العابد" عبد المهدي عبد القادر"

قيل لبعضهم وهو يحتضر: قل: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله فقال: آه آه، لا أستطيع أن أقولها.
وقيل لآخر: قل لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله. فقال:
يا رُبَّ قائلة يومًا وقد تعبت ... كيف الطريق إلى حمام منجاب؟ ثم قضى.
وقيل لآخر: قل لا إِله إِلا الله فجعل يهذي بالغناء، ويقول: تاتنا تنتنا، حتى قضى.
وقيل لآخر ذلك، فقال: ما ينفعني ما تقول، ولم أدَعْ معصية إلا ركبتها، ثم قضى ولم يقلها.
وقيل لآخر ذلك، فقال: وما تغني عني وما أعرف أني صليت لله صلاة؟ ولم يقلها.
وقيل لآخر ذلك، فقال: هو كافر بها ، وقضى.
وقيل لآخر ذلك، فقال: كلما أردت أن أقولها ولساني يمسك عنها.

ابن القيم

«ولا يجوز للمسلم إذا تاب ثم عاد أن يُصِر؛ بل يتوب ولو عاد في اليوم مائة مرة».

ابن تيمية

‏في أثناء الخلود الأبدي .. من داخل الجنة، وداخل النار
حوار مرعب ..

«ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويُلهِهِمُ الأملُ فسوف يعلمون».

فالحمدُ للَّهِ الَّذي هو دائِمٌ
أَبَدًا وليسَ لما سِواهُ دَوامُ

والحَمدُ لِلَّهِ الَّذي لِجَلالِهِ
ولِحِلمِهِ تَتَصاغَرُ الأَحلامُ

وَالحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هُوَ لَم يَزَل
لا تَستَقِلُّ بِعِلمِهِ الأَوهامُ

سُبحانَهُ مَلِكٌ تَعالى جَدُّهُ
ولِوَجهِهِ الإِجلالُ وَالإِكرامُ.

-أبو العتاهية.

كان نصرانيٌّ يختلف إلى الضحَّاك بن مزاحم، فقال له يوماً: لم لا تُسْلم؟ قال: لأنِّي أَحبُّ الخمرَ ولا أَصبُر عنها، قال: فأَسْلِمْ واشربها؛ فأَسلم، فقال له الضحاك: قد أَسلمتَ الآن فإن شربت حَدَدْناك، وإن رجعتَ عن الإسلام قَتَلْنَاك.

«أدركتُ الناس وهم يُحبُّون من قال لأحدهم اتقِ الله تعالى، وقد صاروا اليومَ يتكدَّرون من ذلك».

سفيان الثوري

«وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يُدرك بالنعيم، وأن من آثر الراحة فاتته الراحة، وأنَّ بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة، فلا فرحة لمن لا همَّ له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له، بل إذا تعب العبد قليلاً استراح طويلاً، وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد، وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة، والله المستعان، ولا قوة إلا بالله».

ابن القيم

«احذرهُ ولا تغتر به، فإنه قطع اليد فى ثلاثة دراهم، وجلد الحد فى مثل رأس الإبرة من الخمر، وقد دخلت امرأةٌ النار فى هرّة، واشتعلت الشملة ناراً على من غلّها وقد قُتِل شهيداً».

ابن عقيل

«مِن أعظَم الفقهِ أنْ يَخاف الرجُل أن تَخذُلُه ذُنوبُه عندَ الموت».

ابن القيم

«قال: كَذبت، ولكنَّك تَعلَّمتَ العلم ليُقالَ عالِم، وقَرأتَ القرآن ليُقال هو قارئ، فقد قيل، ثُم أُمِر به فسُحب على وجهه حتى أُلقِيَ في النار».


قال: "كذبت" يارب سلم يارب سلم