قال الشافعي: «أحب كثرة الصلاة على النبي ﷺ في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحبابا».

جاء زيد بن سعنة يتقاضى رسول الله ﷺ ديناً عليه، فجبذ ثوبه عن منكبه، وأخذ بمجامع ثيابه، وأغلظ له، ثم قال: إنكم يا بنى عبد المطلب مطل، فانتهره عمر وشدد له في القول، والنبي ﷺ يبتسم، فقال رسول الله ﷺ: «وأنا وهو كنا إلى غير هذا منك أحوج يا عمر: تأمرني بحسن القضاء، وتأمره بحسن التقاضي»، ثم قال: لقد بقي من أجله ثلاث، وأمر عمر يقضيه ماله ويزيده عشرين صاعا لما روعه فكان ذلك سبب إسلامه.

وذلك أنه كان يقول: ما بقى من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه محمد إلا اثنتين لم أخبرهما: يسبق حلمه جهله، ولا تزيده شدة الجهل إلا حلما، فأخبرته بهذا فوجدته كما وصف صلى الله عليه وسلم.

من أفضل النصائح التي انتفعت بها، وهي من أفضل المعينات على الخشوع في العبادات، لا سيما الصلاة، ولي معها حال خاص، كلمة ابن القيم رحمه الله التي يرددها في كتبه كثيرا: «استشعار المنة» أن تعلم أن الله هو الذي أوقفك هذا الموقف، في حين منع غيرك، أن تعلم وتستشعر أن الله هو الذي أجرى ذكره على لسانك، في حال يجري لسان غيرك بما لا يرضيه سبحانه، أن تستشعر أن الله هو المنعم والمتفضل عليك وييسر لك عبادته التي هي طريقك إلى الجنة، وهو الغني عنك.

فالمؤمن الموحد المتبع لنبيه صلى الله عليه وسلم، يشكر هذه النعمة بحسن العمل والخشوع فيه، ومن يشكر يزيده الله عز وجل من فضله.

فاللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا.

ابن رجب:
«‏ومن كثرت ذنوبه وسيئاته حتى فاتت العد والإحصاء، فليستغفر الله مما علم الله، فإن الله قد علم كل شيء وأحصاه».

ابن تيمية:
«فمن تاب توبة عامة كانت هذه التوبة مقتضية لغفران الذنوب كلها وإن لم يستحضر أعيان الذنوب»

[..ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار، ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد، فاستجاب لهم ربهم..]

قال مالك: «يُعجبني دعاء الأنبياء: "ربنا، ربنا"»

قال قتادة: «والله ما زالوا يقولون "ربنا ربنا" حتى استجيب لهم»

يامَنْ غَدا سَبَبي حتَّى عُرِفْتُ بهِ
حَسْبي عُلاكَ إلى نَيلِ المُنى سَبَبا

لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه 
من جود كفك ما عوَّدتني الطلبا.

الحمد لله
أصبحنا على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

وكفى بها نعمة والله.

إنّي ذكرتُك فاخضرّت بساتيني..

قال رسول ﷲ ﷺ لأصحابه: «لا أدري ما تحدثون بعدي!»

فبكى أبو بكر رضي الله عنه، ثم قال: «أئنَّا لكائنون بعدك؟!».

الحمد لله

دعوت لكم جميعا والحمد لله رب العالمين، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

«وأما حديث هند بن أبي هالة في صفة النبي ﷺ إنه كان متواصل الأحزان فحديث لا يثبت، وفي إسناده من لا يعرف، وكيف يكون متواصل الأحزان، وقد صانه الله عن الحزن على الدنيا وأسبابها، ونهاه عن الحزن على الكفار، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ فمن أين يأتيه الحزن؟، بل كان دائم البشر، ضحوك السن، كما في صفته "الضحوك القتال" صلوات الله وسلامه عليه».

ابن القيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي أنقذك من النار.

صاحب صحبة خير ترشدك
وحافظ على الصلاة
واستمع للقرآن دائما.

ثبتك الله
أسعدتني أسعدك الله

قال رسول الله ﷺ: «ذاق طعم الإيمان من رضيَ بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا».

رواه مسلم

رضيت لنفسك سوآتها..

«ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار».

«والله وددت أني خرجت منها كفافا، لا عليّ ولا لي».

عمر بن الخطاب

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

لا حول ولا قوة إلا بالله
رحم الله هذا الطيب وغفر له.

«فضح الموت الدنيا».

الحسن البصري

ذُكرت الدنيا عند الحسن البصري، فقال:

‏أحلامُ نوْمٍ أو كظلٍّ زائلِ
‏إنَّ اللبيبَ بمثلها لا يُخدَعُ!

«وإذا استغرقت سيئاته الحديثات حسناته القديمات وأبطلتها ثم تاب منها توبة نصوحا خالصة: عادت إليه حسناته ولم يكن حكمه حكم المستأنف لها بل يقال له: تبت على ما أسلفت من خير، فإن الحسنات التى فعلها فى الإسلام أعظم من الحسنات التي يفعلها الكافر في كفره من عتاقة وصدقة وصلة وقد قال حكيم بن حزام: يارسول الله أرأيت عتاقة أعتقتها في الجاهلية، وصدقة تصدقت بها وصلة وصلت بها رحمي فهل لي فيها من أجر؟ فقال: «أسلمت على ما أسلفت من خير» وذلك لأن الإساءة المتخللة بين الطاعتين قد ارتفعت بالتوبة، وصارت كأنها لم تكن، فتلاقت الطاعتان واجتمعتا والله أعلم».

ابن القيم