الاستمناء باليد حرام بقول الجمهور وهو أقرب للواقع لا كما يدعي البعض، وفعل كثير من الشباب لها ملتزمين وغيرهم ليس مبررا لحلها، وفتوي بأنها حلال لظروف الواقع وأن الشباب ضعيف باطلة، ف الكل يعلم يقينا أن الاستمناء له أضرار نفسية وظلمة على القلب ونظر لمحرم وتخيل النساء عرايا لا يعلمها إلا الله، وفتوي الإباحة هي البعيدة عن فهم الواقع، لأن الاستمناء اصبح مرتبطا بمشاهدة الإباحيات والنظر المحرم ولا ينفك هذا عنها غالبا

فاتقوا الله في أنفسكم واصبروا وجاهدوا أنفسكم واستعينوا بالله على ترك هذه القاذورات.

نسأل الله السلامة والعافية.

ما رأيتُ أعظمَ فتنة من مقاربة الفتنة! وقل أن يقاربها إلا من يقعُ فيها!.

ابن الجوزي.

ذكر ابن القيم من آثار المعاصي كلمة تفزع قلبي كلما قرأتها قال:

ومن آثارها وحشة يجدها في قلبه بينه وبين الله، لا توازنها ولا تقارنها لذة، ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تفِ بتلك الوحشة!

يارب سلم، نعوذ بك ربنا من الوحشة.

يا مَن أظهَر الجميل وستَر القبيح، يا مَن لم يؤاخِذ بالجريمة ولم يَهتِك الستر، يا عظيم العفو، يا حَسن التجاوز، يا باسط اليدين بالرحمة، يا واسع المغفرة، يا مُفرّج الكُربة، يا مُقِيل العَثرات، يا كريم الصفح، يا عظيم المَنّ، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، يا ربّاه، يا سيّداه، يا غايةَ رغبتاه، أسألك أن تصلّي على محمد وعلى آل محمد، وألَّا تشوه خَلقي بالنار، وأن تفعل بي ما أنت أهله، ولا تفعل بي ما أنا أهله، برحمتك يا أرحم الراحمين.

الرازي

[هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا].

قال عمر بن الخطاب: يا ليتها تمت

أي ليتني لم أكن شيئا مذكورا

"قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا".

إنما تقضي هذه الحياة الدنيا..

آه يا ربي!

«الدّعاء المستجاب الذي تهيّجه الأحزان».

يزيد الرّقاشي

سئل علي الطنطاوي رحمه الله عن أجمل حكمة قرأها في حياته؟

فقال: لقد قرأت لأكثر من سبعين عاما، فما وجدت حكمة أجمل من تلك التي رواها ابن الجوزي رحمه الله: إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها، وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها.

«أما بعد، فإنك في زمان كان أصحاب النبي ﷺ يتعوذون أن يدركوه، ولهم من العلم ما ليس لنا، ولهم من القدم ما ليس لنا، فكيف بنا حين أدركناه على قلة علم، وقلة صبر، وقلة أعوان على الخير، وفساد من الناس، وكدر من الدنيا!

فعليك بالأمر الأول والتمسك به، وعليك بالخمول، فإن هذا زمن خمول، وعليك بالعزلة، وقلة مخالطة الناس، فقد كان الناس إذا التقوا ينتفع بعضهم ببعض، فأما اليوم فقد ذهب ذاك، والنجاة في تركهم فيما نرى!

وإياك والأمراء أن تدنو منهم وتخالطهم في شيء من الأشياء، وإياك أن تخدع فيقال لك : تشفع وتدرأ عن مظلوم، أو ترد مظلمة، فإن ذلك خديعة إبليس، وإنما اتخذها فجار القراء سلمًا!»

-سفيان الثوري

«والعبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله».

«إنّ الصالحين فيما مضى كانت نفوسهم تؤاتيهم على الخير عفواً، وإنّ أنفسنا لا تكاد تؤاتينا إلاّ على كُره، فينبغي لنا أن نكرهها».

عبد الله بن المبارك

«رحم الله رجلاً خلا بكتاب الله فعرض عليه نفسه، فإن وافقه حمد ربه وسأله الزيادة من فضله، وإن خالفه أعتب وأناب وراجع من قريب».

الحسن البصري

كم أذلَّت الذنوب من قلوبٍ؛ فحصل بسببها مراد الله بها!

«تَتَمَاوَتُ عند الطاعاتِ كما يَتَمَاوَتُ الثعلب، ثُمَّ تَثِبُ على المعصيةِ كما يَثِبُ الفهد!».

ابن الجوزي

«وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن».

ابن الجوزي

هذا أزهرنا، وهؤلاء شيوخه.

رحم الله الشيخ العابد" عبد المهدي عبد القادر"

قيل لبعضهم وهو يحتضر: قل: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله فقال: آه آه، لا أستطيع أن أقولها.
وقيل لآخر: قل لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله. فقال:
يا رُبَّ قائلة يومًا وقد تعبت ... كيف الطريق إلى حمام منجاب؟ ثم قضى.
وقيل لآخر: قل لا إِله إِلا الله فجعل يهذي بالغناء، ويقول: تاتنا تنتنا، حتى قضى.
وقيل لآخر ذلك، فقال: ما ينفعني ما تقول، ولم أدَعْ معصية إلا ركبتها، ثم قضى ولم يقلها.
وقيل لآخر ذلك، فقال: وما تغني عني وما أعرف أني صليت لله صلاة؟ ولم يقلها.
وقيل لآخر ذلك، فقال: هو كافر بها ، وقضى.
وقيل لآخر ذلك، فقال: كلما أردت أن أقولها ولساني يمسك عنها.

ابن القيم

«ولا يجوز للمسلم إذا تاب ثم عاد أن يُصِر؛ بل يتوب ولو عاد في اليوم مائة مرة».

ابن تيمية

‏في أثناء الخلود الأبدي .. من داخل الجنة، وداخل النار
حوار مرعب ..

«ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويُلهِهِمُ الأملُ فسوف يعلمون».