«إنِّي لأستلقي مِن الليل على فراشي فأتدبَّر القرآن وأَعرض عملي على عمل أهل الجنة فإذا أعمالهم شديدة "كانوا قليلا من الليل ما يهجعون"، "يبيتون لربهم سجدا وقياما"، "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما" فلا أراني فيهم، فأعرض نفسي على هذه الآية: "ما سلككم في سقر" فأرى القوم مكذِّبين، وأمُرُّ بهذه الآية: "وآخرون اعترَفوا بذنوبهم خلَطوا عملا صالحا وآخر سيئا" فأرجو أن أكون أنا وأنتم يا إخوتاه منهم».

مُطرف بن عبد الله

سترى في عمرك من أصناف الفرح الدنيوي، ولكن لن تجد أفضل من الأيام التي تقربت فيها إلى الله وآنسك به، تشعر حينها أنك في الجنة على الأرض، ولسان حالك حينها كما قال الأول: «والله لو أن أهل الجنة بمثل ما أنا فيه من النعيم إنهم لفي عيش طيب»، وليس بينك وبين هذا الشعور سوى أن تقترب وتناجي من بيده مفاتيح قلبك، فاقترب واستعذ بالله من أن يبعدك فتهلك.

اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة
وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب
وأسألك القصد في الفقر والغنى
وأسألك نعيما لا ينفد
وأسألك قرة عين لا تنقطع
وأسألك الرضا بعد القضاء
وأسألك برد العيش بعد الموت
وأسألك لذة النظر إلى وجهك
والشوق إلى لقائك
في غير ضراء مضرة
ولا فتنة مضلة
اللهم زينا بزينة الإيمان
واجعلنا هداة مهتدين.

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

ذاهب إلى مشوار، ومنتظر السيارة تتجمع لكي نذهب، فاجتمعنا وبقي نفرين، فقلت أنا وشخص آخر نصلي الفجر على الرصيف هنا ثم نذهب، فعزمنا على ذلك، فأذن الفجر فقالوا جميعا هيا نذهب ونشيل جميعا حق النفرين، وهموا جميعا بالركوب، فوقفت و قلت لهم نصلي الفجر هنا أولا قبل أن نذهب، وبعد الفجر نذهب، فاستجاب بعضهم وقلنا للسائق ينتظر حتى نصلي، فنزلت جميع السيارة وذهبنا للمسجد صلينا ثم رجعنا، وذهبنا والحمد لله، وكله يحمد الله أن أكرمه بصلاة الفجر.

عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن النبي ﷺ سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس».

رواه البخاري

قال أبو هريرة: ‏«يا رسول الله، إني إذا رأيتُكَ طابت نفسي وقرَّت عيني».

وأنشد الصرصري:

حبيبٌ إذا ما جاد منه بنظرةٍ
نعمتُ برؤياه وطابَ تلذُّذي

وإن غاب عن عينيَّ أنكرت عيشتي
وضاق عليَّ الرحب من كل منفذِ

وكيف اصطبار القلب عن وجه سيدٍ
جميلٍ بآيات الكتاب مُعوَّذِ

إذا صفا لك من زمانك واحدٌ
فهو المرادُ، وعِشْ بذاك الواحد

«لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الخلق في ذات الله، ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا».

أبو الدرداء، رضي الله عنه

«لا أحد أحبُّ إليه المدحة من الله تعالى»

اللهم لك الحمدُ غير مكفورٍ، ولا مودعٍ، ولا مستغنًى عنك.

وَقَد حَمَّلتني شُكراً طويلاً
ثَقيلاً لا أُطيقُ بِهِ حَراكا

«آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها، ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور».

ابن القيم

«لا يغرنكم إمهال العصاة "إِنَّ إِلينا إِيابَهُم"».

ابن الجوزي

[كانوا قليلا من الليل ما يهجعون، وبالأسحار هم يستغفرون]

قال الحسن البصري: «مَدُّوا الصلاة إِلى السَّحَر ثم جلسوا يستغفرون الله».

«اتلُ ما أُوحيَ إِليك من الكتاب وأقم الصلاة، إِن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون».

«فمن لا حياء له ميت في الدنيا، شقي في الآخرة، ومن استحي من الله عند معصيته، استحي الله من عقوبته يوم يلقاه».

ابن القيم

«والقصد: أن إضاعة الوقت الصحيح يدعو إلى درك النقيصة، إذ صاحب حفظه مترق في درجات الكمال، فإذا أضاعه لم يقف موضعه، بل ينزل إلى درجات من النقص، فإن من لم يكن في تقدم فهو متأخر ولا بد، فالعبد سائر لا واقف، فإما إلى فوق، وإما إلى أسفل، إما إلى أمام، وإما إلى وراء، وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف البتة، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طي إلى الجنة أو إلى النار، فمسرع ومبطئ، ومتقدم ومتأخر، وليس في الطريق واقف البتة، وإنما يتخالفون في جهة المسير، وفي السرعة والبطء، "لِمن شاء منكم أَن يتقدم أَوْ يتأَخر" ولم يذكر واقفا، إذ لا منزل بين الجنة والنار، ولا طريق لسالك إلى غير الدارين البتة، فمن لم يتقدم إلى هذه بالأعمال الصالحة، فهو متأخر بالأعمال السيئة».

ابن القيم

حذف صداقتي أحد المشايخ المشهورين، لأني تفاعلت مع منشور لشيخ آخر يعارضه، مع العلم أني لا علاقة لي بالموضوع، ولا شاركت فيه، ولا مهتم بالردود والجداليات، ولكن أعجبني حسن النقد من شيخ فاضل، فكان هذا سببا في حذف الصداقة، مع أن هذا الشيخ يملأ حسابه باحترام الخلاف وعدم العصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وطبعا هذا الكلام ليس حزنا على الصداقة، فلا أحزن على أن يحذف صداقتي هنا أي أحد، إلا لو كان أبي أو أمي فقط، لكن للتنبيه على أن واقع الناس غير مواقعهم، وبعض الناس يريد من كلامه صنما يعبد من دون الله، وإن لم يقل هذا، فلسان الحال شاهد بذلك، والله المستعان، وكما قالت أم المؤمنين عائشة: «إنكم تغفلون عن أفضل العبادة: التواضع».

«كفى بالله مُحبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، اتَّخذِ الله صَاحبًا وذر الناس جانِبًا».

الفضيل بن عياض

كلام ربي
كلام ربي!

«ثم ليتفكر الانسان فيمن ذكر بخير أو بشر، هل يزيده ذلك عند الله تعالى درجة أو يكسبه فضيلة لم يكن حازها بفعله أيام حياته. فإذا هذا كما قلنا فالرغبة في الذكر رغبة في غرور، ولا معنى له ولا فائدة فيه أصلا، لكن إنما ينبغي أن يرغب العاقل في الاستكثار من الفضائل وأعمال البر التي يستحق من هي فيه الذكر الجميل والثناء الحسن والمدح وحميد الصفة، فهي التي تقرّبه من بارئه تعالى وتجعله مذكوراً عنده عزّ وجلّ، الذكر الذي ينفعه ويحصل على بقاء فائدته ولا يبيد أبد الأبد، وبالله الوفيق».

ابن حزم