«لا يغرنكم إمهال العصاة "إِنَّ إِلينا إِيابَهُم"».

ابن الجوزي

[كانوا قليلا من الليل ما يهجعون، وبالأسحار هم يستغفرون]

قال الحسن البصري: «مَدُّوا الصلاة إِلى السَّحَر ثم جلسوا يستغفرون الله».

«اتلُ ما أُوحيَ إِليك من الكتاب وأقم الصلاة، إِن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون».

«فمن لا حياء له ميت في الدنيا، شقي في الآخرة، ومن استحي من الله عند معصيته، استحي الله من عقوبته يوم يلقاه».

ابن القيم

«والقصد: أن إضاعة الوقت الصحيح يدعو إلى درك النقيصة، إذ صاحب حفظه مترق في درجات الكمال، فإذا أضاعه لم يقف موضعه، بل ينزل إلى درجات من النقص، فإن من لم يكن في تقدم فهو متأخر ولا بد، فالعبد سائر لا واقف، فإما إلى فوق، وإما إلى أسفل، إما إلى أمام، وإما إلى وراء، وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف البتة، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طي إلى الجنة أو إلى النار، فمسرع ومبطئ، ومتقدم ومتأخر، وليس في الطريق واقف البتة، وإنما يتخالفون في جهة المسير، وفي السرعة والبطء، "لِمن شاء منكم أَن يتقدم أَوْ يتأَخر" ولم يذكر واقفا، إذ لا منزل بين الجنة والنار، ولا طريق لسالك إلى غير الدارين البتة، فمن لم يتقدم إلى هذه بالأعمال الصالحة، فهو متأخر بالأعمال السيئة».

ابن القيم

حذف صداقتي أحد المشايخ المشهورين، لأني تفاعلت مع منشور لشيخ آخر يعارضه، مع العلم أني لا علاقة لي بالموضوع، ولا شاركت فيه، ولا مهتم بالردود والجداليات، ولكن أعجبني حسن النقد من شيخ فاضل، فكان هذا سببا في حذف الصداقة، مع أن هذا الشيخ يملأ حسابه باحترام الخلاف وعدم العصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وطبعا هذا الكلام ليس حزنا على الصداقة، فلا أحزن على أن يحذف صداقتي هنا أي أحد، إلا لو كان أبي أو أمي فقط، لكن للتنبيه على أن واقع الناس غير مواقعهم، وبعض الناس يريد من كلامه صنما يعبد من دون الله، وإن لم يقل هذا، فلسان الحال شاهد بذلك، والله المستعان، وكما قالت أم المؤمنين عائشة: «إنكم تغفلون عن أفضل العبادة: التواضع».

«كفى بالله مُحبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، اتَّخذِ الله صَاحبًا وذر الناس جانِبًا».

الفضيل بن عياض

كلام ربي
كلام ربي!

«ثم ليتفكر الانسان فيمن ذكر بخير أو بشر، هل يزيده ذلك عند الله تعالى درجة أو يكسبه فضيلة لم يكن حازها بفعله أيام حياته. فإذا هذا كما قلنا فالرغبة في الذكر رغبة في غرور، ولا معنى له ولا فائدة فيه أصلا، لكن إنما ينبغي أن يرغب العاقل في الاستكثار من الفضائل وأعمال البر التي يستحق من هي فيه الذكر الجميل والثناء الحسن والمدح وحميد الصفة، فهي التي تقرّبه من بارئه تعالى وتجعله مذكوراً عنده عزّ وجلّ، الذكر الذي ينفعه ويحصل على بقاء فائدته ولا يبيد أبد الأبد، وبالله الوفيق».

ابن حزم

يا ألله!
هذا -والله- الجمال كل الجمال!

قال الشافعي: «أحب كثرة الصلاة على النبي ﷺ في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحبابا».

جاء زيد بن سعنة يتقاضى رسول الله ﷺ ديناً عليه، فجبذ ثوبه عن منكبه، وأخذ بمجامع ثيابه، وأغلظ له، ثم قال: إنكم يا بنى عبد المطلب مطل، فانتهره عمر وشدد له في القول، والنبي ﷺ يبتسم، فقال رسول الله ﷺ: «وأنا وهو كنا إلى غير هذا منك أحوج يا عمر: تأمرني بحسن القضاء، وتأمره بحسن التقاضي»، ثم قال: لقد بقي من أجله ثلاث، وأمر عمر يقضيه ماله ويزيده عشرين صاعا لما روعه فكان ذلك سبب إسلامه.

وذلك أنه كان يقول: ما بقى من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه محمد إلا اثنتين لم أخبرهما: يسبق حلمه جهله، ولا تزيده شدة الجهل إلا حلما، فأخبرته بهذا فوجدته كما وصف صلى الله عليه وسلم.

من أفضل النصائح التي انتفعت بها، وهي من أفضل المعينات على الخشوع في العبادات، لا سيما الصلاة، ولي معها حال خاص، كلمة ابن القيم رحمه الله التي يرددها في كتبه كثيرا: «استشعار المنة» أن تعلم أن الله هو الذي أوقفك هذا الموقف، في حين منع غيرك، أن تعلم وتستشعر أن الله هو الذي أجرى ذكره على لسانك، في حال يجري لسان غيرك بما لا يرضيه سبحانه، أن تستشعر أن الله هو المنعم والمتفضل عليك وييسر لك عبادته التي هي طريقك إلى الجنة، وهو الغني عنك.

فالمؤمن الموحد المتبع لنبيه صلى الله عليه وسلم، يشكر هذه النعمة بحسن العمل والخشوع فيه، ومن يشكر يزيده الله عز وجل من فضله.

فاللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا.

ابن رجب:
«‏ومن كثرت ذنوبه وسيئاته حتى فاتت العد والإحصاء، فليستغفر الله مما علم الله، فإن الله قد علم كل شيء وأحصاه».

ابن تيمية:
«فمن تاب توبة عامة كانت هذه التوبة مقتضية لغفران الذنوب كلها وإن لم يستحضر أعيان الذنوب»

[..ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار، ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد، فاستجاب لهم ربهم..]

قال مالك: «يُعجبني دعاء الأنبياء: "ربنا، ربنا"»

قال قتادة: «والله ما زالوا يقولون "ربنا ربنا" حتى استجيب لهم»

يامَنْ غَدا سَبَبي حتَّى عُرِفْتُ بهِ
حَسْبي عُلاكَ إلى نَيلِ المُنى سَبَبا

لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه 
من جود كفك ما عوَّدتني الطلبا.

الحمد لله
أصبحنا على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

وكفى بها نعمة والله.

إنّي ذكرتُك فاخضرّت بساتيني..

قال رسول ﷲ ﷺ لأصحابه: «لا أدري ما تحدثون بعدي!»

فبكى أبو بكر رضي الله عنه، ثم قال: «أئنَّا لكائنون بعدك؟!».

الحمد لله

دعوت لكم جميعا والحمد لله رب العالمين، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

«وأما حديث هند بن أبي هالة في صفة النبي ﷺ إنه كان متواصل الأحزان فحديث لا يثبت، وفي إسناده من لا يعرف، وكيف يكون متواصل الأحزان، وقد صانه الله عن الحزن على الدنيا وأسبابها، ونهاه عن الحزن على الكفار، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ فمن أين يأتيه الحزن؟، بل كان دائم البشر، ضحوك السن، كما في صفته "الضحوك القتال" صلوات الله وسلامه عليه».

ابن القيم