روي ﺃﻥ ﺧﺎﺩماً لعبد ﺍلله ﺑﻦ عمر أذنب، فأراد ﺍﺑﻦ عمر ﺃﻥ ﻳُﻌﺎقبه ﻋﻠﻰ ﺫنبه، فقال: ﻳﺎ سيدي، ﺃَﻣﺎ لك ﺫﻧﺐٌ ﺗﺨﺎﻑ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ منه! ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﺎﻟﺬﻱ ﺃﻣﻬﻠﻚَ ﺃَمهِلني

ﺛﻢَّ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺛﺎنياً ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻋُﻘﻮبته، ﻓﻘﺎﻝ له ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﻌﻔﺎ عنه ﺛﻢ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻌﺎقبه ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ له ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻣﺎﻟﻚ لم تقل ﻣﺎ قلت في ﺍﻷُﻭﻟﺘﻴﻦ؟

ﻓﻘﺎﻝ: «ﻳﺎ سيدﻱ، ﺣﻴﺎﺀٌ ﻣﻦ حلمك مع ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺟُﺮمي»، فبكى ﺍﺑﻦ عمر ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃَﺣﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺀ ﻣِﻦ ﺭبي، ﺃنت ﺣُﺮٌ ﻟﻮجه الله تعالى.

اللهم قاتل اليهود
اللهم لا تغادر منهم أحدا.

بعد مائة عام من الآن!

كان له دنيا!

ترجم الإمام الذهبي رحمه الله، لحبيب أبي محمد العجمي، فقال: «كان مجاب الدعوة، تؤثر عنه كرامات وأحوال، وكان له دنيا، فوقعت موعظة الحسن في قلبه، فتصدق بأربعين ألفا، وقنع باليسير، وعبد الله حتى أتاه اليقين».

وكيف يُدرِكُ في الدنيا حقيقته
قومٌ نيامٌ تسلّوا عنه بالحُلُم؟

صلى الله عليه وسلم

قال عمر رضي الله عنه: «كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئاً، فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأين لهنَّ بذلك علينا حقاً».

رواه البخاري

على المستوى الشخصي، أعرف أكثر من صديق لي متزوج من طالبة علم، ويعيش أفضل حياة، ويحمد الله عليها كل يوم، ولا تفرط في حق بيتها طرفة عين، وأعرف من البنات من تعمل وتساعد أهلها وهي ملتزمة بضوابط العمل، والحجاب الشرعي، وقصدت أذكر معرفتي الشخصية لأنه خرج فئة حدثاء الأسنان لا يعرفون علما ولا أدبا، ويقعون في هؤلاء الفتيات طالبات العلم والعاملات، وينصحون بعدم الزواج منهن، وهذا إثم وظلم بين وقول باطل سيحاسبون عليه بين يدي الله عز وجل، وظهور مخالفات في سوق العمل للفتيات، أو تقصير فئة من طالبات العلم في حق أزواجهن لا يعني تعميم الحكم على الجميع، ووصف نساء عفيفات بأنهن نواشز وقليلات الحياء وغير ذلك من الألفاظ القبيحة.

قال الشيخ الددو: «كل شيوخي في الطفولة هنّ نساء، أمي وعمة أمي، وعمتي»

وقد سألت أم سليم رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن احتلام المرأة.

وقالت عائشة رضي الله عنها: «نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين»

و قال الشيخ سعيد الكملي: «لا تمنعوا النساء من التعلم»، ولما سئل عن تعارض ذلك مع حقوق البيت قال: «لا تمنع، ولكن لا ينبغي أن تقصر في الجهة التي ستسأل عنها يوم القيامة».

والسلام.

«فمن زحزح عن النار وأُدخِل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور».

اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوائع العيون علانيتي، وتقبح في خفيات العيون سريرتي، اللهم كما أسأتُ وأحسنتَ إلي، فإذا عدتُ فعد علي.

‏كان عمرو بن يعقوب يتهجد الليل، ويبكي مرددًا: «إلهي أنا عمرو الذي تعلمه، ولست الذي يعرفه الناس».

قال النبي ﷺ: «ينادي مُنادٍ: إن لكم أن تصحُّوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا. فذلك قوله عزوجل: "ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون"».

رواه مسلم

النظر إلى السماء يرقق القلب.

«بلي العدو بالذنب فأصر واحتج وعارض الأمر، وقدح في الحكمة، ولم يسأل الإقالة، ولا ندم على الزلة. وبلي الحبيب بالذنب فاعترف وتاب وندم، وتضرع واستكان وفزع إلى مفزع الخليقة، وهو التوحيد والاستغفار، فأزيل عنه العتب، وغفر له الذنب، وقبل منه المتاب، وفتح له من الرحمة والهداية كلٌّ باب، ونحن الأبناء، ومن أشبه أباه فما ظلم، ومن كانت شيمته التوبة والاستغفار فقد هُديَ لأحسن الشيم».

ابن القيم

«وظن عدو الله إبليس بجهله أن الغلبة والظفر له في هذه الحرب، ولم يعلم بكمين جيش: "ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين"، ولا بإقبال دولة "ثم اجْتباهُ ربه فتاب عليه وهدى"».

ابن القيم

قال بلال بن سعد: «‏إن لكم ربًا ليس إلى عقاب أحدكم بسريع، يقيل العثرة، ويقبل التوبة، ويقبل من المقبل، ويعطف على المدبر».

أي حد صاحب قناة أو حساب فيس أو غيره ومعندوش متابعين أو ما يسمى الريتش ضعيف وغير ذلك، ليعلم أن عدد المستفيدين ليس هو عدد اللايكات والتعليقات على المنشور، وإنما عدد المستفيدين أكثر بكثير، والايك والاف ما هو إلا تأكيد من بعض الناس أن البوست قد قرأوه وأعجبهم، ولكن من وضع في حساباته أن المنشور قد ينتفع به رجل من آخر بلاد الدنيا فيتعلم سنة أو يقرأ آية أو يفيق من ذنب، أو يكون سببا في توبته، في لحظة إخلاص منك وأنت تنشر هذا المنشور.

فجدد نيتك، ولا تتوقف عن النشر لمثل هذا.

«والعبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله».

وقدْ أتيتُ ذنوباً لا عِدَادَ لها
لكنّ عَفوَك لا يُبْقي ولا يَذرُ

لو كُنت أعلمُ أنّ آخر عهدكم
يوم الرّحيل، فعلتُ ما لم أفعل!

«يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حملٍ حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكنّ عذاب الله شديد».

قالت الربيع بنت معوذ: «لو رأيت رسول الله ﷺ رأيت الشمس طالعة».